12 Послушай Меня, Иаков и Израиль, призванный Мой: Я тот же, Я первый и Я последний. 13 Моя рука основала землю, и Моя десница распростерла небеса; призову их, и они предстанут вместе. 14 Соберитесь все и слушайте: кто между ними предсказал это? Господь возлюбил его, и он исполнит волю Его над Вавилоном и явит мышцу Его над Халдеями. 15 Я, Я сказал, и призвал его; Я привел его, и путь его будет благоуспешен. 16 Приступите ко Мне, слушайте это: Я и сначала говорил не тайно; с того времени, как это происходит, Я был там; и ныне послал Меня Господь Бог и Дух Его.

... истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь...

Исаии 48 глава:

12 Послушай Меня, Иаков и Израиль, призванный Мой: Я тот же, Я первый и Я последний. 13 Моя рука основала землю, и Моя десница распростерла небеса; призову их, и они предстанут вместе. 14 Соберитесь все и слушайте: кто между ними предсказал это? Господь возлюбил его, и он исполнит волю Его над Вавилоном и явит мышцу Его над Халдеями. 15 Я, Я сказал, и призвал его; Я привел его, и путь его будет благоуспешен. 16 Приступите ко Мне, слушайте это: Я и сначала говорил не тайно; с того времени, как это происходит, Я был там; и ныне послал Меня Господь Бог и Дух Его.

Да, но на практике ученики ВСЕГДА погружали во ИМЯ Иисуса Христа (Деян.2:38 Деян.8:16 Деян.10:48 Деян.19:5 Деян.22:16 1Кор.1:13) и ни разу во имя Отца Сына и Святого Духа. Так что если интересно, рекомендую почитать о том, как далеко мы отошли от перво-апостольского примера водного крещения.

"Догма о троичности Б-га" и "крещении во имя Отца, Сына и Святого Духа", были приняты как раз на том-самом Никейском Соборе в 325 году.

Учение о католической троице подразумевает, что в Б-ге есть три различные, равнозначные(равносущные) личности. Учение о равнозначности ипостасей в святой троице противоречит словам Иисуса: Отец Мой БОЛЕЕ Меня (Иоанна 14:28) Это учение большинство протестантов унаследовали от католиков, там учат что Б-г это «Пресвятая Единосущная Троица равная в Трех Ипостасях». Учение о троице неминуемо ведет к троебожию, оно противоречит Библии и оно неверно. В писании нигде не написано «Б-г Дух» или «Б-г Сын», но напротив, в Библии написано: «Дух Б-жий» и «Сын Б-жий». Не может быть несколько Б-гов, Он ОДИН Б-г.

Иоанн 4:24: Б-г есть Дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине.

Марк 12:29: Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей: слушай, Израиль! Г-сподь Б-г наш есть Г-сподь единый.

Ефесянам 4:5-6: Один Г-сподь, одна вера, одно крещение. Один Б-г и Отец всех, который над всеми, и чрез всех, и во всех нас.

Откровение о Г-споде Иисусе Христе — это камень, на котором создана церковь, тело Христа (Матфей 16:16-18). Но человеческие учения о трех личностях и крещение в титулы вытеснили откровение о Г-споде Иисусе Христе и создали церковную систему разных приходов такой, какая она теперь есть.

Б-г — это Дух (Б-г есть Дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине Иоанн 4:24), и Он явил Себя тремя разными путями, или Он сообщён в трёх разных служениях: как Отец — Создатель всего, в Сыне — Он явился в теле крови и плоти Иисуса, нашего Искупителя и как Святой Дух, который откроет тебе откровение о Нём Самом через Его Слово. Сперва был Б-г над нами, потом был Б-г среди нас, и теперь Он желает быть внутри нас посредством Святого Духа. Это и есть Его троичный Путь к человеку, Путь спасения человека.

Дух Б-жий, Дух Христов, Дух Святой — это один и тот же Дух. Не три разных Духа, но ОДИН Дух. Б-г есть Дух. (Иоанн 4:24) Он и есть Тот Самый Дух.

Евреям 1 глава

1 Б-г, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках,
2 в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил.

Он может являть Себя по-разному, например: в горящем кусте или в облаке или во Христе или в христианах. И при этом Он остается Одним Единым Неделимым Суверенным Б-гом, как и написано.

Б-г — это Дух, который пришел спасти и искупить тех, которые были потеряны, входя в тело крови и плоти Своего Сына (К Евреям 10:5). Сын, родился от девы, которую осенил Святой Дух (Лука 1:35). Кто был Отцом Иисуса? Он был зачат от Святого Духа, при этом Его Отцом является Отец Небесный. По учению о троице выходит, что, либо у Иисуса, Сына было два отца, либо Отец и Дух Святой это одна и та же личность.

Слово Б-жие открывает нам Г-спода Иисуса Христа, и каждый христианин должен признать, что Иисус есть Сын Б-жий (Кто исповедует, что Иисус есть Сын Б-жий, в том пребывает Б-г, и он в Б-ге 1 Иоанна 4:15). В Библии написано, что Иисус был также и Человеком. (Ибо един Б-г, един и посредник между Б-гом и человеками, ЧЕЛОВЕК Христос Иисус 1Тим.2:5) Иисус был одновременно и Сыном Б-жьим (рожденным от Духа Б-га) и Сыном Человеческим (рожденным от Марии).

В Иисусе обитала ни какая-то вторая ипостась или часть Б-га, но в Нем обитает ВСЯ ПОЛНОТА Б-жества телесно (Кол.2:9). Сам ЯХВЕ, Сам Б-г во Христе примирил с Собою мир (2Кор.5:19) Просто, потому что так написано. Как сильно мы ушли от того благовествования, произносимого апостолами 2000 лет назад.

А так же:
10 И возьму жезл Мой - благоволения и переломлю его, чтобы уничтожить завет, который заключил Я со всеми народами.
11 И он уничтожен будет в тот день, и тогда узнают бедные из овец, ожидающие Меня, что это слово Господа.
12 И скажу им: если угодно вам, то дайте Мне плату Мою; если же нет, - не давайте; и они отвесят в уплату Мне тридцать сребренников.
13 И сказал мне Господь: брось их в церковное хранилище, - высокая цена, в какую они оценили Меня! И взял Я тридцать сребренников и бросил их в дом Господень для горшечника.
(Зах.11:10-13)
Читая этот отрывок, то выходит, что Господь пришел Сам на землю во плоти и Ему назначили цену.

Еще смущает
Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих (Пс. 109:1).

как различать? По-вашему выходит, что Иисус не Господь?

[/BibleQuote]

Некоторые считают, что нельзя Иисуса славить, просить Его, то есть Ему молиться, исходя из убеждения, что Он только совершенный человек. Это очень предвзятое мнение и принимается на веру слушающих, т.к. в НЗ нет тому подтверждения.
Некоторые считают, что Фома увидев Иисуса просто упомянул имя Божье всуе (напрасно), т.е. сказал крылатую фразу типа: "да боже ты мой!" или "чёрт побери!" и вовсе не имел ввиду, что воскресшего Иисуса он признал за Бога. Вот этот стих:
От Иоанна 20:27 "..Потом говорит Фоме: подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим. 28 Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой! 29 Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие."

Если такой короткий ответ Фомы считать за пустословие, а не за его признание Иисуса Богом, то почему же Господь определяет эти его слова, как исповедание веры (хотя она и была построена на доказательстве Его воскресения)? Если Фома в действительности ничего ещё не сказал, а Иисус сделал вывод с пустословия Фомы, то наш вывод таков: либо глуп Иисус, давая ответ не выслушав, либо глупы те, кому внушили то, что Фома употребил имя Господа всуе и вовсе не имел ввиду что Иисус есть Господь и Бог. Иисус заверяет слушающих, что блаженство веры в Него, как в Бога заключается в вере не имеющей доказательств - и это единственный правильный вывод из этих библ.стихов.

Вообще же более подробно:
Фома неверующий
Но что же можно сказать о Фоме неверующем? Воскликнув перед воскресшим Иисусом: «Господь мой и Бог мой» (Иоан. 20:28), не хотел ли он этой единой фразой перед лицом своих сотоварищей (как признают тринитаристы) сказать о божественной природе Иисуса и установить теологию, делающую Иисуса частью Троицы, а потому «Богом истинным от Бога истинного» Никейского, а затем и Халкедонского символов веры? Не объявил ли он Иисуса частью двуединого Божества, как утверждают другие?