По случаю посмотрел, что можно привести в качестве примера и вот что на мой взгляд подходит наилучшим образом, дабы:

1. П'шат:
В качестве примера можно привести Письмо Иоанна 16:23-24, где значения текста очевидно и понимается так же как и написано. А вот значение эпизода в Письме Матфея 8:21-22 так же раскрывается посредством п'шат, хотя там буквальное восприятие текста будет ошибочным. Тем не менее, именно п'шат приводит нас к правильным выводам, а любой другой метод по поводу этого эпизода будет в итоге приводить к ошибке.
Кстати, интересно то, что в европейском менталитете способы анализа этих двух эпизодов Писаний считаются разными из-за различия подходов к интерпретации; а в еврейской традиции всё решается одним методом, хотя и изпользуется разный инструментарий, так сказать.

2. Ремез
В качестве примера можно воспользоваться цитатой Матфеем слов пророка о том, что «вызвал сына Своего из Египта». П'шат в контексте пророка прямо указывает на Израиль, который является сыном Всесильного. Посредством этой цитаты Матфей отождествляет Йешуа с народом Израиля, что полностью согласовывается с логикой пророчества Исайи в 52:12 — 53:13, где чётко видно, что Мессия умирает за Свой народ т.е. за Израиль, отождествляясь с ним. И таким образом мы можем увидеть, что Единородный Сын Всесильного предан на смерть за сына Всесильного, который есть первенец из народов. И чрез искупление Израиля становится возможным искупление прочих народов на основании жертвы, принесённой в лице Мессии Йешуа. И в этом контексте оказывается раскрытой глобальная цель выхода Израиля из Египта: если бы Израиль не принял весть чрез Моисея, то возможно у нас и предмета для разговора не было бы.
Надо заметить, что в европейской традиции толкования Писаний непосредственного аналога такому методу не существует.

3. Драш/Мидраш
Этим методом весьма часто пользовался рав Шаул (апостол Павел).
Практически мы можем видеть применение этого метода и литературного жанра мидраш в любом из посланий Павла в той или иной степени. При чём интересно то, что цитируя, например, Гамалиила в послании к Римлянам, Павел умудряется создать мидраш даже на базе его слов о том, что «не тот еврей... а тот, кто внутренне таков». И здесь, кстати, интересно и важно то, что не имея представления об этой особенности писем Павла многие и ошибаются в их трактовке.

4. Сод
Первое, что пришло на ум в качестве примера, так это вызов, брошенный Иоанном Богословым по поводу числа зверя, которое он предлагает сосчитать тем, у кого есть ум, потому что это число есть число человеческое. Но не это главное в методе "сод". Например, особенность написания слова "альма" в свитке Исайии в тексте "Вот, девственница" весьма показательна. Дело в том, что слово "альма" по правилам пишется чрез "мэм", но Исайя написал это слово чрез "мэм-софит". И эту ошибку Исайи донесли до нас переписчики, потому что полагали, что в этом есть смысл.
Недостатком метода "сод" я считаю то обстоятельство, что при неправильном применении очень высока вероятность ошибоки в выводах. Впрочем, ошибка возможна и при правильном применении, потому что сам метод является даже более субъективным, чем методы ремез и драш/мидраш. И это я ещё не говорю о том, что сей метод так же представляет собой своего рода "форточку" в Каббалу, которая до определённого момента является мистическим направлением иудаизма, но далее .... мы уже можем столкнуться с тем, что можно определить как "глубины сатанинские".
Поэтому при изпользовании этого метода надо быть максимально осторожным. И сей метод однозначно не рекомендован к применению без необходимости не носителями языка (иврита).

с уважением, CONDOR

1) "пшат -прямой, буквальный" или "вырывание отрывка из контекста" На этом уровне застревает большинство незрелых и духовно ленивых христиан и евреев, попадающих в зависимость от слепой доверчивости клерков и раввинов (которые с радостью вырывают стихи из контекста). Это излюбленный способ ввода в заблуждение Шатаны и он это пробует на Йешуа когда искушает Его в пустныне: "Потом берет Его диавол в святой город и поставляет Его на крыле храма, и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею. Иисус сказал ему: написано также: не искушай Господа Бога твоего."(Мат 4:5-7) Это не сработало с Йешуа так как Он был далего-далеко дальше первого уровня.

Или пример с раввинским Иудаизмом. Из отрывка "Не следуй за большинством на зло, и не решай тяжбы, отступая по большинству от правды;"(Мат 4:5-7) берется фраза "следуй за большинством" и этим оправдывается что окончательное решение вопроса о законе за решением голосования Санхедрина(или совета раввинов), а не за ха Шемом. Советую почитать хорошо известную раввинскую историю раввина Элиезера.

2) "ремез - намек" или ПРИТЧА Иешуа учил притчами, если их толковать на первом уровне весь смысл притчи теряется. "И, приступив, ученики сказали Ему: для чего притчами говоришь им? Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано, ибо кто имеет, тому дано будет и приумножится, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет; потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют; и сбывается над ними пророчество Исаии, которое говорит: слухом услышите--и не уразумеете, и глазами смотреть будете--и не увидите, ибо огрубело сердце людей сих и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их." (Мат 13:10-15)

Например Притча о Сеятеле: "И учил их притчами много, и в учении Своем говорил им: слушайте: вот, вышел сеятель сеять; и, когда сеял, случилось, что иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то. Иное упало на каменистое [место], где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока; когда же взошло солнце, увяло и, как не имело корня, засохло. Иное упало в терние, и терние выросло, и заглушило [семя], и оно не дало плода. И иное упало на добрую землю и дало плод, который взошел и вырос, и принесло иное тридцать, иное шестьдесят, и иное сто. И сказал им: кто имеет уши слышать, да слышит!"(Мрк 4:2-9)

Или притча об овечке для царя Давида, вот так намек так намек: 2Ц12. Да все праздники хаШема от Пейсаха до Суккота(Кущ) не намеки ли?! Жертвы животных и стоение скинии и Храма, не намеки ли?! Уж кто не мастер намеков как Сам ха Шем и Его Сын только утвердил это: "И сказал Йешуа: на суд пришел Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы. Услышав это, некоторые из фарисеев, бывших с Ним, сказали Ему: неужели и мы слепы? Йешуа сказал им: если бы вы были слепы, то не имели бы [на] [себе] греха; но как вы говорите, что видите, то грех остается на вас."(Ин 9:39-41)

"Кто восходил на небо и нисходил? кто собрал ветер в пригоршни свои? кто завязал воду в одежду? кто поставил все пределы земли? какое имя ему? и какое имя сыну его? знаешь ли?" (Пр 30:4)

Дальше уровня намеков продвигаются только те кому важно узнать значение и они продолжают искать Г-спода. Это не только личные мотивы познания, это искренний поиск Истины и Отца. Их то Господь и благословляет пониманием: "взыщите Г-спода и силы Его, ищите непрестанно лица Его;"(3Ц16:11), "Но когда ты взыщешь там Господа, Бога твоего, то найдешь [Его], если будешь искать Его всем сердцем твоим и всею душею твоею."(Втрз 4:29), "Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят. Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень? и когда попросит рыбы, подал бы ему змею? Итак если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него."(Мат 7:7-11)

3) "драш - толкование" или понимание, интерпретация и смысл. На примере притчи о Сеятеле. Йешуа растолковывает: "Ваши же блаженны очи, что видят, и уши ваши, что слышат, ибо истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали. Вы же выслушайте [значение] притчи о сеятеле: ко всякому, слушающему слово о Царствии и не разумеющему, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его--вот кого означает посеянное при дороге. А посеянное на каменистых местах означает того, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его; но не имеет в себе корня и непостоянен: когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняется. А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно. Посеянное же на доброй земле означает слышащего слово и разумеющего, который и бывает плодоносен, так что иной приносит плод во сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать."(Мат 13:16-23)

4) И наконец мы прибываем к последнему уровню, так сказать "пункту назначения"... "сод -тайный." или Йешуа ха Машиях - Пасхальный Агнец и Лев колена Иуды. Вечный Первосвященник и Царь по чину МелекЦадека. Один, но в два прихода - как сын Иосифа и как сын Давида. Он так и говорил: "Не думайте, что Я буду обвинять вас пред Отцем: есть на вас обвинитель Моисей, на которого вы уповаете. Ибо если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что он писал о Мне. Если же его писаниям не верите, как поверите Моим словам?" (45:45-47) "И беспрекословно--великая благочестия тайна: Б-г явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе."(1 Тим 3:16) писал апостол Шаул. "Где мудрец? где книжник? где совопросник века сего? Не обратил ли Б-г мудрость мира сего в безумие? Ибо когда мир [своею] мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих. Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости; а мы проповедуем Мошияха распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие, для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, Помазанника, Б-жию силу и Б-жию премудрость; потому что немудрое Б-жие премудрее человеков, и немощное Божие сильнее человеков. "(1Кор1:20-25) "Тогда Он сказал им: о, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки! Не так ли надлежало пострадать Мошияху и войти в славу Свою? И, начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании."(Лк 24:25-27) P/S Псалом 21, Исаия 53 и 11, Захария 12:10, Притчи 30:4, ...

P/S "Прочтите вместе подчернутые буквы и вы поймете (Пшат, Ремез, Друш и Сод) ,что вместе 4 уровня Торы составляют ПАРДЕС -тот самый РАЙ
который вы безуспешно ищите."(комментарий). Надеюсь ваше черезмерное увлечение мистикой Кабалы (что строго запрещено в Торе), не помешает добраться до последнего уровня и (как вы правильно и написали!) обрести Рай, которго мы уже не ищем так как его обрели, а вот вы все еще в поиске. Шалом!

P.S.: Еврейский НЗ дает плоды - сейчас почти все еврейские слова в теме понимаю