А мне у вас понравилось выражение "спасение от веры". То есть вера вас преследовала, но вы от нее успешно спаслись.
Если мы будем таким образом понимать друг друга, то конечно общаться бесполезно....

Утверждение догматы троицы состоялось на 1 Никейском соборе в 325 г. созвал этот собор Император Константин(Фла́вий Вале́рий Авре́лий Константи́н, Константи́н I, Константи́н Вели́кий)

Чтобы понять зачем понадобилось созывать собор Константину Великому нужно вникнуть в политическо – экономической обстановку того времени. Империя была разделена между двумя августами и двумя цезарями, Константин захватил власть подавив Максенция, Максимиана, Лициния(тот в свою очередь подавил Максимиана Дазу) стал фактически единым правителем империи в 314 г. и официальным единым правителем империи в 324г.
Но какая обстановка царила в империи? вот как констатируют историки

Как единый правитель империи Константин увидел в христианстве свои политический расчет с церковью для укрепления своей власти. Напомню, что легализовал христианство Никомедийский эдикт от 311 г. выпущенного императором Галерием. А Миланский эдикт в 313г. провозгласил религиозную терпимость на территории Римской империи.
Константин покровительствовал христианской церкви так как понял, что именно такая организация может оказать ему более существенную поддержку, чем не связанное между собой жречество многочисленных античных божест.

Таким образом христианство фактически стала официальной религией империи. Это несло с собой равновесие внутри самой империи, так как одна религия в империи сплачивала бы граждан и была проводником политики Константина.
Но в один прекрасный день это религиозное равновесие было нарушено пресвитером Арием, вот как описывается эта ситуация

http://www.krotov.info/acts/04/socrat/socr01.html

И это учение Ария получило широкий резонанс в народе в результате чего в народе начались беспокойства и смута, цитирую из источника

Именно смута и беспокойства на религиозной почве подстрекаемая епископами вот истинная причина созыва 1 Никейского собора. императором Константином в 325 г. (для справки император Константин принял христианство на смертном одре от арианского епископа).

Главная цель императора на этом соборе была политическая которая заключалась в том чтобы привести всех к единому мнению и устранить в империи религиозный раскол, беспорядки и смуту. Сам во время собора император Константин оставался язычником.

На самом деле принимал решение о принятие догмата о троице языческий император, из политических соображений. Не согласных с догматом о троице отправляли в ссылку и отлучали от церкви.

(В последствии другой император Констанции 2 на Миланском соборе утверждает учение Ария 355г. и начинают гонение на последователей учения о троице, но данный собор считается разбойничьим)

Император Константин почитается как святой в лике равноапостольных (Святой Равноапостольный царь Константин ,
Но данное отношение идеализированно и несет в себе условный характер, для оценки характера императора Константина послушаем историков

http://ancientrome.ru/publik/rozent/rozent01.htm

Теперь подхожу к другой части истории троицы диалектической, каким образом сформировалась сама идея о троице, каковы предпосылки.
Существовало ли учение о троице у приемников Апостольских времен
Донисий Ареопагит (96) ничего подобного не вводил
Св. папа Климент(92-101) ничего подобного вводил, его послания звучат в духе Апостольских
Игнатий богоносец (110) ничего подобного не вводил, Послания Игнатия обусловлены его полемикой с докетами,
Докеты - Суть учения — нематериальность телесной оболочки и земной жизни Христа. Следствием этого было утверждение, что из-за своей нематериальности Христос не мог страдать и умереть на кресте, и, следовательно, не мог и воскреснуть.

Вот это явилось первым зерном в поле учения о троице.
Иустин Философ (166) ничего подобного не вводил, он пытался доставить христианам покровительство императора Антонина Пия, второй — расположить Марка Аврелия к более кроткому обращению с ними, но в то же время старался представить языческую философию предшественницей христианства, а христианство — откровением того, что философия только предчувствовала.
свщм Поликарп Смирнский (167) ученик Иоанна ничего подобного не вводил, праздновал пасху 14 нисана и спорил в Риме о дне празднования пасхи, но его никто не переубедил
Ибо Аникита не смог убедить Поликарпа прекратить празднование [пасхи в 14-й день нисана], благо таковые вещи всегда соблюдал и Иоанн ученик Господа, и прочие апостолы, с которыми он [Поликарп] общался.
Лаодикийский Собор. – ничего подобного не рассматривал, отчасти напоминает шариат Корана
Здесь хочу подвести черту с этого момента идет прямая предпосылка возникновению учения о Троице.
Связанна она с основанием Александрийской школы в 179г.
Александрийская школа развивала аллегорический метод истолкования Библии. Впервые применен был аллегорич. метод к ВЗ Филоном александрийским. Его родным языком был греческий и греческим же было его образование. Сам был евреем и ветхозаветные традиции стремился переосмыслить в духе эллинизма
У Ф. А. как представителя иудейской александрийской школы были предшественники, но он является первым толкователем Библии, чьи труды дошли до нашего времени. Ф. А. был многим обязан Платону и стоикам, к-рые толковали греч. мифы с помощью *аллегорич. метода. Ф. А. терпимо относился к внебибл. религиям, усматривая зерно истины в самых различных верованиях и доктринах. Но гл. источником истины для него оставался ВЗ, интерпретируемый им в духе александрийской эллинистич. философии. Греч. идею Логоса (Слова) Ф. А. соединил с библ. учением о зиждительном Слове Сущего. Логос, по Ф. А., это сила Божья, обращенная к миру, "первородный Сын Божий", Он "является нашим Богом, Богом несовершенных людей".
Вот это второе зерно в поле учения о троице.
Климент Александрийский - (150-215) - Климент обосновывает необходимость философии для Церкви. Он пишет, что сам Б-г даровал философию эллинам как инструмент богопознания. Для эллинов философия была альтернативой Моисееву закону и пророческому вдохновению древних иудеев.
Называется процесс пошел.
Новатиан (268) – пишет трактат о троице
Римский священник, христианский писатель, основатель раннехристианской еретической секты новатиан.
Новатиан принимал участие, в качестве епископа своей секты, в разрешении догматического вопроса о вторичном принятии отпавших от церкви, и показал себя строгим ригористом. По этому поводу он написал два послания от имени римской церкви к епископу карфагенскому Киприану, где ему удалось блеснуть своим риторическим и философским образованием.
Новатиану приписываются еще 9 сочинений, из которых сохранилось только два: "De libis iudaicis", в котором автор доказывает, что под нечистыми животными, употребление которых запрещено законом Моисеевым, разумеется образно нравственная нечистота людей, т.е. их пороки и грехи; и "De trinitate" - учение о Троице в современном автору смысле слова.
http://religion.babr.ru/perc/n/novatian.htm
Вывод Троица это философское учение но не религиозное.
Картина маслом как сказал товарищ Гоцман.