Так-так-так, как Вы сказали? Подождите, очки одену : кос-тёр все-сож-же-ни-я.
Ой как страшно! Не тот ли самый, о котором сказано:

Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, [для] разумного служения вашего,
(Рим.12:1)

То есть жертва этого типа названа БЛАГОУГОДНОЙ. В противоположность этому есть жертвы НЕУГОДНЫЕ. В частности, такие:

не делай так Господу, Богу твоему, ибо все, чего гнушается Господь, что ненавидит Он, они делают богам своим: они и сыновей своих и дочерей своих сожигают на огне богам своим.
(Втор.12:31)

В "прикрывательстве" в данном случае нуждается не Иеффай, а Бог. Хотя было бы в высшей степени странно, если бы судья Израилев проявил, зная Закон, языческую дикость, но оставим его в покое: и праведники, безусловно, согрешали.
Но Бог-то, Бог какой у нас непоследовательный: то гнушается и ненавидит, когда язычники своим богам приносят дочерей в жертву, то Сам снисходительно принимает таковую от Иеффая:
"Ну да ладно, Ифтах, сглупил ты конечно, но уж слово не воробей, режь скорей ей горло и жги!
Так уж и быть, принимаю!"
И обонял Бог жертву Иеффая и прекратил Свой гнев на Израиля.

А вот это-то, Женя, как раз и есть лукавство:

Неодинаковые весы, неодинаковая мера, то и другое - мерзость пред Господом.
(Прит.20:10)

И чтож тут мы недопоняли, Женя, ответьте по сути. Противоречия-то как раз в этом случае и примиряются, и исчезают, когда духовный начинает мыслить духовно, а не считывать Библию, как сканер. И начинает видеть в этом богатейшие для духа вещи. Вы достаточно легкомысленно обвинили меня в лукавстве, хотя совершенно не знаете, насколько это место в Писании близко мне и сколько сердца моего приложено было к разумению этого эпизода. Вы просто так вот, взяли и сказали, а ведь задумались бы: действительно ли глубоким, верным в свете учения Библии является Ваше понимание этого отрывка, действительно ли Вы говорите о том, что знаете, что Вам открыто, к чему Вы прилагали сердце и молились? Действительно ли родным, близким Вашему сердцу является эпизод о Иеффае и его дочери, действительно ли Вы пережили его глубоко внутри себя? А ежели нет, то следует ли быть столь опрометчивым в словах своих?

Принес ли Ифтах свою дочь в жертву?

Принес ли буквально Иеффай свою единственную дочь в Жертву, согласно своего обета Г-споду? Что об этом говорят Мудрецы?
Отвечает Рав Овадья Климовский
Здравствуйте!

Сначала давайте рассмотрим, в чем именно состоял обет Ифтаха. Написано в 11 главе книги Судей так: «(30) И дал Ифтах обет Г-споду, и сказал: если Ты предашь Аммонитян в руки мои, (31) То да будет: выходящий из дверей дома моего навстречу мне, по возвращении моем с миром от Аммонитян, да будет он Г-споду, и вознесу это во всесожжение» (перевод с сайта Толдот). Рабби Давид Кимхи, один из классических комментаторов Танаха, поясняет: Ифтах понимал, что ему навстречу может выйти животное, непригодное для жертвы, и поэтому вначале сказал: «да будет он Г-споду», имея в виду посвящение Храму в качестве денежного эквивалента. А если будет пригодно, тогда «вознесу это во всесожжение». Так рассуждал Ифтах, но не учел, что может выйти человек. Мудрецы Мидраша (Танхума, Бэхукотай) говорят, что его слова звучат так, будто он в любом случае обязуется принести того, кто выйдет, в жертву. Поэтому Всевышний разгневался на него, как бы говоря: «А если выйдет ему навстречу собака или свинья, их он тоже принесет Мне?». И сделал так, что вышла его дочь…

Вместо того чтобы снять обет (или выяснить, является ли он действительным), Ифтах решил выполнить его. Обратите внимание на то, что дочь Ифтаха не возражала, только попросила позволить ей «попрощаться с девичеством» вместе с подругами. Комментаторы приводят два мнения, что именно сделал Ифтах в результате — многие объясняют, что «посвящение Всевышнему» девушки означало, что ей предстоит остаться незамужней и посвятить свою жизнь молитвам и добрым делам. Но есть и такое мнение, что неграмотный и гордый отец сделал буквально именно то, что обещал…

С уважением, Овадья Климовский

Источник

В следующей главе книги Судей ефремляне сунулись разобраться с Иеффаем. Хотели сжечь его дом.
Дом - "бейт", дочь - "бет". Разница между словами в одну маленькую буквочку "йод"...

Не сжёг праведный судья Иеффай свою "бет", потому и "бейт" Иеффая Господь Бог ефремлянам сжечь не позволил. 42 тысячи ефремлян пало, прям как 42 ребёнка вефильских от рук медвежьих, или как 42 луны подряд зверь в Откровении землю тиранит. За что мучает?! Не понимают, оголтелые, что пророка Божьего нельзя злословить и тельцу поклонятся в Вефиле нельзя; не понимают, что церковь Божья не для своего всесожжения в Восточные ворота Храма по Иезекиилю входит, и что Иеффай свою дочь не сжигал; и победил врагов своих Израиль без участия тех, кто говорит "Иисус", а не "Иешуа", наподобие ефремлян: "шибболет"-"сибболет"...

4 дня будут плакать по Церкви, вошедшей в ворота Храма, 4 дня. 11, 12, 13 и 14 Тишрей. Почему не раньше? А с 1 по 10 будет освящение Храма, поток святых в Храм ещё входит ("дочь Иеффая!") А с 15 Тишрей начинается Суккот и плакать запрещается.

"12 И будет рыдать земля, каждое племя особо: племя дома Давидова особо, и жены их особо; племя дома Нафанова особо, и жены их особо;
13 племя дома Левиина особо, и жены их особо; племя Симеоново особо, и жены их особо.
14 Все остальные племена - каждое племя особо, и жены их особо."

Плач апостолов, пророков, пастырей и учителей Церкви. Ибо их срок - "доколе придём к единству веры". А Храм по Иезекиилю и сбор при нём святых - это и есть то самое единство. Конец Церкви. Жертва "всесожжения"...