По отношению к сегодняшнему дню, так поступать можно сказать поощряеться к тем, кто в языческих религиях как например христианство?

Закон 12.

Всякая работа в шабаш, которую можно завершить для спасения еврея от смерти, не только дозволена, но даже обязательна. Когда, стало быть, в шабаш дом или куча камней обрушится на еврея, тогда дозволено убирать эту кучу и спасти жизнь еврея, лежащего под нею. Даже когда несколько акумов лежат вместе с евреем под этою кучею, и акумы, если бы мы спасли еврея, спаслись бы также (а это именно, т.е. спасение акума от смерти, даже в будень, как мы увидим далее (см. зак. 50), считается большим грехом), все-таки, чтобы спасти еврея, надо убрать кучу камней.

Закон 13.

Еврейской акушерке не только разрешено, но она обязана помогать в шабаш еврейке и при этом совершить все, что при иных условиях оскверняло бы шабаш. Наоборот, помогать акумке (христианке) запрещается даже, когда это возможно было бы сделать без осквернения шабаша, ибо она должна рассматриваться как животное.

Закон 15.

В праздники, когда запрещается всякая работа, запрещено и стряпанье; каждому разрешается изготовлять лишь сколько ему необходимо для еды. Тем не менее когда ему надо готовить для себя, дозволяется в тот же горшок прибавлять кушанья и больше, чем нужно для него самого, даже если прибавляемое назначено для собак, потому что мы обязаны давать жить и собакам. Прибавлять же кушанья для акума строго запрещается, так как мы не обязаны давать ему жить.

Закон 16.

Во время Халмагоэда (праздника евреев, выпадающего на весну и осень) всякая торговая деятельность строго воспрещается, однако, дозволено растовщичествовать с акумом, так как лихоимствовать с акумом приятно Господу Богу во всякое время.

Закон 17.

Когда где-нибудь появится чума, вследствие чего много людей (т.е. евреев) становится жертвою эпидемии, тогда здоровые евреи должны собираться в синагоге и, не евши и не пивши, весь день молиться, чтобы Иегова сжалился над ними и избавил их от чумы. Когда же чума появилась среди животных, тогда этого делать не надо, за исключением того случая, когда она возникла среди свиней, так как их внутренности походят на внутренности людей, а также, когда чума появилась среди акумов, потому что и их телосложение походит на человеческое.
(имееться в виду свиное?)

Закон 23.

Свидетелями могут считаться лишь те, которые именуются людьми. Что же касается акума, либо еврея, который сделался акумом и который еще хуже (природного) акума, то они никак не могут считаться людьми, стало быть и их свидетельские показания не имеют никакого значения.

Закон 25.

Граждане (т.е. евреи) одной общины имеют право запрещать купцам из других местностей приходить к ним и продавать товары дешевле, за исключением того случая, когда товары иногородних лучше, нежели у местных жителей. Тогда последние не могут запретить этого, так как покупатели получили бы лучший товар. Но это может быть, разумеется, допускаемо лишь там, где покупатели также евреи. Там же, где покупатели акумы, там иногородним можно запретить, и это потому, что дозволение сделать акуму добро считается грехом; ведь у нас (евреев) признается за основное правило, что можно бросить кусок мяса собаке, но отнюдь не дарить его нохри (христианину), так как собака лучше нохри (христианина).

Закон 26.

Когда у еврея в деле служит приказчик, с которым он заключил сделку, чтобы все, что тот найдет, принадлежало хозяину и приказчик обманул акума через вовлечение его во вторичную уплату ранее погашенного тем же акумом долга или же обсчитал акума и т.п., тогда этот барыш принадлежит хозяину, потому что подобные барыши должны быть рассматриваемы, как найденные вещи (ведь собственность христиан считается евреями добром, никому не принадлежащим, стало быть, евреи могут брать, сколько им удастся захватить).

Закон 31.

Строго запрещается еврею обманывать своего ближнего, и обманом уже считается, когда он лишает его шестой части ценности. Кто обманул своего ближнего, тот должен все вернуть назад. Само собой понятно, что все это имеет место лишь среди евреев. Обманывать акума еврею дозволяется, и он не должен возвращать акуму того, насколько он обманул его; потому что в Св. Писании сказано: "Не обманывайте вашего ближнего брата"; акумы же не братья нам, а напротив, как уже значится выше (зак. 25), они хуже собак.

Закон 50.

б) Еврей совершает доброе дело, когда убивает апикореса. Апикоресом признается вольнодумец, неверующий, насмешник и т.п., который отрицает учение Израиля и чванится своим неверием, равно как и тот, кто сделался акумом. Когда еврей может совершить такое убийство публично, - да совершит он его! Но когда, из страха пред государственными властями, этого сделать нельзя, тогда он должен подумать о средствах тайком сжить апикореса со света. Засим еврею хотя и не ставится в прямую обязанность убивать акума, с которым он живет в мире, тем не менее ему отнюдь не дозволяется спасать акума от смерти.

Вы не могли бы любезно дать ссылку или иным способом сообщить, по какому именно изданию перевода КША на русский язык Вы цитируете столь любопытные установления?

Дело в том, что известный мне текст КША не делится на законы, а делится на главы и параграфы. Видимо, именно поэтому я никак не могу найти в нем приведенных Вами текстов...

Зато нашел интересное поучение (Глава 30, параграф 2):

Я открыла тему так как у меня были сомнения по поводу некоторыз вещей. И хотела разобраться. А кто владеет нормальной и правильной информацией могли бы поделиться и некоторые вопросы бы отпали, а не свысока давать по шляпе.

Тему прошу удалить так как вижу что мало здравого здесь выйдет. Это будет для меня уроком чтоб впредь не суваться.

Спасибо кто откликнулся.

Вот мне и интересно было, что это у Вас за информация и откуда, чтобы помочь Вам разобраться.

Вы уж простите меня, старика! Видимо, мой архаичный язык воспринимается как превозношение. Но правда - не было такого.

Да и поделился я с Вами правильной информацией. У Вас есть вопросы? Давайте обсудим!

Если я имею право голоса, я просил бы тему не удалять.

Во-первых, пусть другие люди не будут введены в заблуждение, как это случилось с уважаемой evelina. Пусть понимают, что здесь опубликована юдофобская фальшивка. Не просто провокация, а злобная юдофобская фальшивка. Тогда если наткнутся на нее следующий раз в интернете или в печати, будут понимать, что это черносотенный пасквиль, доверять которому не следует.

Во-вторых, пусть видят, что т.н. евреи на сайте, который пртендует на причастность к еврейству, не находят в себе сил сказать, что юдофобия - это зло, которое не может спокойно восприниматься ни евреями, ни теми, кто заявлет о своей любви к евреям.

Рад был помочь.

Я тоже читала этот грязный пасквиль, когда искала информацию про Шульхан Арух, но поняла, что это фальсификация.

В Торе очень уважительное отношение ко всем даже нечистым животным. "Будьте мудры, как змеи", про паука сказано, что он бывает в чертогах Царя, а тем более про людей.

Сейчас огромное количество информации в интернете, ОГРОМНОЕ, и надо уметь отличать чистое от нечистого.
А юдофобия была и есть. Надо проверять информацию, лучше пользоваться проверенными сайтами, я хочу приобрести, например, книгу Тания, т.к. люблю читать труды Любавичского Ребе, и вообще, хасидизма.

А для того, чтобы углубляться в такие труды, как Шульхан Арух, нужно отлично овладеть постулатами иудаизма.
Я читала выкладки Шульхан Аруха в трудах еврейских мудрецов, мидрашах, кроме мудрости и скромности, как следует вести евреям себя, ничего предрассудительного не нашла.

Желаю Вам всяческих успехов в изучении!