Мы будем говорить о мицвот (заповедях). Цель мицвот, гарантировать справедливость в отношениях между людьми. Они определяют нашу обязанность уважать права человека, поступать честно и справедливо во всех наших делах, удерживают от нанесения людям обид на многочисленных трудных и путаных жизненных путях. Господь говорит через пророка: «Учитесь творить добро; требуйте справедливого суда; поддерживайте угнетенного, будьте справедливы к сироте; вступайтесь за вдову… (и) если будут грехи ваши красны, как пурпур, то станут белыми, как снег». Исаия 1:17,18

Можно видеть, что справедливое отношение к людям, открывает путь к очищению от грехов. А без этого очищения никто не увидит Царства Божьего.

Тора любви — это и Тора правосудия. Милосердие и справедливость должны действовать сообща. Не может быть любви без правосудия. В обществе, где преступники остаются безнаказанными, нет места любви. Воспринимая мягкосердечие ко всем без разбора как абсолютное добро, либералы противятся строгим мерам, призванным ограничить насилие. В итоге они нередко проявляют больше сочувствия и понимания к преступнику, чем к его жертве. Тора учит нас, что милосердие, которое потакает, потворствует преступности, — это зло, а действие, направленное против зла, — добро. Мудрецы говорят: «Милосердный к жестокому, закончит жестокостью к милосердному».

Кто находится в обществе, основанном на несправедливости и коррупции, и у кого нет надежды, что он сможет благотворно повлиять на это общество, должен как можно быстрее покинуть его и примкнуть к тем кто ближе всего к идеалам Торы.

Мы живем в эпоху гуманизма. О ценности человеческой жизни сказано много высоких слов, но на самом деле мы нередко видим, что жизнь человека ни во что не ставят. Есть немало «идеалистов», готовых погубить сотни ни в чем не повинных людей только для того, чтобы кому-то что-то доказать или привлечь внимание к своей особе или к какой-либо ситуации. А другие, хотя прямо их не поддерживают, но «вполне понимают». «Понимать» зло значит внутренне соглашаться с ним. Соглашаться с тем, что человек как один из сотен тысяч видов живых существ, населяющих вселенную, не имеет особой цены. В действительности же ценность человека, созданного Б-гом ради высшей цели, неизмерима.

Человеческую жизнь нельзя подвергать опасности даже косвенным образом. Неосторожный водитель, с точки зрения Торы, — потенциальный убийца: «Особенно же кровь вашу, за души ваши взыщу: со всякого животного взыщу ее и со всякого человека, с одного за другого взыщу душу человека» Берешит 9:51. Даже когда человек думает, что обрывая чью-то жизнь, он совершает акт милосердия («чтобы не мучился»), — все равно это убийство. Никто не имеет права считать чью-либо жизнь бессмысленной, в том числе и свою собственную. Человек, который находится в коматозном состоянии, считается живым до тех пор, пока самостоятельно дышит, и прервать его жизнь, значит совершить убийство. Нельзя удалить для трансплантации ни один из органов умирающего, даже если это может спасти от смерти другого человека. Нет пока общего мнения, в какой момент можно считать человека неживым в ситуации, когда сердце продолжает работать, а мозг уже умер.

Вмешательство в частную жизнь, это оскорбление личности человека. Нельзя читать чужие письма личного характера. Право на частную жизнь должно быть уважаемо нами. Если хозяин дома может наблюдать через окна, что делается в жилище соседа, он обязан, принять меры для устранения этой ситуации. Охрана тайны частной переписки была гарантирована постановлением Х века. Естественным развитием этих постановлений является запрет подслушивать телефонные разговоры, считывать информацию с чужого компьютера и т. п.

Многое можно было бы еще сказать о справедливости в нашей жизни, но, пожалуй, всего не перечислишь. Однако важно, на мой взгляд, обратиться к вопросу о том, где и как должен формироваться характер человека, чтобы он научился жить по справедливым Законам Торы. Мало кто сомневается, что основы правильного поведения человека формируются в семье, в доме, где он родился.

В библейской традиции супружество играет важную роль. Писание сравнивает взаимоотношения между мужем и женой с взаимоотношениями между человеком и Б-гом. Мудрецы говорят, что если муж и жена этого заслуживают, Божье Присутствие пребывает с ними. Муж не может жить без жены, жена не может жить без мужа, и они не могут жить без присутствия Б-га.

Когда в семье существует баланс между собственными интересами и интересами супруга(и), тогда существуют хорошие взаимоотношения. Отличный пример, мы видим в еврейской традиции. Хорошо известно изречение Гиллеля: Если не я за себя, кто за меня? И если я только за себя, то кто же я? И если не сейчас, то когда?

Рамбам говорил: Знайте, что союз супружества чист и священен, если осуществлен должным образом, в должное время и с должными намерениями. Оба супруга должны осознавать свою ответственность за соблюдение справедливости в семье, а так же за то, чтобы наставить своих детей в послушании Богу и Его Торе, которая является единственным основополагающим источником справедливости. Мы молимся о своих детях: Дорогой Господь! Наполни сердце моего дитя любовью к Тебе, и страхом перед Тобой, дай ему желание усердно трудиться над Твоей Торой. Устрани с его пути все препятствия, которые могут сломить это желание, и сделай так, чтобы все приближало его к Твоей Святой Торе. Писание говорит, что необходимо правильно наставлять детей уже вначале их жизненного пути, и тогда они не свернут с этого пути до самой старости (Притчи 22:6). Мудрецы утверждают, что тот, кто не учит сына ремеслу или профессии – учит его воровству. Нельзя обещать что-то ребенку, а потом не дать ему этого, ибо в результате ребенок научится лгать. Бог дал тебе детей, чтобы ты воспитывал их в уважении и справедливом отношении ко всему творению Божьему. Пусть твои дети помнят всегда, что все живые существа, как и человек, созданы для того, чтобы радоваться жизни. Им тоже дано чувствовать боль и страдание. Пойми, что мальчик, который увлеченно, с жестоким равнодушием наблюдает за раненым жучком или мечущимся в агонии животным, будет глух и к человеческой боли.

Основополагающий принцип в воспитании детей, это принцип двух рук: левая рука (дисциплина) отталкивает, а правая рука (любовь и доброта) приближает. Правая рука важнее левой, потому что дает ребенку необходимое чувство, что его любят. Ребенок подчинится дисциплине, только если она основана на любви, потому что только в этом случае он способен понять, что строгость — для его же блага. Что родители любят его и стараются помочь ему улучшить свое поведение.

Нам необходимо продемонстрировать своим детям, что честь других людей так же важна для нас, как и наша собственная. В иудаизме важное значение придается поступкам. Родителям просто необходимо демонстрировать уважительное отношение как друг к другу, так и к окружающим.

Когда ребенок что-то разбил или сломал в доме, как мы реагируем? Однажды на занятиях в частной школе учительница вышла из комнаты, а дети из-за шалости разбили дорогое зеркало. Она вошла, увидела разбитое зеркало и какова была ее реакция? Она спросила: никто не порезался, она собрала осколки и не проронила ни одного упрека. Дети были просто ошеломлены такой реакцией, они ожидали бурю, а пришел штиль. И это сработало гораздо сильнее и запомнилось надолго.

Об иерусалимском праведнике раби Арье Левине рассказывают интересный случай: что как-то он привел свою жену к врачу. На вопрос, что ее беспокоит, он ответил: «У нас болит нога». То была не поза, то была самая обыкновенная фраза, выражавшая действительное положение дел: боль жены он ощущал как свою собственную, потому что за десятки лет совместной жизни сумел соединиться с ней в одно целое. Ее боль стала его болью. Не есть ли это исполнение заповеди – возлюби своего ближнего, как самого себя.

Мы все жаждем семейного мира, чтобы в нашем доме всегда царил Б-жий Шалом. На иврите говорят: Шалом-байт. Шалом-байт является идеальным стандартом для семьи. Вот почему библейский союз супружества основывается на мире, уважении, заботе друг о друге. В иудаизме союз супружества заключается на небесах. Церемония сочетания назвается киддушин («освящение» или «посвящение»). Муж и жена понимают, что они – Б-жьи творенья и им следует относиться друг ко другу как к святым, строить семью на основе любви, уважения и справедливости. В одном из замечательных поучений наших мудрецов кратко сформулирован секрет шалом байт (семейного мира): Мудрая мать говорила своей дочери: мой ребенок, если ты будешь служанкой своего мужа, он будет тебе слугой и будет почитать тебя как свою госпожу. Но если ты будешь заноситься перед ним, тогда он будет властвовать над тобой как господин и воспринимать тебя как прислугу.

Еврейский мудрец сказил: …Я называл свою жену “мой дом”, и мой дом я называл — “моя жена”.

РАБИ
kehila.info