«Кол нидрей» (ивр. כָּל נִדְרֵי‎, букв. «Все обеты») — молитва, читаемая в синагоге в начале вечерней службы Йом-Кипур. Провозглашение отказа от обетов, зароков и клятв, относящихся только к давшему их.

Называется она так по первым двум словам, которыми она начинается. Была введена в литургию, вопреки авторитету многих раввинов. Нередко противники евреев пользовались ей для своих утверждений, что присяга для евреев не обязательна, а потому ей нельзя и верить.

Порядок чтения молитвы:
Накануне Иом-Киппура до заката солнца раскрывают дверцы ковчега, и двое раввинов или наиболее уважаемые члены общины вынимают два свитка Торы. Они становятся по обеим сторонам кантора и втроем произносят формулу, относящуюся ко всем молитвам этого праздника и гласящую: «В заседании трибунала небес и трибунала земли, с разрешения Господа — да будет благословенно Имя Его — и с разрешения святой общины, мы считаем себя вправе молиться с грешниками». Затем кантор поет Кол нидрей, написанную на арамейском диалекте и известную по своему грустному напеву, переходя постепенно от пианиссимо до фортиссимо. Молитву эту он повторяет три раза сряду. «Все обеты, обязательства, присяги и отлучения, называемые „конам, конас“ или каким бы то ни было другим именем, что мы обещали или поклялись, или поручились, или которыми мы обязались от сего Дня Всепрощения до будущего счастливого прихода Дня Всепрощения — мы во всех их раскаиваемся. Да будут они считаться разрешенными, прощенными, уничтоженными, недействительными и лишенными силы. Они не будут связывать нас и не иметь никакой силы над нами. Обеты не будут признаны обетами, обязательства не будут обязательными, а присяга — присягой». Вся община затем произносит: «И будет прощено всей общине сынов Израиля и чужеземцу, живущему среди них, ибо весь народ — в неведении» (Чис.15:26). Эта формула также повторяется три раза.

Во многих общинах сохранился обычай читать перед этим благословением стихи Чис.14:19—20. Свитки завета ставятся на свое место, и приступают к обычной вечерней молитве.

Источники:
Еврейская энциклопедия, Изд. О-ва для Научных Еврейских Изд. и Брокгаузъ-Ефронъ. Спб.: 1906—1913; репринт: М.: Терра, 1991. ISBN 5-85255-057-4.

Молитва начинается с пения молитвы Кол-Нидрей на древнюю мелодию. В молитве перечисляются обеты, которые взял на себя человек и не может выполнить.
Обеты, перечисляемые в Кол-Нидрей, восходят своими корнями, по-видимому, к вавилонским источникам и отвечают психологическим устремлениям верующего, желающего предстать перед Создателем в день последнего искупления свободным от грехов.
Многие раввины противились этой молитве, т.к. опасались, что люди перестанут исполнять обеты — все равно Йом-Кипур их отменит.
В переводе на иврит (в большинстве источников молитва дается по-арамейски с поправками на специфику той или иной общины) произносится следующий текст:
Все зароки, клятвы, заклятия, запреты, обещания
Что возьмем и примем, и возложим на себя
С этого Судного дня и до следующего —
В них мы заранее раскаиваемся,
И все будут с нас сняты и недействительны, отменены и отречены.
Все как будто и не даны.
Наши обеты не будут обетами, зароки — зароками, клятвы — клятвами.
С течением времени Кол-Нидрей, открывающая молитва Судного дня, превратилась в символ всего праздника. Она произносится трижды и поется вслух. Нет сомнения, что этому способствовал прекрасный мотив, который был, видимо, сочинен в Средние века в Испании, где христиане жгли евреев на кострах за нежелание перейти в новую веру.

Молитва Кол Нидрей содержит отмену всех будущих обетов, которые нам суждено будет дать, а по мнению некоторых законоучителей – и всех данных в прошлом обетов. Наши мудрецы учат: «Тот, кто хочет, чтобы обеты, данные им в наступающем году были недействительны, должен сказать в Рош Гашана: «Все мои будущие обеты отменяются». (Недарим, 23)

Такое заявление отменяет любой обет, если в момент его произнесения человек не помнит об этом заявлении. Талмуд считает, что если бы в момент принятия нового обета человек вспомнил, что уже объявил будущие обеты недействительными, он не стал бы принимать новый обет, и, стало быть, его принятие – ошибка.

Что такое «Кол Нидрей»
В Йом Кипур человек должен очиститься от грехов. В том, что касается некоторых проступков, ему помогает сделать это молитва Кол Нидрей.

Если в прошлом году человек дал обет, Йом Кипур не освобождает его от необходимости его выполнить. Неисполнение обета – тяжелый грех. Что же делать, если человек забыл о данном им обете?

В таком случае может помочь лишь разрешение обета. Поэтому перед Йом Кипуром община разрешает все обеты, которые человек может не выполнить в будущем году. Таким образом в День Раскаяния евреи оказываются неповинными в этом грехе.

Грех неисполнения обета весьма серьезен и влечет за собой суровое наказание. Тора очень серьезно относится к проступкам, совершаемым посредством слов, наказывая их строже, чем многие греховные деяния, потому что человек отличается от животного прежде всего своей способностью говорить и, злоупотребляя этим даром, он становится хуже животного, которое неспособно осквернить свои уста. Поэтому наши мудрецы и ввели обычай читать Кол Нидрей.

Слова «С соизволения Вс-вышнего... мы разрешаем молиться с преступившими законы», произносимые перед Кол Нидрей, были введены в молитву во времена гонений, которым подвергались евреи в Испании.

Испанская инквизиция жестоко преследовала евреев, вынуждая их принять христианство. Многие евреи не выдержали гонений и сделали вид, что они переходят в христианство, продолжая втайне соблюдать законы Торы. С приходом Йом Кипура они собирались, рискуя жизнью, в темных подвалах, чтобы просить у Вс-вышнего милосердия и прощения за то, что в течение всего года выглядели как люди, преступившие законы Торы, поскольку Вс-вышний никогда не отвергает молитву множества евреев, собравшихся вместе, даже если они – грешники.

Эти слова призносятся и в наше время, потому что и сегодня в Йом Кипур приходят в синагогу люди, запятнанные многими грехами, и их соседство могла бы нанести ущерб молитвам праведников. Но поскольку мы просим и получаем разрешение на совместную молитву, этого не происходит; наоборот, молитвы злодеев поднимаются к Трону Вс-вышнего вместе с молитвами праведников. Ибо все мы – потомки Авраама, Ицхака и Яакова, и все мы хотим исполнить волю Вс-вышнего.

Соединение молитв праведников и грешников в Йом Кипур подобно тому, как сливались во время воскурений в Храме запахи различных благовоний.

Наши мудрецы сказали: «Пост, в котором не принимают участие закоренелые грешники – это не пост». (Критот, 6) «Отсюда мы видим, что необходимо приобщить грешников ко всем нашим постам и молитвам». (Реши)
-------------------------------------------------------------
Источник:
http://minyan.ru/rus/12/05.html

Молитва начинается с пения молитвы Кол-Нидрей на древнюю мелодию. В молитве перечисляются обеты, которые взял на себя человек и не может выполнить.
Обеты, перечисляемые в Кол-Нидрей, восходят своими корнями, по-видимому, к вавилонским источникам и отвечают психологическим устремлениям верующего, желающего предстать перед Создателем в день последнего искупления свободным от грехов.
Многие раввины противились этой молитве, т.к. опасались, что люди перестанут исполнять обеты — все равно Йом-Кипур их отменит.
В переводе на иврит (в большинстве источников молитва дается по-арамейски с поправками на специфику той или иной общины) произносится следующий текст:
Все зароки, клятвы, заклятия, запреты, обещания
Что возьмем и примем, и возложим на себя
С этого Судного дня и до следующего —
В них мы заранее раскаиваемся,
И все будут с нас сняты и недействительны, отменены и отречены.
Все как будто и не даны.
Наши обеты не будут обетами, зароки — зароками, клятвы — клятвами.
С течением времени Кол-Нидрей, открывающая молитва Судного дня, превратилась в символ всего праздника.
Она произносится трижды и поется вслух. Нет сомнения, что этому способствовал прекрасный мотив, который был, видимо, сочинен в Средние века в Испании, где христиане жгли евреев на кострах за нежелание перейти в новую веру.

Молитва Кол Нидрей содержит отмену всех будущих обетов, которые нам суждено будет дать, а по мнению некоторых законоучителей – и всех данных в прошлом обетов. Наши мудрецы учат: «Тот, кто хочет, чтобы обеты, данные им в наступающем году были недействительны, должен сказать в Рош Гашана: «Все мои будущие обеты отменяются». (Недарим, 23)

Такое заявление отменяет любой обет, если в момент его произнесения человек не помнит об этом заявлении. Талмуд считает, что если бы в момент принятия нового обета человек вспомнил, что уже объявил будущие обеты недействительными, он не стал бы принимать новый обет, и, стало быть, его принятие – ошибка.

Что такое «Кол Нидрей»
В Йом Кипур человек должен очиститься от грехов. В том, что касается некоторых проступков, ему помогает сделать это молитва Кол Нидрей.

Если в прошлом году человек дал обет, Йом Кипур не освобождает его от необходимости его выполнить. Неисполнение обета – тяжелый грех. Что же делать, если человек забыл о данном им обете?

В таком случае может помочь лишь разрешение обета. Поэтому перед Йом Кипуром община разрешает все обеты, которые человек может не выполнить в будущем году. Таким образом в День Раскаяния евреи оказываются неповинными в этом грехе.

Грех неисполнения обета весьма серьезен и влечет за собой суровое наказание. Тора очень серьезно относится к проступкам, совершаемым посредством слов, наказывая их строже, чем многие греховные деяния, потому что человек отличается от животного прежде всего своей способностью говорить и, злоупотребляя этим даром, он становится хуже животного, которое неспособно осквернить свои уста. Поэтому наши мудрецы и ввели обычай читать Кол Нидрей.