Единственный из них, которого мы знаем ближе, Игнатий, епископ Антиохийский в Сирии, пишет в давнем II -м веке много эпистол против евреев "Если вам кто-нибудь захочет говорить о еврействе, - проповедует Игнатий, - того не слушайте, так как иудаистские учения - "ложные учения", "вероломство", "старые предания, которые ни на что не годны", "скверные уловки", они "как надгробные столбы и мертвецкие". Евреи "не принимали милости", много раз преследовали "богом освещенных пророков". "Итак, выбросьте эту прокисшую закваску ".

Таким образом вскоре, вслед за Новым Заветом, вся христианская литература поносит Евреев Убийц Пророков, - словно с ними расправлялись непрерывно. Но Ветхий Завет, многочисленные пророки многих столетий называют, сообщают в совокупности о двух убийствах пророков, - напротив, согласно Библии, только пророк Илия прикончил 450 служителей Ваала.

Послание Варнавы, появившееся в Сирии около 130 г, высоко чтимое старой церковью и иногда причисляемое к книгам семейного чтения, отказывает евреям в их "Священном Писании". Они совсем его не понимали, "потому что злой ангел заговаривал им зубы". Взамен автор труда, языческо - христианский наставник, явно просвещенный, предлагает пробы лучшего понимания. Например, запрет есть заячье жаркое означает запрет мужеложества по отношению к ребенку или чего -то похожего, так как заяц каждый год умножал свой зад. "Ибо сколь много лет он проживет, столь много отверстий и имеет". Неизвестный автор тоже больше не признает никакой связи евреев с Богом. Они были "из -за своих грехов недостойны". Не потому ли в конце концов пришел Христос, "чтобы определить меру греха для тех, кто уж преследовал его пророков до смерти". Так Иерусалим и Израиль "были преданы гибели".

Св Юстин, ведущий апологет II-го столетия, был - подобно Тертуллиану, Афанасию и другим - восхищен ужасным опустошением Палестины римлянами, разрушением ее городов, сожжением жителей. Все это святой считает небесной карой, "справедливо и хорошо, что с вами это случилось вы опустившиеся сыны, прелюбодейское отродье, дети блудниц". Так "кроткий Юстин" (Харнак), чей праздник со времен Льва XIII (умер в 1903 г) римский молитвенник и требник отмечает 14 апреля, осыпает евреев потоком бесстыдных обвинений. Он называет их душевнобольными, опустившимися, слепыми, хромыми, слугами истуканов, детьми шлюх, полными всякой скверны. Он горячится? все воды моря не могут их очистить. Да, муж, который, согласно церковному писателю Евсевию, стоит "целиком на службе истины", умирает ради "провозглашения истины", утверждает, будто евреи виновны в несправедливости, "которая вообще сопровождает все остальное человечество", - оскорбление, которое не превзошел ни один шутник при Гитлере. Однако приор - бенедиктинец Гросс не проронил ни словечка в "Лексиконе теологии и церкви" (1960 г) о яростном юдофобстве Юстина. Напротив, наводит на него глянец в 1970 -м в "Истории старой церкви в преподавании", как на "примерную фигуру".

Во второй половине II-го века Мелитон Сардийский (вскоре после этого причисленный своим коллегой Поликратом Эфесским к великим звездам малоазиатской церкви) произнес ужасную речь. Ибо епископ Мелитон непрерывно бичует "неблагодарность" евреев и взваливает на них также "ужасное слово о смерти Бога как наследственную вину" (католик Франк).

"Неблагодарный Израиль
Неоценимы его благодеяния тебе
Но ты гнусно отплатил ему лишь неблагодарностью
и отплатил бы ему злом за добро,
и горем за радость
и смертью за жизнь'
Ты должен был бы умереть за него"

Однако нет, грозит голос этого "еще озаренного отблеском прахристианского времени и как пророк почитаемого мужа" (Квастен) из его проповеди, изданной по папирусу лишь в 1940 -м году.

"Убил ты Господа посреди Иерусалима' Услышьте это, все поколения и посмотрите
Неслыханное убийство произошло

В начале III -го столетия римский епископ Ипполит, ученик св Иринея и один из "старокатолических отцов", направляет ядовитый памфлет "Против евреев", "рабов народов." Но не 70 лет должны быть они закабалены, как в Вавилонии, не 430, как в Египте, а "навсегда"!

Св Киприан, который - очень богатый - вначале был ритором, потом, разведясь с женой, стал в 248 г епископом в Карфагене, прилежно собирает враждебные евреям изречения Библии - оснастка для христианских антисемитов вплоть до Средних веков.

Да, известный мученик, отмеченный "мягкостью, теплосердечным человеческим дружелюбием" (Эрхард), учит - евреи имели "отцом черта" - эти слова еще в гитлеровские времена красовались на тульях студенческих шапочек'. Церковный писатель Тертуллиан называет синагоги "источником преследования" (fontes persecutionum), хотя евреи вообще не принимали участия в преследовании христиан во втором, третьем и четвертом веках.

Конечно, такие упреки относятся к репертуару межрелигиозных отношений, соответственно, - ложь. Тертуллиан знает также, что евреи не умирают, что у них никогда не было Бога совместно с Христом, и все же утверждает "Если бы Израиль даже каждый день мылся во всех членах, он бы никогда не стал чистым".

Сам благородный, чуть-чуть еретичный Ориген считает все учение евреев небылицами, пустой болтовней и опять упрекает их предков в "отвратительном преступлении" против "спасителя всего человеческого рода. Поэтому было необходимо, чтобы город, в котором так страдал Иисус, был разрушен до основания, чтобы еврейский народ был изгнан из своей родины ".

И послание Диогнета, высокий уровень мысли и языка которого удостоверяет и сегодняшняя теология, издевается над обычаями евреев и обзывает их самих глупыми, суеверными, лицемерными, смехотворными, безбожными, короче, он предлагает "целый каталог еврейских пороков" (К Шнейдер).

В IV -м столетии вместе с влиянием духовенства постоянно возрастает и его враждебность к евреям. "Антииудаизм, - согласно теологу Харнаку, - становился в церкви все сильнее". Все больше и больше "отцы" пишут через века воинственные послания "Против евреев". Это начинается, согласно некоторым исчезнувшим памфлетам, с (позднее отбившегося) Тертуллиана, римского антипапы Ипполита и продолжается через св учителя церкви Августина к св учителю церкви Исидору Севильскому в VII столетии Антииудейский трактат становится в церкви "литературным жанром" (Иопке).

Григорий Нисский, и сегодня прославляемый как великий теолог, проклинал евреев - молитвообразно - в едином suada (потоке слов {лат ), вроде, убийцы Господа и убийцы пророков, враги Бога, людей, Бога ненавидят, законы презирают, заступники дьявола, раса пороков, клеветники, отродье фарисеев, грешники, побиватели камнями, враги добропорядочности, сатанинское сборище et cetera. Даже превозносимый во время Второй мировой войны "правоверными католиками" Ватикана "Гитлер никогда не высказывал в столь немногих словах столь много обвинений против евреев, как за 1600 лет до того этот святой епископ".

Св Афанасий "значительнейшее явление церковной истории" и посланный "Божественным провиднием" (Липпл), грозно нападал не только на язычников как на "еретиков", но и на евреев, чья "извращенность", "безумие", "сумасбродство" "как таковые происходят от предателя Иуды". "Именно евреи отклонились от истины", евреи "неистовствуют еще яростнее, чем дьявол." "Теперь евреи получили справедливое наказание за свое запирательство, потому что вместе со своим городом они потеряли и свой разум".

Часто и не без удовлетворения говорит о судьбе евреев церковный историограф Евсевий, епископ Цезарийский, почти непрестанно уверяя, "что со времен Пилата и преступления по отношению к Спасителю началось несчастье целого народа"; что с тех пор "в городе и во всей Иудее восстания и войны, удары за ударами не имели конца". И когда "после вознесения нашего Спасителя евреи в довершение к преступлению против Спасителя совершили злодеяния против его апостолов", - побивание камнями Стефана, отсечение головы у Иакова, "бесчисленные угрозы смерти" "прочим апостолам", - "тогда обрушился наконец Божий суд на евреев за многие преступные деяния., и истребил совершенно этот род безбожников из истории человечества".

Эта антииудейская историческая теология, триумф по поводу "преступлений" евреев, как непрестанно об этом говорят, их "неописуемых несчастий", "постоянно новых несчастных случаев", "все большей нужды", причем евреев "безжалостно приканчивают", "30 000 евреев затоптаны до смерти", "голодом и мечом", в общем миллион и сто тысяч" евреев было погублено, - удовлетворение, стало быть, "сверх всякой меры ужасно пережитым" убийцами Бога, все это хорошо воздействовало уже на первого христианского императора, чью благосклонность епископ Евсевий завоевал очень рано и на которого тоже приобрел большое влияние. Едва ли случайно антииудейское законодательство ожесточилось уже при Константине.

Из истории христианства.