|
|
"Потому что Я Г-сподь, Б-г ваш, освящайтесь и будьте святы, ибо Я свят" (Левит 11:44) "Ибо все народы пойдут – каждый во имя божества своего, а мы пойдем во имя Г-спода Б-га нашего во веки веков." (Миха 4:5) |
  Шалом! Данный форум устроен по типу бейт-мидраш. Эта модель призвана помочь тем, кто желает изучать Тору и еврейскую мудрость, а учеников отличает стремление пополнить свои знания и найти им достойное применение. Люди данной категории не озабочены собственной репутацией или мнением большинства; их цель – сблизиться со Всевышним путем исполнения Его заповедей. Посещение «Бейт-Мидраш» не должно рассматриваться как место, где один человек обнажает духовную несостоятельность другого и претендует на исключительность собственного мнения. Суть общения и обучения – укрепление в праведности, исправление своего характера и, тем самым, участие в исправлении всего Мира (тикун олям).
У нас приветствуются ноахиты (бней-Ноах); геры (прозелиты), принявшие официальный или неофициальный гиюр, или находящиеся на пути к этому; выходцы из христианства или иных религий и культов; караимы; иудействующие, а также все Б-гобоязненные, неравнодушные к Б-гу Авраама, Исаака и Иакова, к Торе и Иудейскому образу жизни. Добро пожаловать! |
|
Мудры ли змеи, и просты ли голуби?
| |
| Галилеянка | Отправлено в: Воскресенье, 20 Ноября 2016, 15:59 | Сообщение № 1 |
Администратор
Сообщений: 5588  C нами с 01 Июня 2006
Откуда: Израиль
Статус: Отсутствует
| Евангельский Иисус призывает своих последователей: Матф. 10:16 "Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби".
Давайте-ка разберемся с символикой змеи и голубя.
С античных времен змея действительно являлась олицетворением мудрости. Так считали... в Древней Греции! Соответственно, "мудрость змеи" - это типичный эллинизм (восходящий, в свою очередь, к Древнему Египту и его культу Змея), который не имеет ничего общего с иудейским мировоззрением.
"В Греции змея олицетворяет мудрость, обновление жизни, воскресение, исцеление, и в этом качестве считается атрибутом Эскулапа, Гиппократа, Гермеса и Гигеи. Змея — одна из ипостасей Эскулапа как спасителя и целителя. Жизненный принцип, agathos daimon (добрый демон), иногда — териоморфный облик Зевса-Аммона и других божеств. Змея посвящена Афине как богине мудрости и Аполлону Дельфийскому как богу света, поражающего питона (Пифона). Аполлон не только избавляет солнце от сил тьмы, но и освобождает человеческую душу воодушевлением и светом знания. В мистериях змея ассоциируется с божествами-спасителями и, кроме того, связана с мёртвыми, в частности, с умершими героями. Жизненное начало или душа покидала тело в облике змеи, и души умерших могут перевоплощаться в змей. Змея — символ Зевса-Хтониуса, также фаллический символ, иногда изображается обвившейся вокруг яйца — символа жизненной силы, олицетворяет ещё страсти, придающие витальность мужскому и женскому началу".
В Торе, и, соответственно, в иудаизме, змея - это олицетворение дурного начала, прообразом чего послужил змей-искуситель из Сада. Змея символизирует темные, злые силы в человеке.
"Всего, что ползает на брюхе: не ешьте". Именно в слове "брюхо" находится вертикальная буква "вав" (она выглядит как вертикальная палочка), которая делит текст Пятикнижия ровно пополам. Здесь эта буква выделена особо и написана гораздо крупнее остальных букв свитка Торы. А всё, "что ползает на брюхе", — это змеи ("на брюхе своем ходить будешь"). Какой в этом смысл? Согласно аллегорическим толкованиям, Змей, до того, как был проклят, ходил, преисполненный гордыней, на двух ногах (напоминая букву "вав"), как и человек. Тот, кто дерзко и гордо задирает нос, презирая окружающих, заслуживает того же проклятия". (Мэяйна шэль Тора).
Рав Гедалия Спинадель учит: "Интересно, что числовые значения слов "машиах" (мессия) и "нахаш" (змей) — равны. Комментаторы объясняют: в будущем, на заключительном этапе истории, Машиаху предстоит искоренить в мире влияние "змея" (как символа искуса, подстрекательства, криводушия)".
Кроме того, еврейская традиция учит: "Змей символизирует злой язык. Что такое "дурной язык", где его корни? Даже если сказанное является правдой, корень его в неправильном взгляде, в углублении в отрицательные стороны действительности. Это - правда, но правда относительная, когда действительность воспринимается лишь частично, не цельной картиной. Так происходит у змея, когда он говорит злоречие о Творце, что в день, когда Адам и Ева поедят от дерева они не умрут, но у них откроются глаза. И, вроде бы, все, что он сказал, исполнилось. Они не умерли, и сама Тора свидетельствует, что у них открылись глаза. Но дело в том, что это была лишь часть общей картины. Они начали умирать, лишь день их смерти был отодвинут, и глаза их открылись видеть добро и зло, но потеряли более высокое видение. "Злой язык" - это также неправильная интерпретация, неправильный "комментарий" фактов. Это происходит из-за изначально неправильной позиции, из-за изначальной негативной настройки".
Ис. 11:6-9 "Тогда волк будет жить вместе с ягненком, и пантера будет лежать вместе с козленком; и теленок, и молодой лев, и вол будут вместе, и малое дитя будет водить их. И корова будет пастись с медведицею, и детеныши их будут лежать вместе, и лев, как вол, будет есть солому. И младенец будет играть над норою аспида, и дитя протянет руку свою на гнездо змеи. Не будут делать зла и вреда на всей святой горе Моей, ибо земля будет наполнена ведением Господа, как воды наполняют море".
Все "отрицательные" качества, присущие этим хищникам, в их проекции на характер человека, получают возможность к исправлению в момент избрания и получения Торы, и будут полностью искоренены в Мире Грядущем. Последним "качеством" выступает змея – дурное начало. Всевышний, как известно, положил вечную вражду между змеем и человеком, в знак чего Талмуд, кстати, устанавливает, что убить змею позволено и в субботу (Шабат 121б), и в духовном, и в буквальном смысле.
Исходя из вышесказанного, призыв быть "мудрыми, как змеи" весьма и весьма подозрителен, и свидетельствует о том, что высказывал его человек, принадлежавший скорее к эллинистической, нежели к иудейской культуре!
Теперь разберемся с голубями.
Что значит "будьте просты, как голуби"? Простота, зачастую, ассоциируется с глупостью и юродством (метафора "глупого голубя" упоминается в пророчестве Осии (7:11)), в особенности в паре с высказыванием Павла "но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых" (1кор. 1:27). Не поэтому ли христиане презирают еврейских мудрецов и отвергают Тору?
Рав Натан Агрес учит: "Голубь является олицетворением еврейского народа (наряду с некоторыми другими представителями животного мира), мы находим это в Песни Песней (2:14, 5:2, 6:9) и в других местах в Танахе. Это связано с целым рядом «качеств» голубя, основное из которых — супружеская преданность: когда голубка выбирает себе супруга, она верна ему до конца и не принимает других. Так и еврейский народ: с тех пор, как Всевышний вывел нас из Египта и дал нам Свою Тору, мы храним Ему верность, несмотря ни на какие трудности и испытания. И хотя сегодня значительная часть евреев отошла от веры, это — только на поверхности и под страшным давлением факторов, о которых нет возможности говорить здесь подробно. Но в глубине души большинство очень близко к своему духовному Источнику. И, слава Б-гу, мы видим, как растет число тех, кто ищет пути к Нему и стремится занять свое место в еврейском народе, место, которое не может занять никто другой. Голубь верен не только супругу, но и детям и, вообще, гнезду. Так и евреи самоотверженно передают Традицию из поколения в поколение и не оставляют Тору и Землю Израиля. Почти во все, даже самые трудные, времена были единицы, жившие на Земле Израиля. Около тысячи лет после разрушения Второго Храма многие евреи совершали паломничество в Иерусалим три раза в год, в память о паломничестве, предписанном Торой в три праздника: Песах Шавуот и Суккот.
Еще одно значимое свойство голубя — его готовность к самопожертвованию: он как бы добровольно «закидывает голову назад», давая возможность человеку зарезать его. Так и еврейский народ: когда было необходимо пожертвовать собой ради Торы, мы шли на это, причем, кажется, это феномен, практически не имеющий аналога у других народов! Мидраш подчеркивает красоту и, одновременно, скромность голубя — свойства, которые, в идеале, должны быть присущи еврейскому народу. Принося в жертву голубей (будь то всесожжение или другие виды жертвоприношения), человек как бы говорит Всевышнему: я — представитель этого народа, народа, уподобленного голубю в самых глубинных свойствах. Рав Шимшон-Рефаэль Гирш (комментарий к Ваикра) кроме того поясняет: голубь символизирует того, кто подвергается страданиям и гонениям. Даже, не дай Б-г, страдающий и гонимый человек должен помнить, что все находится под полным контролем Всевышнего и что муки не напрасны, а ведут к счастью и добру. И даже в этом состоянии человеку следует верно исполнять долг, возложенный на него Всевышним."
Выходит, голуби не настолько просты, как кажутся. И быть "простым, как голубь" понятие неоднозначное, в особенности, если эта простота (в христианстве) граничит с глупостью и подразумевает нежелание учить Тору, достигать мудрости и жить в соответствии с заповедями Всевышнего, т.е. нежелание трудиться, прилагать усилия, исправлять свой характер, чтобы приближаться к Б-гу.
***
Итак, человек вовсе не должен уподобляться змее! Совсем наоборот, его задача заключается в том, чтобы непрестанно бороться со своим "внутренним змеем", и достигать праведности.
Тора - источник мудрости. Без нее, по определению, невозможно быть мудрым в вопросах, касающихся духовности. Поэтому, сказать человеку "будь мудр" и не научить его Торе, это все равно что сказать ему "будь сыт" и не дать ему пищи.
Что касается голубей, то, уподобляясь им, следует:
1. Быть преданным Единому Творцу и Его Торе.
2. Сохранять супружескую верность и преданность.
3. Быть готовым к самопожертвованию (освящение Имени Всевышнего).
4. Являть собой пример скромной красоты (и внешне, и внутренне).
5. Помнить, несмотря ни на что, о своем долге перед Творцом.
Будьте мудры, но не как змей, который был хитрее всех; и просты, но не как юродивые.
Рав Бенцион Зильбер: "С точки зрения Торы, подходить к жизни просто значит решать все вопросы прямо, на основе её заповедей, не строя сложных комбинаций, не ища обходных путей, корысти, выгоды, личной пользы, не руководствуясь самолюбием, что неизбежно приводит к ущемлению интересов других людей, а то и заранее рассчитано на такое ущемление".
Обращение к Вселенской Церкви: "отпусти народ Мой!"
Гибнет народ от недостатка ведения...
|
| |
| |
| MESHULAM | Отправлено в: Понедельник, 21 Ноября 2016, 05:58 | Сообщение № 2 |
Фесвитянин
Сообщений: 1188 C нами с 12 Октября 2006
Откуда: Российская Федерация
Статус: Отсутствует
| На самом деле, все-таки это аллюзия на ТаНаХ. Возможно, это было некоей идиомой в первом веке в той среде.
Ведь "Нахаш" (змей) он почему "мудрый" (фронимос, аром)? Потому что написано: "змей был хитрее (фронимотатос, аром, "мудрее") всех зверей полевых". А о голубе сказано: "йонати тамати" (шир а-ширим, песнь песней), т.е. йона тама (чистый, непорочный голубь). На сирийском "темима эйх йона". Слово "простой" в русском языке раньше также означало "чистый".
Таким образом "мудрый" и "разумный" сочетается с "непорочностью" и чистотой намерений, привнося некое равновесие.
Рабство - в догмах, в заповедях - свобода (С)
|
| |
| |
| Галилеянка | Отправлено в: Понедельник, 21 Ноября 2016, 08:08 | Сообщение № 3 |
|
Администратор
Сообщений: 5588 C нами с 01 Июня 2006
Откуда: Израиль
Статус: Отсутствует
| Цитата MESHULAM (  ) т.е. йона тама (чистый, непорочный голубь)
Это далеко не "простота во Христе", которую проповедуют христиане: "В простоте во Христе человек просто верит Богу, доверяет Ему и Его Слову. Знает, что только Иисус есть спасение его. Что он спасен исключительно благодатью через веру в Иисуса, Который возлюбил его и отдал Себя за него. Что только Иисус – его праведность; и нет для него будущности и надежды вне Иисуса и без Иисуса. Он убеждён в том, что добро, которое в нём – Иисус. Для него важнейший приоритет жизни – угодить Господу, заботиться о свидетельстве Христа, которое в нём".
Все эти лозунги подразумевают поклонение идолу Иисусу, полное отключение критического мышления в отношении своей религии, и нежелание углубляться в Источник.
Цитата MESHULAM ( ) аром
Обращение к Вселенской Церкви: "отпусти народ Мой!"
Гибнет народ от недостатка ведения...
|
| |
| |
| MESHULAM | Отправлено в: Понедельник, 21 Ноября 2016, 16:45 | Сообщение № 4 |
|
Фесвитянин
Сообщений: 1188 C нами с 12 Октября 2006
Откуда: Российская Федерация
Статус: Отсутствует
| Цитата Галилеянка ( ) все-таки, этот термин означает скорее "хитрый", "ловкий", "лукавый". Т.е., я думаю, это не совсем та "мудрость", которую ждет от человека Всевышний.
Цитата וְחִוְיָא הֲוָה חַכִּים לְבִישׁ מִכָּל חֵיוַת בְּרָא
"А змей был мудрее на зло, чем вся живность поля".
Онкелос оставляет просто "мудрее".
Надо понимать, так это и перекочевало в Н.З. и как раз и имеется в виду "мудры" подобно змею, но не ко злу, а с непорочностью голубя.
Если было бы сказано только "мудры как змеи", тогда было бы странно.
Рабство - в догмах, в заповедях - свобода (С)
|
| |
| |
| MESHULAM | Отправлено в: Понедельник, 21 Ноября 2016, 17:09 | Сообщение № 5 |
|
Фесвитянин
Сообщений: 1188 C нами с 12 Октября 2006
Откуда: Российская Федерация
Статус: Отсутствует
| Гораздо интересней кто имелся в виду под "волками")))
Римляне? Т.е. здесь скрыта идея прозелитизма?
Рабство - в догмах, в заповедях - свобода (С)
|
| |
| |
| Галилеянка | Отправлено в: Понедельник, 21 Ноября 2016, 21:07 | Сообщение № 6 |
|
Администратор
Сообщений: 5588 C нами с 01 Июня 2006
Откуда: Израиль
Статус: Отсутствует
| Цитата MESHULAM ( ) Если было бы сказано только "мудры как змеи", тогда было бы странно.
Цитата MESHULAM ( ) Гораздо интересней кто имелся в виду под "волками"))) Римляне?  Хотя, главным антагонистом еврейского мировоззрения является, все же, Греция. И это только при допущении, что Иисус под "овцами" подразумевал евреев. Если же он говорил о христианах, то "волки" - это все "нехристиане", и самые злобные из них - это, конечно же, Иудеи. По крайней мере, именно так понимают эти слова Иисуса в христианстве.
Михаил Король: «О характере волка мы можем судить по следующим стихам: «…Как волки, терзают добычу, дабы пролить кровь, погубить души, чтобы насытить корысть свою» (Иез. 22:27); «…судьи его - волки вечерние, не оставляют кости до утра» (Соф. 3:3). «За это убивает их лев из леса, волк из пустыни нападает на них, подстерегает их леопард близ городов: кто выйдет оттуда, будет растерзан, ибо многочисленны стали грехи их и усугубилась их необузданность» (Иер. 5:6). Особенности поведения волка всегда вызывали у человека особо эмоциональное восприятие. Помимо хищнических повадок волкам издревле приписывались самые немыслимые, порой даже мистические свойства. Иррациональная связь человека и волка отражена в мифологиях многих народов как в виде сказаний об оборотнях, так и в виде чрезвычайно распространенных легенд о воспитании волками человеческих детей. И хотя в еврейских источниках редко встречается трансляция чужеземных преданий, одна такая история с волком удостоилась этой чести: в «Ялкут Шимони» (Пс. 10) упоминается легендарная римская волчица, вскормившая Рома и Ромула. Тотемическая связь этого зверя с родоначальниками племен отражена и в Писании - в благословлении, которое дает своим детям праотец Иаков: «Вениамин – волк / зверь хищный: утром будет есть ловитву и вечером будет делить добычу» (Быт. 49:27). Имя Зеэв («волк»), как топоним тоже, было распространено и у евреев и других народов, населявших Ближневосточный регион (Суд. 7:25). В пророческих текстах, посвященных наступлению счастливых времен во время пришествия Мессии, справедливого царя-Помазанника, где описывается «исправление» инстинктов диких животных, волк выводится на первое место: «И волк будет жить с агнцем, и леопард будет лежать с козленком; и телец, и молодой лев, и буйвол (будут) вместе; и маленький мальчик поведет их» (Ис. 11:6). В бестиарной литературе раннего Средневековья антагонизм отношений волка и овец нашел следующее поэтическое отражение: «Он настолько враждебен овцам, что часто, когда струна из него имеется на лире, остальные струны из овец не звучат и, когда по ним ударяют, не звенят. То же самое верно и в отношении барабанов» (Тимофей из Газы «О животных», V в.)».
В любом случае, призыв Иисуса амбивалентен, и даже опасен, если ему следуют люди, у которых отсутствуют верные установки. Христианские миссионеры, навязывая свою религию окружающим, и особенно евреям, чувствуют себя "овцами" среди "волков", и пытаются, имея "простоту во Христе", змеиным лукавством заманивать души в свои сети...
Цитата MESHULAM ( ) Т.е. здесь скрыта идея прозелитизма?
Обращение к Вселенской Церкви: "отпусти народ Мой!"
Гибнет народ от недостатка ведения...
|
| |
| |
| |
