Мне думается, что эти два понятия зачастую не различаются, но различаться должны, поскольку это даёт более чёткую картину того, что именно в каждом отдельном случае и каждой отдельной культуре не принимается – раса или религия. Разумеется, оба неприятия осудительны, но расовое является наиболее страшным.

Прежде всего, не различение двух категорий – расовой и религиозной – ведёт к разорванному мышлению, наблюдаемому во многих случаях отрицания, неприятия или ненависти к еврейскому племени. Русская культура, культура православного Христианства, является одним из ярчайших примеров такого разорванного мышления. «Жид крещённый – вор прощённый» гласит известная русская поговорка. Из неё следует, что еврей всегда остаётся вором, хотя и прощённым, и даже крещение не в силах смыть этого его «воровского» клейма. Иными словами, клеймо лежит на расе, и религия не в силах это изменить. Как говорится, «чёрного кобеля не отмоешь добела». Эта позиция была бы сильна в стране еврейских погромов, если бы не одна маленькая частность: бог, которому так ретиво поклоняется православие сам, увы, из тех, «прощённых», поскольку мать его – еврейка, да и отец ни чуть не лучше.

Увы, Иисус Христос был евреем по матери и иудеем по Отцу (разумеется, никто не станет отрицать, что Бог, от которого Иисус был зачат, был отцом иудаизма и, заодно, евреев). Антисемит-христианин, таким образом, поставлен в затруднительное положение, ибо кому бы он ни молился – еврейке ли Марии, её ли еврейскому сыну, или тем его еврейским последователям, которые вошли в историю как апостолы, - всюду натыкается на собственное противоречие. Преодолеть это противоречие невозможно, его возможно только снять. Антисемит-христианин либо должен перестать быть антисемитом, либо должен перестать быть Христианином. И то, и другое, довольно непросто.

Мартин Лютер пишет следующее. «Я зарекся более не писать о евреях или против них. Однако когда я узнал, что эти жалкие, проклятые люди не устают заманивать к себе даже нас, христиан, я напечатал эту маленькую книжицу, чтобы находиться среди тех, кто противостоит действиям евреев, полным яда, и кто советует христианам быть настороже. Я бы ни за что не поверил, что христианин может быть втянут евреями в их изгнание и жалкое существование. Но бог этого мира - дьявол, и где бы ни отсутствовало слово Божие, задача дьявола упрощается, причем не только в отношении слабых, но и сильных. Да поможет нам Бог. Аминь.». («О евреях и их лжи»)

Следуя этой логике, евреи воплощают в себе дьявольское начало, которому должно противостоять Христианство. Но следуя этой же логике, Иисус – сын дьявола и дьяволицы, и, стало быть, всё Христианство погрязло в дьявольщине. Но, возможно, в тот самый момент, когда Лютер это писал, такие мелочи, как родословная Христа, выпали из памяти. Возможно и другое: автор великодушно решил, что дети за грехи родителей не отвечают, и, тем, самым, отделил Сына от Отца. Но как же тогда ежедневная молитва «Во имя Отца и Сына…»? Во имя Отца-дьявола? Опять-таки неувязка… Но никто, слава тому же богу, не попенял Мартину Лютеру на это в его кругах.

Гитлер в «Моей борьбе» пишет: «Именно подлинные патриоты имеют священную обязанность позаботиться о том, чтобы верующие каждой деноминации перестали только всуе поминать имя Божие, а стали бы на деле выполнять волю Божию и сумели бы помешать евреям позорить дело Бога. Ибо Божья воля дала человеку его образ, суть и возможности. Кто разрушает дело Божье, тот ополчается против воли Бога и Его творения.». («Моя борьба», т.2, глава 10) Судя по всему, речь идёт о Боге-отце евреев и Христа, которых Гитлер призывает уничтожить. Снова небольшой парадоксик, эдакий оксюморончик в стиле христианского антисемитизма…

В своей речи 12 апреля 1922 года Гитлер говорит следующее: «Мои чувства указывают мне, как христианину, что мой Господь и Спаситель – боец. Они указывают на человека, который однажды, будучи одинок и окружен малочисленными последователями, распознал истинную сущность евреев и призвал людей к борьбе против них, и Он (правда Божья!) был величайшим не только в страдании, но и в борьбе. В безграничной любви, как христианин и просто человек, я вчитываюсь в отрывок, который рассказывает нам, как Господь, наконец, восстал во всей своей мощи и, взявши плеть, изгнал из Храма выводок гадюк. Как ужасна была Его борьба против еврейского яда! Сегодня, после двух тысяч лет, обуяем сильными эмоциями, я еще более ясно понимаю тот факт, что именно для этого Он пролил Свою кровь на Кресте. Как христианин, я обязан не поддаваться обману, но быть борцом за правду и справедливость ...»

В этой речи Гитлер явно предстаёт как анти-иудаист, который борется за идеи Христианства. Однако все его последующие и предыдущие акции по отношению к евреям носят чисто расовый, антисемитский характер. Разумеется, он понимал своё глубокое противоречие, потому и пытался создать новую религию-идеологию с привлечением язычества. Как известно, он использовал культ Асатру для продвижения нацисткой расистской идеологии.

Можно привести уйму примеров подобной разорванности мышления христиан-антисемитов, когда анти-иудаизм смыкается с антисемитизмом. Многие из них не осознают этой шизофрении, а те, кто осознают, пытаются не замечать, дабы не углубляться в неразрешимые противоречия.

Когда я слышу об очередной антисемитской вспышке, я всегда пытаюсь уточнить для себя – была ли вспышка действительно антисемитской или анти-иудаисткой. А что это, в сущности, меняет? Многое. Прежде всего, это касается тех евреев, которые живут в странах, где их неприятие носит острый конфликтный характер. Естественно, в таких случаях, возникает вопрос о принятии религии большинства и вообще отказа от какой бы то ни было религии и снятии, таким образом, фактора ненависти. Но не является ли подобное решение иллюзией разрешения проблемы? Спасёт ли подобный шаг от ненависти и погромов? На этот вопрос можно ответить только, если различать в корне антисемитизм и анти-иудаизм. В России, к сожалению, эти два понятия существуют нераздельно, и пословица, приведенная в начале этого эссе, даёт чёткий ответ на вопрос. Иными словами, еврей в странах подобных России будет всегда чужеродным элементом, поскольку за этим стоит не религиозное, а расовое неприятие. Есть культуры, в которой «жид крещённый» прекращает быть объектом ненависти, но Россия и Германия к ним не относятся. Разумеется, речь идёт не о той интеллигенции, которая в данном вопросе, не является критической массой в обеих культурах…

Как уже отмечалось, не всегда антисемитизм и анти-иудаизм смыкаются. Кто, например, Мэл Гибсон, поставивший свой довольно скучный фильм о Христе? Похоже, что анти-иудаист, поскольку отрицательно вывел только евреев-иудеев, а не евреев-Христиан. Но так же не исключено, что и в данном случае мы наблюдаем всё то же общее для христианского антисемитизма шизофреническое мышление.

Я также думаю, что появление христианства было шагом к сохранению еврейской расы посредством новой религии, которая, по замыслу, должна была бы снять вопрос расовой принадлежности верующих: "Несть ни эллина, ни иудея". К сожалению, в некоторых странах это не сработало и уже не сработает, если серьёзно осмыслить то, что написал по этому поводу Арон Каценелинбойген.

Эти небольшие комментарии по поводу того, как я вижу шизофрению антисемитствующего христианства мне хотелось бы завершить не имеющей, на первый взгляд, отношения к предмету размышлений, историей из фамильного альбома моего мужа.

Во время войны брат его бабушки по имени Элик попал в Освенцим и был отправлен на расстрел вместе с десятками других потомков Христа. Людей поставили к яме и открыли огонь. Все упали, кроме Элика. Он стоял в куче ещё шевелящихся тел, на краю кровавого месива и ждал. По нему открыли огонь вторично. Пули просвистели мимо. Элик оставался стоять на краю обрыва. Тогда немецкий офицер приказал прекратить огонь. Он вызвал Элика к себе и дал ему справку, в которой говорилось, что Элик – святой, и что его нельзя трогать. С этой справкой Элика выпустили из концлагеря, и он бежал в Америку от своих советских товарищей, увы, не веривших в святых. Он прожил жизнь одиноко, без семьи, и всё, что оставил по себе – историю о своём чудесном спасении.

Загадка Элика не менее таинственна, чем поведение немецкого офицера. Был ли он антисемитом или анти-иудаистом, когда расстреливал евреев? Когда выдал справку Элику как потомку Христа? О, загадочная душа антисемита!

Вера Зубарева