Сегодня, однако, если бы кто-то повел себя, как Бонхёффер, он почитался бы не святым, а “ястребом”, проамериканским империалистом, преступником заповеди «Не убий!», мятежником, оранжистом… Продолжил учебу в Нью-Йорке, после прихода к власти в Германии национал-социалистов, отказался поддержать политику Гитлера, нацеленную на восстановление страны и достоинства немецкого народа. После начала Второй мировой войны Бонхёффер уехал в США, но вскоре решил вернуться, чтобы активно бороться с нацизмом. В апреле 1943 года он был арестован по обвинению в подготовке покушения на Гитлера и спустя два года казнен.

Как, все же, циклична история! Прошло всего 70 лет, и на наших глазах разворачиваются события, напоминающие канун второй мировой войны. Как и тогда, сегодня есть силы, заявляющие о своих претензиях на мировое господство, только теперь не под расовыми лозунгами, а религиозными, исламскими. Как и тогда, они оправдывают свои теракты ссылками на некую историческую несправедливость и вековые обиды. Как тогда Гитлер, так сегодня Ахмадинежад заявляет о желании окончательно решить еврейский вопрос. Конечно, существует и разница. Один – сжигал евреев, другой – собирается стереть с карты их государство, позволяя, впрочем, им существовать в качестве людей второго сорта. Как и тогда, накапливается оружие. Здесь тоже существует разница: Гитлер в свое время недооценил значение атомной бомбы; Ахмадинежад этой ошибки повторять не хочет. И мировое сообщество ведет себя похожим образом, как тогда: не хочет верить в серьезность претензий исламистов, закрывает глаза на рост угрозы, пытается умиротворить агрессоров и террористов с помощью уступок. Люди, подобные Бонхёфферу, сейчас непопулярны. У нынешнего времени другие герои.

Находясь в тюрьме, Бонхёффер писал очерки и письма, которые впоследствии были изданы сборником «Сопротивление и покорность». Идеи немецкого пастора и богослова приобретают особое значение в период исламистской агрессии. Часть политиков ставит на одну доску террористов и тех, кто с ними борется, защищая своих граждан. Бонхёффер называл таких «разумными». «Близорукие, они хотят отдать справедливость всем сторонам и, ничего не достигнув, гибнут между молотом и наковальней противоборствующих сил». Чего стоят, например, такие обороты, применяемые журналистами, как: «За время американской оккупации, в Ираке погибло больше людей, чем при Саддаме…». Осознанно это делается или уже подсознательно, но такие уловки не случайны. Они предназначены для того, чтобы создать у читателя ощущение, будто это американские оккупанты уничтожают мирных иракцев, и таким образом, поставить на одну доску террористов, взрывающих своих соотечественников на рынках и в университетах, и людей, рискующих своей жизнью ради защиты мирного населения.

Другие – преимущественно евангельские христиане, придерживаются пацифистских принципов, почитая их истинно евангельскими. Таких людей пастор Дитрих называл «этическими фанатиками», указывая, что их судьба еще трагичней, чем близоруких политиков. «Чистоту принципа, - писал Бонхёффер, - фанатик мнит достаточной, чтобы противопоставить ее силе зла. Но подобно быку он поражает красную тряпицу вместо человека, размахивающего ею, бессмысленно расточает силы и гибнет. Он запутывается в несущественном и попадает в силки более умного соперника». Именно это мы наблюдаем сейчас в деятельности христианских организаций, призывающих к переговорам с террористами. Они отправляются в Тегеран, чтобы заявить невменяемым политикам, типа Ахмадинежада, о своей особой, миротворческой, позиции, не замечая, что оказываются использованными в пропагандистских целях. Так было с Всемирным Советом Церквей или Христианской Мирной Конференцией – организациями, которые то ли по глупости, то ли по недомыслию, под видом борьбы за мир, лили воду на мельницу советской пропаганды.

Кто устоит, - спрашивал Бонхёффер, - в этом противоборстве со злом, которое стало таким изворотливым? «Не тот, чья последняя инстанция—рассудок, принципы, совесть, свобода и порядочность, а тот, кто готов всем этим пожертвовать, когда он, сохраняя веру и опираясь только на связь с Богом, призывается к делу с послушанием и ответственностью; тот, кому присуща ответственность, и чья жизнь—ответ на вопрос и зов Бога. Где они, эти люди?» Дитрих Бонхёффер был одним из этих людей, который понял, что “безупречная репутация и приватная святость” – фальшивые монеты, котирующиеся только на фарисейском рынке. Ими невозможно ни Богу угодить, ни изменить жизнь людей к лучшему.

В этом году исполнился 101 год со дня рождения Дитриха Бонхёффера. В Америке числом 101 обычно называют различные начальные курсы. Неплохо было бы христианам, в память о 101-ой годовщине, пройти начальный «Курс неравнодушного христианина» немецкого пастора, собиравшегося убить Гитлера, Дитриха Бонхёффера.

Источник