Примерно так выглядит улочка:

А вот сама Стена:

Это отделение для женщин. Мы пошли туда, посидели там, помолились, прикоснулись к самой Стене.

Это кущи (сукка), там 2 таких - одна обычная, другая правительственная. Люди сидят там, кушают и общаются.

Затем мы поднялись на смотровую площадку, с которой можно обозревать Иерусалим, и там же увидели золотую менору, подаренную миллионером Вадимом Рабиновичем:

Побыв немного там, мы отправились через Мусорные ворота к действительно древним местам - раскопкам города Давида. Вот вход в археологический парк:

Перепечатаю из экскурсионного буклета:

Город Давида (Ир Давид) это сердце древнего Иерусалима. Отсюда берет свое начало город, отсюда он развивался и рос на протяжении всей своей истории. Этот город избрал царь Давид столицей объединенного царства Израиля и Иудем, на века заповедав ему главенствующее положение среди всех городов Израиля. Многие главы ТаНаХа ("Ветхого" Завета) были написаны на этом холме, где царствовали цари Иудеи и пророчествовали ее пророки.

Город Давида расположен на узком холме, где находится источник Гихон, обеспечивавший город водой. Сегодня этот холм находится за пределами стен Старого города, но фактически он является южным продолжением хребта Храмовой горы. Только этот холм более низкий, и со всех сторон окружен ущельями, поросшими лесом. Заселение города Давида началось уже на исходе доисторического периода, о чем свидетельствуют обнаруженные обломски глиняной посуды. В эпоху патриархов здесь был построен город, он занимал относительно небольшую площадь, около 60 дунам, однако имел важное значение и был хорошо укреплен. Скорее всего, описанная в ТаНаХе встреча праотца Авраама с царем Шалема Мелхиседеком, который был одновременно и верховным жрецом, состоялась именно здесь, если предположить что Шалем это и есть Иерусалим (Иршалем).

В начале правления Давида двор его находился в Хевроне. Но вскоре, примерно в 1000 году до н.э. Давид захватил Иерусалим и сделал его столицей своего царства. Он переехал туда, перевез Ковчег Завета, и таким образом сделал Иерусалим духовным и религиозным центром. Начатое Давидом завершил его сын Соломон (Шломо). Венцом его деятельности стало строительство Храма и дворца.

Несмотря на все старания Давида, а затем Шломо сделать Иерусалим объединяющим фактором, разделение царства все-таки произошло, и Иерусалим остался столицей только Иудейского царства. На протяжении следующий поколений связь между столицей Иудеи и ее пригородами укрепилась, что, с одной стороны, способствовало экономическому расцвету, а с другой - привело к проникновению в столицу языческой культуры и идолопоклонничества, причем в широких масштабах. На протяжении 500 лет Иерусалим знал множество правительственных и религиозных переворотов. Династия Давида продолжала править государством, но, судя по приведенным в ТаНаХе описаниям, мощь Иерусалима ослабевала.

В 586 году до н.э. началось наступление вавилонян, желавших завладеть Иерусалимом, и после продолжительной осады город был разрушен. "В пятый месяц, в седьмой день месяца, то есть в девятнадцатый год Навуходоносора, царя Вавилонского, пришел Навузардан, начальник телохранителей, слуга царя Вавилонского, в Иерусалим и сжег дом Господень и дом царя, и все домы в Иерусалиме, и все домы большие сожег огнем; и стены вокруг Иерусалима разрушило войско Халдейское, бывшее у начальника телохранителей. И прочий народ, остававшийся в городе, и переметчиков, которые передались царю Вавилонскому, и прочий простой народ выселил Навузардан, начальник телохранителей." (4 Цар. 25:8-11)

С возрождением поселенческого движения, в период Возвращения на Сион, Иерусалим снова становится духовным и политическим центром для жителей Иудеи. В эпоху Второго Храма Иерусалим расширяется. Основное строительство ведется на Верхнем Холме, где сегодня находится Еврейский квартал. На протяжении следующих поколений заселение продолжалось также и в городе Давида, а в раннюю мусульманскую эпоху (638-1099 гг.) Иерусалим был обнесен стеной, и город Давида остался за ее пределами. К концу 11 века холм обезлюдел, и только уже в современную эпоху стал заселяться заново.

В XIX веке, когда в Иерусалиме начали проводить археологические исследования, несколько экспедиций заинтересовались остатками древних строений, обнаруженных в городе Давида. В результате раскопок было определено точное местоположение библейского города. В конце XIX века евреи снова начали заселять город Давида. Здесь поселилось семейство Меюхас и евреи, репатриировавшиеся из Йемена. Но заселение холма прекратилось в результате погромов 1936-1939 гг. В 1991 году евреи снова начали заселять город, и сегодня здесь, по соседству с арабскими семьями, проживают около 50 еврейских семей.

Вот это развалины дворца царя Давида:

Дома городской власти

В эпоху, когда здесь стоял город иевусеев, на вершине склона была выстроена ступенчатая каменная стена, служившая опорой, на которой построили городскую крепость. По всей видимости, именно это и есть та самая "Мецудат Цион" ("Твердыня Сиона"), которую захватил Давид, придя в Иерусалим. В эпоху Первого Храма на ступенчатой каменной стене были построены жилые дома с четырьмя площадками - типичный стиль того времени. Дом, который вы видите, называется "Бейт Ахиэль" (Дом Ахиэля), потому что имя Ахиэль было написано на обломках керамики, найденных в доме:

Размер домов и удобства (туалеты, мебель из привозного дерева) свидетельствуют о том, что эти дома принадлежали городской знати. Документальное подтверждение этому было найдено в комнате в самом низу раскапываемого объекта, где было обнаружено около 50 кусков ила. Они использовались для заклеивания написанных на папирусе посланий. А когда послание было заклеено, чиновники ставили на этом свою печать. На кусках ила можно различить имена, написанные на древнем иврите той эпохи. Попадаются среди них и те, которые встречаются нам в ТаНаХе, как, например "Гмариягу бен-Шафан" (Иер. 36:10), который был секретарем царя. Возможно все эти печати представляют собой остатки царского архива, сгоревшего во время разрушения Первого Храма. При раскопках соседнего дома обнаружили, что он полностью сгорел, остались только десятки наконечников стрел - немые свидетели жестоких сражений, расгоревшихся во время осады города войсками вавилонян, разрушивших город и Храм в 586 году до н.э. В начале эпохи Второго Храма, когда были восстановлены городские стены, линия стены была сдвинута к вершине холма, прошла под развалинами Первого Храма, уменьшив территорию города. Остатки этой стены видны до сих пор на территории данного объекта.

Как свидетельствует Писание, пророк Иеремия предупреждал жителей о грядущем разрушении, но его не послушали. Когда мы сидели там у этих раскопок, на земле было много каменной пыли, древней, которая свидетельствует о том, во что превратилось былое величие города.

Далее наша экскурсия продолжилась в пещерах древнего акведука, там же, в городе Давида.

В Ханаанскую эпоху был прорублен подземный тоннель, который обеспечивал безопасный доступ к источнику, где в те времена обитали дикие животные. Верхнюю часть водопровода обнаружил в 1867 г. Чарльз Уоррен. В 80-е годы 20 века экспедиция профессора Игаля Шило расчистила этот участок. Продолжение тоннеля было обнаружено во время раскопок, начатых в 1995 году профессором Рони Райхом и Эли Шукруном. Есть предположения, что речь идет именно о том самом библейском водоводе, которым пользовались солдаты Давида для захвата города:

"Но Давид взял крепость Цион: это - город Давидов. И сказал Давид в тот день: всякий, кто побьет Иевусеев, и доберется до трубопровода и до хромых и слепых, ненавидящих душу Давида. От того и говорят: слепой и хромой не войдут в дом. И поселился Давид в крепости, и назвал ее городом Давидовым, и обстроил кругом от Милло и внутри." (2 Цар. 5:7-9)

Спустившись по ступеням входного строения, можно попасть в древний тоннель, ведущий к вертикальному бассейну, глубина которого достигает 13 метров.

Тут очень глубокая шахта:

Родник Гихон

Это карстовый действующий родник, один из самых обильных в Иудейских горах. Источник был пульсирующим, вода била из него через равные промежутки времени, и поэтому его назвали Гихон, от слова "гах" - пульсирующий, бурный. Но сегодня источник уже не пульсирует - возможно, причиной тому послужили работы по развитию городской инфраструктуры. Начало источника находится под ступеньками. Его вода использовалась в качестве питьевой, а далее направлялась по каналу на юг, для нужд сельского хозяйства. В эпоху Первого и Второго Храма вода Гихона использовалась для различных храмовых ритуалов, таких как ритуальные омовения и приготовление пепла рыжей телицы. Здесь был помазан на Царство Соломон: "И пошли Садок священник и Нафан пророк и Ванея, сын Иодая, и Хелефеи и Фелефеи, и посадили Соломона на мула царя Давида, и повели его к Гиону. И взял Садок священник рог с елеем из скинии и помазал Соломона. И затрубили трубою, и весь народ восклицал: да живет царь Соломон!" (3 Цар. 1:38-39).

В сам проток мы уже не полезли, потому что там низко, узко, темно и течет ледяная вода, которая порой достигает бедер, а нам без спец. обуви и в юбках это было бы весьма проблематично. Поэтому мы с сестрой пошли другой дорогой, по очень узкому проходу сквозь пещеру (иногда нужно было повернуться боком чтобы пройти). По этому проходу мы шли минут 5, двигаясь в направлении Силоама (бассейна Шилоах).

Акведух Хизкиягу (Езекии)

В 701 году до н.э. Санхерив, царь Ассирии, осадил Иерусалим. Для защиты города царь Иудеи Езекия укрепил оборонные сооружения и окружил стеной новые районы. В ходе этих работ Езекия направил воду из Гихона в бассейн между стенами в южной части города: "Он же, Езекия, запер верхний проток вод Геона и провел их вниз к западной стороне города Давидова." (2 Пар. 32:30) Для этого пришлось прорубить акведук длиной 533 метра - это была блестящая инженерная операция. Надпись, сделанная на иврите той эпохи и обнаруженная в 1880 г., примерно в 6 метрах перед бассейном Шилоах (Силоам), описывает эту работу. Акведук прорубали с двух концов, двигаясь навстречу друг другу. Строители не были уверены в точности расчетов, и потому,как свидетельствует надпись, была велика радость обеих групп, когда они встретились, и акведук был завершен:

"Дело о строительстве акведука. Строители двигались навстречу друг другу, прорубая акведук. И в трех локтях друг от друга услыхали голоса друг друга, и вода пошла в бассейн, пройдя расстояние 1200 локтей, а над головами тех, кто рубил тоннуль, было меньше локтя".

Вот этим путем мы продвигались к Силоаму. Под этой дорожкой вдоль горы, расположен тот квартал знати и их разрушенные дома:

В общем-то, это была наша последняя точка посещения в древнем городе. Оттуда мы уже пошли в направлении выхода.

Выходя из города опять через Яффские ворота, я сфотографировала панораму городв:

Кусочек внешней стены:

Собственно, на этом наше путешествие закончилось. И я очень благодарна Господу за него.

"И застроятся [потомками] твоими пустыни вековые: ты восстановишь основания многих поколений, и будут называть тебя восстановителем развалин, возобновителем путей для населения" (Ис. 58:12)

1 часть

2 часть

3 часть (в этом видео можно увидеть туннель с текущей водой - это тот, куда мы уже не пошли, а за спиной ведущего как раз та узкая пещера /если я не ошибаюсь/ через которую мы вышли)

4 часть