"Ибо Я - Господь Б-г ваш: освящайтесь и будьте святы, ибо Я свят" (Левит 11:44)
"Ибо все народы ходят, каждый во имя своего бога; а мы будем ходить во имя Господа Б-га нашего во веки веков" (Мих.4:5)
Шалом! Данный форум устроен по типу Бейт-Мидраш. Эта модель призвана помочь тем, кто желает изучать Тору и еврейскую мудрость, а учеников отличает стремление пополнить свои знания и найти им достойное применение. Люди данной категории не озабочены собственной репутацией или мнением большинства; их цель – сблизиться со Всевышним путем исполнения Его заповедей. Посещение «Бейт-Мидраш» не должно рассматриваться как место, где один человек обнажает духовную несостоятельность другого и претендует на исключительность собственного мнения. Суть общения и обучения – укрепление в праведности, исправление своего характера и, тем самым, участие в исправлении всего Мира (тикун олям). Присоединяйтесь!

~~~~~~~~~

Страница 1 из 11
Бейт-мидраш / Дом учения » ИУДАИЗМ VS ХРИСТИАНСТВО » Дискуссии с христианами » "Страсти Христовы" (евангелие от Лукавого)
"Страсти Христовы"
ГалилеянкаОтправлено в: Воскресенье, 22 Июля 2007, 17:36 | Сообщение № 1

Израильтянка
Сообщений: 7126
C нами с 01 Июня 2006
Откуда: Израиль
Статус: Отсутствует
ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ЛУКАВОГО, или ТРИСТА МИЛЛИОНОВ СЕРЕБРЕНИКОВ

Семен Резник

Почем нынче кровь Иисуса Христа? Это довольно точно подсчитано. За первые пять дней проката фильм Мэла Гибсона «Страсти Христовы», где кровь Иисуса бьет фонтанами и журчит ручьями, принес 125,2 млн долларов, а к моменту написания этой статьи поступления превысили 200 млн. Пик посещаемости наблюдался на Пасху.

ФашизоиднаЯ этика

Человек – это не всегда звучит гордо. Слишком много злого себялюбия гнездится в душе человека, но в ней же заложено стремление к добру и свету. Одно из назначений искусства – тыкать носом почтенную публику в ее собственные зловонные гнойники и миазмы. Искусство выполняет гигиеническую функцию: демонстрируя нам наши мерзости, оно помогает от них очищаться, помогает сидящему в нас зверю очеловечиваться.

Если это верно относительно искусства вообще, то в отношении к произведениям на сюжет жизни и смерти Иисуса Христа – особенно. По христианскому вероучению, Иисус Назорей был средоточием всего божественного, что есть и может быть в человеке, при полном отсутствии всего звериного. Сами по себе его проповеди не очень отличались от проповедей других «книжников и фарисеев», но он подкрепил слово великим, добровольно взятым на себя страданием, «смертью смерть поправ». Крестный путь Иисуса – это центральный пункт христианского вероучения. Его самопожертвование призвано служить вечным вдохновляющим примером для подражания. Планка поднята так высоко, что ни одному смертному до нее не дотянуться; но тянуться к ней всеми помыслами и душевными стремлениями должно: только так можно спастись, то есть обрести бессмертие.

Совсем не о том фильм Мэла Гибсона.

«Страсти Христовы» длятся два часа восемь минут. Для меня это было время пытки. Более гадкого, циничного попрания всего человеческого в человеке мне видеть не доводилось.

Отзывы о фильме стали появляться задолго до его выхода на широкий экран, и почти все рецензенты считали нужным подчеркнуть, что в фильме слишком рельефны сцены насилия. Я недоумевал: а как же иначе? Иисус подвергся страшным истязаниям и был казнен самой жестокой казнью, так можно ли автору фильма обойтись без сцен насилия?

Но посмотрев фильм, я понял, что имели в виду рецензенты. Жестокости в фильме не просто много, она не просто торжествует, как это, увы, часто бывает в жизни, – она упивается собой и своим торжеством.

Комментатор газеты «Вашингтон Пост» Ричард Коэн назвал фильм Гибсона фашизоидным (fascistic), имея в виду то, что для Гитлера и Муссолини насилие было не только средством достижения политических целей, – оно само было целью. Фашизм создает культ насилия, его этику. Сочувствие, сострадание и другие человеческие порывы предаются поношению, бить лежачего считается доблестью. Этика насилия и доминирует в фильме Мэла Гибсона, считает Р. Коэн. Должен сказать, что я редко разделяю взгляды этого публициста, но тут полностью с ним согласен.

Отвратительные экзекуции Гибсон демонстрирует долго, со смаком и упоением, щедро используя сильнодействующие наркотические средства кинематографа: цвет, звук, супер-крупные планы, особые эффекты. Он говорит, что ничего не привнес от себя, а только экранизировал евангельские сказания: «Критики, у которых возникли проблемы со мной, фактически не имеют проблем с моим фильмом. У них проблемы с четырьмя Евангелиями».

Эти возражения смехотворны. Проблемы с четырьмя Евангелиями – особая статья. Религиозные тексты противоречивы, метафоричны, образный строй их многопланов, притчи и иносказания толкуются по-разному (что и происходит на воскресных и иных церковных службах по всему миру). «Прекрасна мораль Нового Завета, но это ведь зависит от того, какой смысл мы вкладываем в метафоры и аллегории», – заметил Чарльз Дарвин, теолог по первоначальному образованию (он готовился стать священником). Мэл Гибсон вложил в метафоры и аллегории свой аморальный смысл. Его фильм – это Евангелие от Лукавого.

Чарльз Краутхаммер, другой коломнист газеты «Вашингтон пост», в качестве примера «отсебятины» Гибсона указывает на сцену бичевания. В фильме она длится десять минут, тогда как в трех Евангелиях об этом едва упомянуто, а в одном не упомянуто вовсе. «Почему десять? Почему не пять? Почему не две? Почему не ноль?» – спрашивает Краутхаммер. К этому можно добавить, что зритель в кинозале не держит в руках хронометра. Манипулируя нехитрыми приемами, Гибсон растягивает бичевание так, что в восприятии зрителя оно длится часами.

Но даже не продолжительность сцены ужасает больше всего.

Я вспоминаю рассказ Льва Толстого «После бала», с кульминационной сценой наказания солдата, прогоняемого сквозь строй. Никак не скажешь, что Лев Николаевич был недостаточно выразителен в изображении насилия. Я читал рассказ еще в детстве и, кажется, никогда не перечитывал, но до сих пор стоит перед глазами эта согбенная жертва, удивленно поворачивающая голову на каждый удар шпицрутена, прося: «Братцы, помилосердствуйте!» И офицерская зуботычина «братцу», который решился ударить не сильно: «Будешь мазать, будешь!»

Я не сравниваю скромный творческий потенциал голливудского поставщика масcкультуры с литературным гением великого писателя, я говорю о противонаправленности их внутренних установок: протест против насилия у одного и его культ у другого.

Римские экзекуторы в фильме Гибсона работают не просто на совесть – они упиваются своей методичной работой (хотя она и утомительна), они получают от нее ни с чем не сравнимое, прямо-таки сексуальное наслаждение, доходящее, кажется, до оргазма. Их чрезмерное усердие вовсе не продиктовано необходимостью ревностного исполнения приказа, и даже вызывает недовольство у центуриона, надзирающего за экзекуцией, который знает, что Понтий Пилат, прокуратор Иудеи, приговорил Иисуса не по собственной воле, а под давлением первосвященника Каиафы и озверелой толпы иудеев («умыл руки»), и он (центурион) отдал приказ об экзекуции, явно этого не желая.

В фильме эти садисты – не исключение из правила. Сцена бичевания не выделяется из череды аналогичных сцен, ей предшествующих и последующих.

Сцены, где нет насилия над Иисусом, столь мимолетны и невыразительны, что проходят почти незамеченными. Ужасы расчетливо усиливаются, непомерно гиперболизируются. В действительности ни один человек не мог бы вынести десятой доли тех мук, через которые Гибсон проводит Иисуса. В человеческом организме нет и половины того количества крови, которое теряет Христос в фильме. За исключением нескольких человек, близких к Иисусу (его мать, Мария Магдалина, двое-трое учеников да еще помогающий нести крест Симон Киринеянин), все участники массовки с гнуснейшим ликованием глумятся над жертвой – и кровожадная толпа иудеев, следующая за ним по пятам, и иудейские священнослужители, требующие его смерти. И до вынесения приговора, и, еще больше, – после.

Ну, а как ведет себя жертва? Протестует? Кричит от боли? Пытается оправдаться? Молит о снисхождении, как солдат у Толстого? Или пытается устыдить своих гонителей, как, например, в Евангелии от Луки: «Как будто на разбойника вышли вы с мечами и кольями, чтобы взять меня! Каждый день бывал Я в храме, и вы не поднимали на Меня рук» (22: 52–53).

В Евангелии от Лукавого ничего подобного нет. В той же сцене бичевания – не знаю, что отвратительнее, – упоение палачей или безропотность жертвы. В ответ на ритмичные удары бича с острыми, глубоко проникающими шипами – столь же ритмичное рефлекторное подергивание спины, методично превращаемой в кусок кровоточащего мяса. Лица истязаемого почти нет на экране, а когда оно появляется на несколько секунд, то выражает такую безграничную покорность, словно он по-своему тоже упивается экзекуцией, испытывая оргазм.
Под стать бичеванию и бесконечно длинный путь на Голгофу. Окровавленный, до предела изможденный Иисус с готовностью тащит на своей худосочной спине тяжеленный крест. Ноша непосильна, он то и дело падает, крест валится на него. Его поднимают ударами бичей и пинками, под улюлюканье толпы, но в его реакции на издевательства нет даже молчаливого укора. С безграничной покорностью он делает шаг, другой и снова падает.

Некоторые критики наивно уличают Гибсона в невежестве: по ритуалу варварской казни, «нести свой крест» значило нести перекладину, а вертикальный столб, к которому она крепилась, был врыт в землю заранее. Но Гибсон все это знает не хуже критиков: два разбойника, которым предстоит быть распятыми вместе с Иисусом, несут именно перекладины. Кстати, ведь и разбойники должны были быть подвергнуты бичеванию – таков ритуал казни, но на крестах они висят чистенькие и свеженькие, точно только что из бани. Это чтобы больше ужаса нагнать видом кровавой отбивной, в которую превращено тело Иисуса. Повторю еще раз: отвратительно в фильме не только то, как садисты-истязатели куражатся над своей жертвой, но и мазохистская готовность самой жертвы безропотно покоряться и подсоблять палачам.

Гиперболизация насилия и страданий, не вызывающих сострадания, – такова фашизоидная этика и эстетика фильма Мэла Гибсона.

Кровавый навет

Иудея времен Иисуса Христа была заштатной провинцией могущественной Римской империи, но народ не забывал о былом величии и не мирился с унизительной зависимостью от супостата. Сопротивление имперским властям – пассивное и активное – выражалось самыми разными способами, что заставляло их проводить карательные операции с одной стороны и действовать по принципу «разделяй и властвуй» – с другой. Прокуратор Иудеи (наместник императора) должен был обеспечивать поступление в казну дани и не допускать бунтов. И он, конечно, не забывал себя, что делало дань непомерной. Каждый новый прокуратор отличался от предыдущего, как голодный волк от сытого. Поборы и гнет возрастали, недовольство усиливалось, репрессии ужесточались.

Сбор дани для римлян облегчал религиозно-политический раскол среди евреев. Служители Храма и их окружение составляли привилегированную касту саддукеев. Они преданно служили римским властям, вместе с ними вытравляя крамолу. Выдающийся исследователь зарождения христианства Хайам Маккоби остроумно называет их иудейскими квислингами (по имени главы норвежских фашистов Видкуна Квислинга, который содействовал захвату Норвегии гитлеровцами и был поставлен ими во главе прогитлеровского правительства).

Саддукеям противостояли народные учителя – фарисеи. Моральное учение иудаизма они ставили выше ритуальных служб и жертвоприношений в Храме. Буквальному пониманию священных текстов они противопоставляли их творческое истолкование. Среди фарисеев было немало странствующих проповедников, обладавших незаурядным ораторским талантом и собиравших толпы последователей. Между фарисеями происходили публичные диспуты по поводу тех или иных религиозных установлений. Известный из Евангелий спор Иисуса с «книжниками и фарисеями» о том, можно ли в субботу заниматься врачеванием, был довольно типичным.

В обстановке религиозной экзальтации и всеобщего недовольства народ жил ожиданиями Мессии, то есть Царя (по-гречески – «Христа»), который освободит страну от иностранного господства и восстановит независимое еврейское государство. А поскольку спрос рождает предложение, то «мессии» время от времени появлялись. Римляне в таких случаях принимали карательные меры, чтобы подавить движение в зародыше, дабы оно не достигало опасных размеров.

Как можно понять из Евангелий, проповеди Иисуса Назорея пользовались большой популярностью среди евреев. Он, видимо, глубоко верил в то, что является Мессией, но открыто говорить этого не мог, прибегал к иносказаниям, притчам, аллегориям, что вообще было в духе религиозных дискуссий. То он говорил, что принес не мир, но меч, то призывал к смирению. Даже ученикам своим он мог открыть далеко не все. Однако молва о нем распространялась, проповеди пересказывались, умолчания домысливались, притчи и аллегории перетолковывались, популярность росла, делая его опасным для римских властей и еврейских «квислингов». Надо полагать, что операция по ночному «захвату» бунтовщика была согласована с Понтием Пилатом или даже проводилась по его приказу, но Евангелия об этом не сообщают.

Понтий Пилат, пятый прокуратор Иудеи, отличался свирепой жестокостью и коварством. Он не пытался сглаживать конфликты с подвластным ему населением, а, напротив, всячески их обострял и провоцировал. Свидетельства этого можно найти в исторических трудах Иосифа Флавия и других античных авторов. Похоже, что и отозван он был из Иудеи именно за «превышение власти», которое порождало новые и новые смуты.

Евангелия рисуют иной портрет Понтия Пилата. Здесь он предстает мягким и сравнительно справедливым правителем. Он не признал за Иисусом никакой вины, «искал отпустить его» (Иоанн, 19: 12), но, «видя, что ничто не помогает, но смятение увеличивается, взял воды и умыл руки пред народом, и сказал: невиновен я в крови Праведника Сего; смотрите вы. И, отвечая, весь народ сказал: кровь его на нас и на детях наших» (Матфей, 27: 24–25).1 Да и сам Иисус оправдывает Пилата: «ты не имел бы надо мной никакой власти, если бы не было дано тебе свыше, посему более греха на том, кто предал Меня тебе» (Иоанн, 19: 11). Логика сомнительная: ведь если власть Пилата над Иисусом дана свыше, то и те, кто его выдал, могли сделать свое черное дело по внушению свыше – почему же на них больше греха?

Евангелисты отмывают Понтия Пилата от крови Иисуса, хотя прекрасно знают, что только он имел власть казнить и миловать. Фактический материал, которым они оперируют, часто говорит не о том, что они пытаются внушить читателям, поэтому художественно выразительный, эмоционально насыщенный текст соткан из не стыкующихся элементов. Настойчиво повторяя, что он не видит вины за Иисусом, евангельский Пилат, тем не менее, не сомневается в том, что тот выдавал себя за Мессию, то есть поднимал народ на бунт против Рима. Подтверждения этому есть во всех Евангелиях. Вот некоторые из них:

«Хотите ли, отпущу вам Царя Иудейского» (Марк, 15: 9; Иоанн, 18: 39);
«И сказал Пилат иудеям: се, Царь ваш!» (Иоанн, 19: 14); =
«Царя ли вашего распну?» (Иоанн, 19: 15).

Более того: «Пилат же написал и надпись и поставил на кресте написано было: Иисус Назорей, Царь Иудейский» (Иоанн, 19: 19). То есть Пилат собственными (умытыми!) руками начертал на табличке формулу обвинения, обосновывавшего смертный приговор. По поводу редакции этой формулы у него даже произошел спор с иудейскими первосвященниками. Они просили его: «Не пиши: “Царь Иудейский!” (чего доброго, народ и вправду уверует в это), но что он говорил: “Я Царь Иудейский”» (то есть он лишь выдавал себя за Царя). Пилат (с заметным раздражением) отвечал: что я написал, то написал». (Иоанн, 19: 21–22). Показал-таки им, кто босс!

Итак, Пилат был уверен, что Иисус Назорей подстрекал евреев восстать против власти Рима. Более тяжкого преступления, в его глазах, быть не могло, потому он и приговорил бунтаря к самому позорному и мучительному виду казни, применявшемуся в империи (как многих до и после него) – к распятию на кресте. Иного приговора от него нельзя было и ожидать. На нем и лежит кровь Иисуса Христа.

Теперь очертим круг его соучастников. В первую очередь, это римские легионеры, подвергшие Иисуса пыткам и издевательствам, надевшие на него терновый венец и, наконец, распявшие его на Голгофе. Затем это еврейские «квислинги» – саддукеи, во главе с первосвященником Каиафой. И, наконец, толпа, жаждавшая кровавых зрелищ и кричавшая: «Распни его!»

Если исходить только из традиционного церковного истолкования евангельских текстов, то толпа состояла из иудеев. Однако уже в пятой книге Нового Завета – «Деяниях святых апостолов» – мы находим информацию, которая заставляет в этом усомниться.

На пятидесятый день после кровавой драмы свершилось в Иерусалиме великое чудо, в память о котором христиане празднуют пятидесятницу. Согласно преданию, в тот день одиннадцать апостолов «были единодушно вместе» (Павел еще не присоединился, поэтому их одиннадцать), и сошел на них Дух Святой в виде одиннадцати огненных языков, и после этого они обрели дар «говорить на иных языках», и с тех пор «каждый слышал их говорящих его наречием». (Деяния, 2:1; 2:4, 2:6). В «Деяниях» говорится, что апостолы обратили свою многоязыкую проповедь к иудеям, пришедшим в Иерусалим со всего античного мира по случаю еврейского праздника, так как иудеи диаспоры не знали арамейского языка, а знали только языки тех стран, откуда прибыли. Но далее апостол Петр говорит им об Иисусе Христе: «Сего, по определенному совету и предведению Б-жию преданного, вы взяли и.. ... пригвоздивши руками беззаконных, убили» (Деяния, 2: 23). Значит, внимавшая ему многоязыкая толпа как раз и кричала «Распни его!», то есть эти люди находились в Иерусалиме как минимум пятьдесят дней назад, так что это были не паломники, прибывшие на несколько дней по случаю праздника, а постоянные жители города. Но жители Иерусалима, не говорившие на арамейском языке, вряд ли могли быть евреями.

Выдающийся православный теолог, профессор Санкт-Петербургской духовной академии Д. А. Хвольсон (1819–1911), хорошо владевший всеми древними языками и изучивший широкий круг источников – христианских, еврейских, языческих, был, вероятно, первым, кто строго научно доказал, что толпа, требовавшая казни Иисуса, была многонациональной, и евреи в ней отнюдь не преобладали. Впоследствии к этой теме обращались многие теологи и историки и приходили к аналогичным выводам, чем прояснили одно из самых непонятных мест Нового Завета.

Согласно Евангелиям, Иисус был настолько популярен среди евреев, что его боялись арестовать при дневном свете, чтобы не вызвать возмущения в народе; а уже на следующий день народ требовал от Пилата его крови, ему самому, уже распятому, издевательски кричал: «Если ты Царь Иудейский, то спаси себя сам». Как это может быть? Настроения толпы переменчивы, но не до такой же степени. Но если толпа была многонациональной, а, значит, большая ее часть не слышала проповедей Иисуса и не знала его, тогда все объясняется просто.

Итак, понятно, кто повинен в казни «Царя Иудейского»: многоязыкая чернь, жаждавшая кровавых зрелищ, Понтий Пилат, римские легионеры, саддукеи. Существовать Иудее оставалось недолго: всего через три десятилетия в Иудее вспыхнуло-таки восстание. В кровопролитной войне римские легионы взяли верх – главным образом из-за раздоров в рядах повстанцев. Тысячи их были распяты на крестах, тянувшихся рядами на многие километры. Иерусалим был разрушен до основания, остатки населения изгнаны и рассеяны. Храм тоже был разрушен. Б-гослужения и жертвоприношения в нем прекратились, что и положило конец касте саддукеев, ибо ее существование было неотделимо от Храма.

Еврейский народ сумел пережить катастрофу и сохранить свою сущность благодаря фарисеям, то есть народным учителям, раввинам. Как и Иисус Назорей, по-видимому тоже фарисей, они проповедовали, что Бг обитает в душе человека и потому, каким бы тяжелым ударом для него ни было разрушение Храма, он может продолжать свое существование и исповедовать свою религию.

Современные евреи – отдаленные потомки фарисейской ветви иудеев. С теми, кто предал Иисуса и требовал его смерти, у них нет ни генетической, ни духовной связи. Во всяком случае, ее не больше, чем у современных итальянцев или, допустим, у немцев (историки полагают, что Понтий Пилат был этническим германцем) с римскими легионерами, распявшими на кресте Иисуса и еще 250 тысяч евреев, как напомнил Мэлу Гибсону преподобный Майкл Эванс.

Почему же Евангелия так тенденциозно свидетельствуют о тех судьбоносных событиях? Историки, теологи и иерархи Церкви это знают.

Ранних христиан римские власти считали одной из иудейских сект и преследовали, как всех иудеев фарисейского толка, столь непокорных и склонных к бунту. Христиане хотели ладить с властями и стремились убедить их в своей лояльности. На это накладывалась их потребность в четкой самоидентификации, которая бы перерезала пуповину, соединявшую их с иудаизмом. Таков был социальный заказ, который выполняли евангелисты, стремясь изложить историю жизни и смерти Иисуса Христа в духе наибольшего благоприятствования Риму и наименьшего – иудеям.

Канонические Евангелия создавались через сорок – восемьдесят лет после описываемых событий, когда они все больше отходили в прошлое и подробности забывались, уступая место домыслам. Так, проримская и антиеврейская направленность усиливается по мере отдаления от событий: в меньшей степени она присутствует в самом раннем Евангелии – от Марка, в наибольшей степени в самом позднем – от Иоанна.

Да и тексты Евангелий дошли до нас не в первозданном виде. Самые ранние из сохранившихся списков специалисты относят, в лучшем случае, ко второй половине IV века. Около 300 лет они переписывались бессчетное количество раз, и никто не знает, какие «редакционные поправки» вносили переписчики. Ясно лишь то, что вектор этих поправок был направлен в сторону усиления той же тенденции, ибо с течением времени христианство все больше противополагало себя иудаизму и адаптировалось к римско-языческому миру.

В последующие века, когда языческий мир стал христианским и только иудеи упорствовали в своем непризнании Иисуса Назорея богом, эта тенденция продолжала нарастать, что отражалось и в переводах евангельских текстов, и еще сильнее – в их интерпретации церковными писателями и проповедниками. Кровавый навет на евреев усугублялся и обретал все более зловещие черты. Религия любви находила в евреях объект «оправданной» ненависти. Так создавалась атмосфера, в которой становились возможными погромы, изгнания, казни, всевозможные запреты и ограничения, черта оседлости, бесчисленные поборы, издевательства и – наветы, наветы, наветы. И – Холокост.

Только после второй мировой войны, когда совестливые идеологи христианства стали признавать историческую ответственность за Холокост, началось трудное и ухабистое движение в обратную сторону. Стали публиковаться работы, в которых честно разбирались больные вопросы. Предварительные итоги этой трудной работы подвел второй Ватиканский собор в начале 1960-х годов, который вынес официальное решение, снимающее с евреев вину за распятие Христа.

Для Мэла Гибсона, позиционирующего себя как твердокаменного католика, решения Ватиканского собора – ничто. Создав «Евангелие от Лукавого», он пошел дальше всех своих предшественников. Подавляющее большинство зрителей покидает кинотеатр в уверенности, что «жиды Христа распяли».

«Если я, правоверный еврей, могу после просмотра фильма испытывать ненависть к евреям, то как же он должен воздействовать на правоверного христианина!» – пишет психиатр Марк Комрад.

«Я не убивал Иисуса Христа!» – восклицает в горько-иронической манере Арт Бухвальд, вспоминая издевательства, каким подвергался школьником со стороны своих однокашников итальянского и ирландского происхождения. – «Хорошо, я убил Христа. Теперь вы слезете с меня и отпустите меня домой?»

«Я повторяю это всю мою жизнь, – продолжает сатирик. – Нет! Я не убивал. Меня там даже не было…. Некоторые люди используют его распятие как оправдание, для того чтобы убивать других людей. Христос учил не этому… Должен ли был Мэл Гибсон делать этот фильм? Почему бы и нет? Если бы только люди, посмотрев его, не стали говорить, что я убил Иисуса Христа».

Вопрос о событиях, что произошли в Иерусалиме без малого две тысячи лет назад, – не академический.

За ними тянется шлейф племенной и религиозной ненависти, он и сегодня дымится кровью. Чарльз Краутхаммер озаглавил свою статью без всякой иронии: «Кровавый навет Гибсона».

Сага о трехстах миллионах

В интервью с Дайан Сойер Гибсон сказал, что хотел шокировать публику. Этой цели он достиг, но ничего сверх этого. С чисто кинематографической точки зрения его «Страсти Христовы» – это поделка средней руки, даже ниже среднего. Ведущие роли в фильме играют первоклассные актеры Джим Кавизел и Маджа Моргенстерн, но Гибсон не дал им реализовать свои дарования. В фильме не раскрываются характеры действующих лиц, их психология, нюансы душевных движений – актерам не на чем себя проявить. Персонажи фильма предельно схематичны, они только кирпичики, из которых режиссер складывает постройку.

Мэл Гибсон давно и прочно входит в десятку наиболее популярных киноактеров, а в 2003 году он оказался на первом месте, опередив Джулию Робертс, Шона Коннори и других звезд первой величины. Как кинорежиссер и продюсер Гибсон тоже в числе ведущих. Несмотря на это фильм отвергли основные голливудские фирмы, после чего Гибсон решил вложить в нее собственные капиталы. Расходы составили 25 млн долларов, и он выложил их не затем, чтобы потерять. Он сообразил или угадал чутьем, что в век глобального террора, замешанного на религиозной ненависти вообще, и к евреям в особенности, нет лучшего помещения капитала, чем в кровь Иисуса Христа.

Но чтобы миллионы людей понесли свои доллары в кассы кинотеатров, нужна реклама – по возможности бесплатная. Тут Гибсон и показал себя гениальным режиссером. Бесплатную рекламу приносит скандал, причем не одномоментный, который быстро забывается, а медленно нарастающий, растянутый во времени, хорошо раскрученный. Он и был мастерски разыгран по законам классической драмы, где ружье, висящее на стене в первом акте, выстреливает в последнем.

За полгода до выпуска фильма в прокат пошли слухи о его «контраверсности». Закрытые демонстрации для тщательно отобранной аудиториии спровоцировали некоторых еврейских и христианских лидеров на тревожные предостережения, которые, конечно, вызвали возражения. С интернетовских сайтов и малотиражных изданий зарождавшийся скандал вокруг почти никем еще не виденной ленты перешел в программы ведущих телеканалов. Таково было начало многоходовой комбинации.

Своевременно и расчетливо была задействована собственная религиозность Мэла Гибсона. Он, как оказалось, католик, но не такой, как основная масса католиков, а особенный, твердокаменный, – так сказать, католический саддукей. Чтобы пролить свет на особенности этой особой ветви католицизма, на телеэкраны вытащили Гибсона-старшего, и он бойко объяснил, что Холокост – это выдумка евреев. Сын в нашем цивилизованном мире за отца не отвечает; но принадлежность обоих к одной и той же религиозной группе наводит на мысль, что между ними не только биологическое, но и духовное родство.

Зигзаги биографии Мэла Гибсона тоже были запущены в дело. В молодости он, как стали внушать публике, ни в бога, ни в черта не верил, пьянствовал, злоупотреблял наркотиками, словом, немало покуролесил.

Довел себя почти до самоубийства – уже готов был выпрыгнуть из какого-то очень высокого окна. Но вместо этого «впрыгнул» в твердокаменный католицизм, в котором и нашел спасение – и в земном, и в небесном смысле этого слова. То есть спасенный стал автором фильма о спасителе!

Ну, и самым гениальным ходом было то, что в нужный момент один из сопродюсеров фильма Стив МакЭвити привез картину в Ватикан, а затем сообщил интервьюеру о личном одобрении ее Папой римским: «Все так и было» («It is as it was»). Понятно, что эта благая весть многоголосым эхом отозвалась во всей мировой прессе, воздействуя на массовое сознание не только католиков. Не сразу было замечено, что по поводу поднятой шумихи Ватикан хранит тягостное молчание. А потом оно было прервано: архиепископ Станислав Дзивич, самый близкий Папе человек, который проводит с ним больше времени, чем кто-либо другой, и именно поэтому никогда не дает интервью, разомкнул уста, чтобы сообщить: «Святой Отец никому не высказывал свое мнение об этом фильме». А следом пошли толки о том, что Папа все-таки свое одобрительное слово сказал, но, убоявшись слишком громкого резонанса, впоследствии от него отказался. Что ж, и такая версия имеет право на существование. Апостол Петр трижды отрекся от Иисуса, так почему не отречься и Римскому первосвященнику?

Понятно, что скандального интереса к фильму все это только прибавило: одобрение Папы римского, как и его неодобрение, отзываясь в мировой прессе, имеет один и тот же чудодейственный эффект: превращает кровь Иисуса Христа в золотой дождь.

Иуда предал Христа за вонючие тридцать серебреников. Продешевил парнишка! Только и оставалось ему удавиться. Проклят Иуда Искариот во веки веков, хотя перед смертью успел покаяться.

За Мэла Гибсона в этом плане можно не беспокоиться. Триста миллионов не пахнут, и каяться он не будет. Когда кто-то высказался в том духе, что «Страсти Христовы» могут пошатнуть его положение в Голливуде, Гибсон ответил:

«Я думал об этом. И, честно говоря… хотите услышать правду? Е-ть я все это хотел. Вот вся правда. Мне наплевать. И я вам говорю именно то, что думаю».

* * *

Пока писалась эта статья, появились новые оценки финансового успеха «Страстей Христовых». Кровь Иисуса Христа принесет Мэлу Гибсону 350 млн долларов чистой прибыли.

1 Интересно, что эта странная реплика «народа», как и «умывание» рук Пилатом, отсутствует в трех других Евангелиях.

2 Это убедительно показывает Хайам Маккоби.

«ЕВРЕЙСКОЕ СЛОВО», №17 (190), 2004 г.
{http://www.e-slovo.ru}



* ИсТория - Из Торы и я...
* Знание того, что неправда - неправда, это истина, и Израиль всегда обладал этим знанием, благодаря Закону, который есть истина.
 
ViatorОтправлено в: Понедельник, 23 Июля 2007, 12:21 | Сообщение № 2

Участник
Группа: христиане
Сообщений: 363
C нами с 29 Января 2007
Откуда: Российская Федерация
Статус: Отсутствует
мне он не понравился. Здесь удар чисто на эмоции расчитан, на вызывание сострадания истязаемой плоти. И неважно уже, чьей. Если снять столь же откровенный фильм о концлагерях - могу поспорить, реакция большинства будет АБСОЛЮТНО идентичной. Гибсон снял фильм НЕ О СТРАДАНИЯХ ХРИСТОВЫХ, А ПРОСТО О СТРАДАНИЯХ. Хотя есть в этом фильме положительный момент - он разрушает обывательские, засахаренные, сюсюкающие представления о Христе, веками лелеемые обществом.
С Богом!


"Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем."
(Рим.8:38-39)
 
ViatorОтправлено в: Понедельник, 23 Июля 2007, 13:20 | Сообщение № 3

Участник
Группа: христиане
Сообщений: 363
C нами с 29 Января 2007
Откуда: Российская Федерация
Статус: Отсутствует
Попробую переформулировать свои объяснения. Мне кажется, что при просмотре этого фильма "средний", неподготовленный, "попкорновый" зритель (каковых подавляющее большинство, и каковые и сделали кассовый сбор "Страстей...") сочувствует НЕ ХРИСТУ, А ПРОСТО СТРАДАЮЩЕЙ ПЛОТИ. Неважно, чьей. Любого человека. Я полагаю, что такие же эмоции средний обыватель может получить от откровенного ролика о жестоком обращении с животными, например кровавом истязании собаки. Если вышло грубо - прошу прощения, и готов замечание насчет животных убрать. Такое шокирует, доведет до слез - но не уверен, что доведет до сознания человека ДУХОВНЫЕ ИСТИНЫ. Вот поэтому я считаю, что "Страсти Христовы" не выполнил свою задачу, благодаря гипертрофированному "давлению на слезу"... ИМХО... СТРАСТИ БЫЛИ. ХРИСТОС - НЕ УВЕРЕН...

Божьих благословений!


"Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем."
(Рим.8:38-39)


Отредактировал/а: Viator - Понедельник, 23 Июля 2007, 13:21
 
ViatorОтправлено в: Среда, 30 Января 2008, 11:29 | Сообщение № 4

Участник
Группа: христиане
Сообщений: 363
C нами с 29 Января 2007
Откуда: Российская Федерация
Статус: Отсутствует
ОРИГИНАЛ НАХОДИТСЯ ЗДЕСЬ

В Иране сняли фильм о Христе с точки зрения ислама

Первый фильм об Иисусе Христе с исламской точки зрения создан в Иране, - сообщает Христианский Мегапортал invictory.org со ссылкой на интерфакс.

Основная цель картины "Иисус, дух Господа" - показать, что между христианством и исламом намного больше общего, чем может казаться.

Автор фильма Надер Талабзадех считает, что его работа является исламским ответом западным картинам на религиозную тематику, в том числе фильму Мела Гибсона "Страсти Христовы", который, по мнению режиссера, снят превосходно, но имеет мало общего с реальными событиями.

"Гибсон снял отличный фильм. Отличное оформление, но сюжет придуманный, на самом деле все было по-другому", - заявил Н.Талабзадех, ссылаясь на два ключевых отличия в вероисповеданиях: в исламе Иисус - пророк, а не сын Божий, и он не был распят.

В Коране говорится, что распят был Иуда. Иисус же являлся одним из пяти пророков, посланных на землю, чтобы объявить о грядущем приходе пророка Мухаммеда, распространившего ислам, напоминает в понедельник сайт MK.ru.

Хотя "Иисус, дух Господа" прошел в кинотеатрах Тегерана практически незаметно, режиссер уверяет, что картина станет хитом. Полнометражный фильм планируют разбить на несколько серий, которые покажут по иранскому государственному телевидению в этом году.

С Богом!


"Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем."
(Рим.8:38-39)
 
connstanceОтправлено в: Среда, 30 Января 2008, 12:43 | Сообщение № 5

Участник
Группа: христиане
Сообщений: 418
C нами с 09 Января 2007
Откуда: Российская Федерация
Статус: Отсутствует
Ждем индийского фильма о Христе, как воплощении Кришны happy

Горе тем, которые зло называют добром, и добро — злом, тьму почитают светом, и свет — тьмою, горькое почитают сладким, и сладкое — горьким!
 
holly_WellОтправлено в: Воскресенье, 20 Апреля 2008, 16:40 | Сообщение № 6

Участник
Группа: христиане
Сообщений: 172
C нами с 03 Октября 2007
Откуда: Израиль
Статус: Отсутствует
лично как мне-в фильме много крови,зрелищ,но почему то Духа маловато.
хотя Гибсон (режиссер)вроде и верующий...но мог бы снять получше.хотя вроде это его первая проба в режисерстве


В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.(Иоан.1:1)
 
ВалерийОтправлено в: Суббота, 17 Мая 2008, 20:59 | Сообщение № 7

Участник
Сообщений: 6
C нами с 07 Мая 2008
Откуда: Украина
Статус: Отсутствует
Знаете, я тоже смотрел этот фильм, и он мне тоже не понравился. Мне не понравился также нездоровый ажиотаж по церквям, типа:"Мел Гибсон наш брат во Христе! Мел Гибсон - глубоко верующий человек!" А у меня внутри:"Мел Гибсон - мясник! Мел Гибсон - безбожник!". Я отгонял эти мысли, но со временем они подтвердились sad В данной теме я полностью поддерживаю Viator-а. Он высказывает здравые мысли. Христос пришёл не для того, чтобы о Нём плакали погибаюшие грешники, умилённые Его уничижением:
27 И шло за Ним великое множество народа и женщин, которые плакали и рыдали о Нем.
28 Иисус же, обратившись к ним, сказал: дщери Иерусалимские! не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и о детях ваших,
29 ибо приходят дни, в которые скажут: блаженны неплодные, и утробы неродившие, и сосцы непитавшие!
30 тогда начнут говорить горам: падите на нас! и холмам: покройте нас!
31 Ибо если с зеленеющим деревом это делают, то с сухим что будет? от Луки 23 гл.

Христос пришёл для того, чтобы в Нём увидели выход, как это сделал висящий возле Него преступник. Вот что ждёт от людей Иисус Хрисос!

 
LoonОтправлено в: Суббота, 17 Мая 2008, 22:06 | Сообщение № 8

Участник
Группа: христиане
Сообщений: 131
C нами с 19 Октября 2007
Откуда: Соединенные Штаты
Статус: Отсутствует
Есть одна такая интересная статья на эту же тему. Возможно, излишними покажутся многочисленные источники цитат, но у этого есть объяснение: автор не хотел быть голословным. wink

"Страсти Христовы", полные яда.

Автор Терри Уоткинс, www.av1611.org

Новый фильм Мэла Гибсона "Страсти Христовы" официально появился на экранах кинотеатров в первый день Великого поста, 25 февраля 2004 года. Ни один фильм за всю историю кинематографа не вызывал к себе такого внимания и обожания в христианской среде. В современной истории не было еще такого фильма, движения, проповеди, оживления или события, поднявшего подобное волнение в мире христиан.

В первый день показа "Страстей Христовых" кассовые сборы составили свыше 25 миллионов долларов. Снижения цифры в ближайшем будущем не предвидится. После 5 дней показа, кассовые сборы составляют более 125 миллионов долларов. Билеты на сумму 10 миллионов долларов были раскуплены еще до выхода фильма на экран. Многие церкви арендовали целые кинотеатры, чтобы посмотреть этот фильм. Некоторые церкви забронировали кинотеатры до конца марта.

Церкви и выдающиеся христианские лидеры всего мира не переставая говорят о "Страстях Христовых" как о самом выдающемся событии в современной истории - может быть, истории всего мира. Многие говорят, что "Страсти Христовы" показывают самую четкую картину распятия, даже лучше, чем это сделано в Библии.

Что же на самом деле происходит?

Может, мы являемся свидетелями начала величайшего пробуждения по всей стране, как об этом говорят некоторые? Может, "Страсти Христовы" - та искра, которая способна зажечь великое движение Духа Святого во всей стране?

Нам, как христианам, дано повеление во 1 Фесс. 5:21:"Все испытывайте, хорошего держитесь".
Мы, как Божьи дети, ничего не должны упустить из своего"испытания" в свете Слова Божьего. Если что-то может быть "приятно для глаз и вожделенно", это еще не значит, что это автоматически становится Божьей волей.

И давайте не забывать про нашего противника. Сатана очень хитер. Его самая главная цель - "быть подобным Всевышнему" (Ис. 14:14). Он - великий мастер камуфляжа. Библия говорит в Матф. 24:24, что "восстанут лжехристы" и будут "прельщать, если возможно, избранных". Сатана очень хочет быть Христом. Его главная задача - "поступать" как Христос.

Помня об этом, давайте будем осторожны, потому что у сатаны всегда наготове очередная порция отравы или яда, особенно если темой является Господь Иисус Христос. Давайте согласимся с Апостолом Павлом во 2 Кор. 2:11, "что нам не безъизвестны его умыслы" - пусть "он не сделает нам никакого ущерба".

Некоторые христиане сейчас начнут кричать:"Ненормальный, ты просто ищешь, к чему придраться в фильме!" И я на это скажу "аминь". Это как раз то, что мы все должны делать как христиане - "все испытывать". Давайте не будем брать на себя вину, потому что мы закрыли глаза и пренебрегли предупреждением нашей Библии о возможном влиянии сатаны.
И пока мы будем рассматривать "Страсти Христовы" в свете Библии, давайте молиться о правильном поведении и убеждении, как это было у Вериян, которые " ежедневно разбирали Писания, точно ли это так".

10 Братия же немедленно ночью отправили Павла и Силу в Верию, куда они прибывши, пошли в синагогу Иудейскую.
11 Здешние были благомысленнее Фессалоникских, они приняли слово со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, точно ли это так". Деян. 17:11

"Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища кого поголотить". 1 Петра 5:8

Сценарий.

Христианские служители и новости всей теле-каналов представили "Страсти Христовы" как фильм, поставленный в точности по Библии. Большинство опрошенных христиан отметили, насколько правдивым и достоверным показался им этот фильм. Но действительно ли это Слово Бога?
А может ли быть такое, что Мэл Гибсон со своими лояльными католическими убеждениями и воображением продюсера побывал где-нибудь еще, кроме страниц Евангелия? А может ли быть такое, что "Страсти Христовы" не на 100% основаны на Библии, как в это склонны верить христиане? А что, если единственным и самым главным источником вдохновения для "Страстей" послужила совсем не Библия, а другая книга?
Посмотрите на этот список перечисленных сцен из фильма "Страсти Христовы". Читали ли вы когда-нибудь такое в Библии?

"Фильм Гибсона начинается в Гефсиманском саду, ученики спят, пока Иисус молится о Божьем водительстве и наступает на голову змее, которая искушает его, говоря о подобной "жалкой" судьбе. Здесь есть еще и другие ужасы: визжащее создание, по виду напоминающее обезумевшую обезьяну; дети, похожие на демонов; ворон, который выклевывает глаза распятым разбойникам; свита Ирода, которая напоминает скорее чудовищ, чем людей..." (Hartl, John. Gibson's 'Passion' is bloody empty. MSNBC, <http://www.msnbc.msn.com/id/4360578>)

Ничего этого нет в Библии. Вы можете искать день и ночь напролет, но подобных глупостей в Библии не найдете.
Так откуда же тогда взял Мэл Гибсон весь этот материал? Несколько лет назад, когда Гибсон вновь открыл для себя свою прежнюю католическую веру, он выкупил всю библиотеку, состоящую из сотен книг, у одного старинного женского монастыря. Мэл говорит, что когда он однажды рылся на полках своей новой библиотеки, в руки ему "чудесным образом " попала одна книга. И именно эта "чудесная" книга, а не Библия, а не Евангелия, послужили источником вдохновения для "Страстей Христовых". Эта книга называлась "Скорбные страдания нашего Господа Иисуса Христа согласно созерцаниям Анны Катерины Эммерих" ( The Dolorous Passion of Our Lord Jesus Christ according to the Meditations of Anne Catherine Emmerich). Гибсон заявляет, что эта "магическая" книга открыла для него новый мир. "Удивительные образы", - сказал он. - " она дала мне то, о чем я никогда раньше не думал".

Кто же такая эта Анна Катерина Эммерих, загадочный автор сценария "Страстей Христовых"? Анна Катерина Эммерих была знаменитой мистической монахиней- католичкой, которая обладала некоторыми необычными способностями. Анна родилась в Германии, в земле Вестфалия, 8 сентября 1774 года, в канун праздника Девы Марии. Она стала монахиней Августинского ордена в городе Дульмен. Сверхъестественное в жизни Анны началось в очень раннем возрасте. Будучи в возрасте 4 лет, она молилась по 3 часа в день, в то время как ее навещал ее ангел-хранитель в телесном виде. Даже еще когда она была ребенком, про нее говорили, что "от нее исходит загадочная сила". Эммерих очень часто практиковала такой вид оккультизма, как хождение по воздуху. Много раз ее видели, как она входила в комнату, не касаясь ногами пола. Также она занималась "астральной проекцией", т.е могла перемещаться во времени и пространстве. Астральная проекция - это психическая способность человека оставлять свое тело и путешествовать во времени и пространстве. По словам Эммерих, во время своих мистических астральных проекций она воочию видела казнь короля Луи XVI и навестила Марию-Антуанетту, королеву Франции, в тюрьме. Несколько раз во время своих таких путешествий она переносилась в Чистилище, где могла видеть души, которые там пребывают. Конечно же, вы знаете, что Библия нам ничего не говорит о Чистилище. Эммерих перепробовала почти все сатанинские культы и сверхъестественные активности. У Эммерих также были настоящие, физические раны Иисуса Христа, которые в католичестве называются "стигмата", они появляются там, где в действительности были раны у Христа, т.е. на руках, ногах и голове. Считается, что в нескольких медицинских отчетах отмечено, что ее стигматические раны были размером в полдюйма и найдены были на ее голове, боку, ногах и руках, причем они сильно кровоточили, особенно по пятницам (в католичестве - день распятия Иисуса Христа). Иногда кровь шла так сильно, что полностью пропитывала повязки и даже текла на пол. Согласно различным источникам, все это подтверждено врачами. Один врач, который осматривал Эммерих, сказал:" Никакого жульничества в данном случае быть не может. Раны говорят сами за себя, по крайней мере, врачу все понятно. Назвать их плодом воображения, схожести или внушения просто невозможно". По словам ее биографов, последние 12 лет своей жизни Анна не ела ничего, кроме хлеба и вина Святой Евхаристии. Другими словами, на протяжении 12 лет она жила ни чем иным, как католической Евхаристией или Мессой.

В общем, Анна Катерина Эммерих в духовном плане была довольно "проблемная леди". У нее также часто бывали сверхъестественные видения. По ее словам, во время подобных видений она "видела" сотворение Небес, падение ангелов, сотворение Земли, рая и много чего еще. Во время этих демонических видений она также якобы "видела" настоящее распятие Христа. После этих видений Анна написала книгу "Скорбные страдания нашего Господа Иисуса Христа". И, как говорит Мэл Гибсон, эти демонические видения распятия, названные "Скорбные страдания", и стали "утвержденным сверху" сценарием и вдохновением для "Страстей Христовых", - а не Библия. Это была книга, "чудесным образом " попавшая ему в руки, которая впоследствии стала сценарием и вдохновением для "Страстей Христовых". Мэл Гибсон является настолько глубоким приверженцем Эммерих, что даже носит в своем кармане кусочек рясы, которую когда-то носила Анна Катерина Эммерих. Во время интервью с Даяной Сойер по поводу премьеры фильма он гордо продемонстрировал всему миру кусочек чудо-рясы, чтобы все могли посмотреть. Мне просто интересно, сколько пасторов и просто христиан смотрели это интервью и не задались вопросом по поводу такой вот фанатичной проверженности к Эммерих?

"Есть только одна правильная церковь, - Римская католическая! И даже если бы все исчезло с лица земли, то и тогда бы была здесь эта Церковь, всемирная, Церковь Иисуса Христа, которую не одолеют врата ада".

"А потом у меня появилась уверенность в том, что Мария - это Церковь, Церковь - наша мать, Бог - наш Отец и Иисус- наш брат".

"Однажды у меня было видение о тайне Святой Мессы, и я во время этого видения поняла, что все хорошее, что только есть на свете, - все существует благодаря котолической церкви".

Если Эммерих и все эти ее высказывания не есть откровенное богохульство, то тогда нет ни слова истины в Библии.

Журнал "Христианство сегодня" пишет о приверженности Гибсона к книге Эммерих "Скорбные страдания":

Он (Гибсон) также рассказал о ряде божественных совпадений, которые заставили его прочитать книгу Анны Эммерих, монахини, жившей в конце 18- начале 19-го веков в Германии, которая видела в своих видениях сцены, которые есть в фильме "Страсти Христовы". Многие детали, необходимые, чтобы дополнить Евангелия, он взял из ее книги "Скорбные страдания нашего Господа". (Mel, Mary, and Mothers, Christianity Today, March 2004 <http://www.christianitytoday.com/movies/commentaries/passion-melmarymothers.html>

Много чего в "Страстях" списано из книги Эммерих "Скорбные страдания". Давайте посмотрим на пару сцен из фильма.
В одном эпизоде, после того, как Христа били плетьми, Клавдия, жена Пилата, подходит к Марии, матери Иисуса, и Марии Магдалине. Она подает им свернутые простыни. После того, как Иисуса увели, две Марии начинают вытирать кровь с земли. Каким-то образом, когда я читал и изучал Библию, я проглядел эту сцену. Конечно же, ее просто нет в Библии. Она взята прямо из видений Эммерих. Вот она, эта сцена из книги "Скорбные страдания":

"Когда Иисус упал к подножию столба, после бичевания, я увидела, как Клавдия Прокла, жена Пилата, посылает большие простыни Матери Господа. Я не знаю, или она думала, что Иисуса освободят и тогда они понадобятся Марии, чтобы перевязать Его раны, или просто эта сострадательная женщина знала, зачем пригодится ее подарок...Вскоре после этого я видела Марию и Марию Магдалину, приблизившихся к столбу, где бичевали Иисуса, ... они преклонили колени на земле возле столба и начали вытирать святую кровь с земли простянями, которые прислала Клавдия Прокла". (Эммерих, Анна Катерина. "Скорбные страдания нашего Господа Иисуса Христа". Изд 2003, стр. 137-138).

Другая любопытная сцена из книги Эммерих "Скорбные страдания" - когда сатана искушает "Иисуса", пока "Он" молится в Гефсимании. В фильме сатана, которого ("по совпадению") играет красивая женщина, искушает "Иисуса", пока "Он" в агонии молится. Вот как один из обозревателей описывает эту сцену в фильме:

"Из темноты появляется высокая женщина в плаще с капюшоном (сатана). "Неужели ты и правда веришь, что человеку под силу такое бремя? - насмехается она. - Никому не под силу такое. Это слишком тяжелое бремя. Спасение их душ достается тебе слишком дорого". (Warren, Lindy. Witness to The Passion. Outreach Magazine <http://www.religiontoday.com/fun/1243862.html>)

И опять-таки ничего такого нет в Библии. Зато это взято прямиком из книги Эммерих:

"Он упал на свое лицо, ошеломленный невыразимым горем... Но сатана, который находился на высоте посреди всех этих ужасов, был наполнен дьявольской радостью при виде их (ужасов, окружавших Иисуса), обозлялся на Иисуса, и показывал Его духовному взору ужасные видения, в то же самое время называя любимое Им человечество такими словами: "На себя ли возьмешь их грех? Ты ли хочешь понести все их наказания? Готов ли ты принести себя в жертву за все эти грехи?" (Эммерих, Анна Катерина. "Скорбные страдания нашего Господа Иисуса Христа". Изд 2003, стр. 45).

Еще один эпизод из "Страстей Христовых", который появился из книги Эммерих. Это эпизод, где Иисус размозживает голову змеи:

"Змея выскальзывает из ее (сатаны) плаща, и ползет к Иисусу, который в первый раз за все время обратил Свои глаза на врага. Внезапно и без предупреждения, он наступает ногой на голову змеи, раздавливая ее". (Уоррен, Линди. Свидетельство о "Страстях Христовых".Outreach Magazine
<http://www.religiontoday.com/fun/1243862.html>)

Вот еще некоторые эпизоды из книги Эммерих "Скорбные страдания", которые присутствуют в фильме Мэла Гибсона "Страсти Христовы".
"Страсти Христовы": сатана мучает Иисуса в Гефсиманском саду.

Книга "Скорбные страдания": глава 1, стр. 45. " Но сатана, который находился на высоте посреди всех этих ужасов, был наполнен дьявольской радостью при виде их (ужасов, окружавших Иисуса), обозлялся на Иисуса, и показывал ЕГо духовному взору ужасные видения, в то же самое время называя любимое Им человечество такими словами: "На себя ли возьмешь их грех? Ты ли хочешь понести все их наказания? Готов ли ты принести себя в жертву за все эти грехи?"

"Страсти Христовы": Мария просыпается, предчувствуя арест Иисуса.

Книга "Скорбные страдания": глава 1, стр. 58. "Я видела Святую Деву, которая также была повержена тем горем и тоской в душе, когда она была в доме Марии, матери Марка. Она была вместе в Магдалиной и Марией в саду возле дома, и почти не могла стоять на ногах, так велико было ее горе, что она всем телом склонилась, ставши на колени. Она несколько раз теряла сознание, потому что духовно она тоже участвовала в агонии Иисуса".
Глава XI, стр. 99. "Святая Дева всегда была едина со своим Божественным Сыном в духовных общениях, и поэтому она прекрасно сознавала, что сейчас происходило с Ним - она страдала вместе с Ним, и присоединилась к Его продолжительной молитве за Его мучителей. Но ее материнские чувства побуждали ее взывать к Богу Всемогущему и молить Его о прекращении мучений, чтобы Сын ее был освобожден".

"Страсти Христовы": солдаты сбрасывают Иисуса с моста.

Книга "Скорбные страдания": глава 3, стр. 71. "Я видела, как Господь дважды падал, прежде чем дошел до моста, и эти падения вызваны были только лишь зверскими манерами, как воины обращались с Ним, но когда они уже дошли до середины моста, тут они дали полную волю свой жестокости и, толкнув Иисуса со всей злостью, какая у них была, сбросили Его с моста в воду».

"Страсти Христовы": Иисуса бьют во время суда в Синедрионе.

Книга "Скорбные страдания": глава VI, стр. 84. "От такого ответа Иисуса все хладнокровие Анны исчезло, и он вскипел яростью и негодованием. Слуга, который стоял здесь рядом, понял это и сию секунду ударил ИИсуса по лицу своей железной рукавицей, воскликнув:" Так ли Ты отвечаешь первосвященнику?" От силы удара Иисус почти навзничь упал на пол, и когда стража начала бить его, Он согнулся и кровь потекла с лица Его на пол. Смех, издевательства, бранные слова раздавались по всему залу. Когда очередной лучник ударил Его, Он тихо ответил:"Если Я сказал плохо, покажи, что плохо, а если хорошо, что ты бьешь Меня?"

"Страсти Христовы": отрекшись трижды от Христа, Петр бежит к Марии, плача и называя ее "Матерь моя".

Книга "Скорбные страдания": глава XI, стр. 100. "Мария быстро подошла к нему и сказала:" Симон, скажи мне, заклинаю тебя, что сталось с Иисусом, сыном моим!" Эти слова пронзили его сердце, он старался не смотреть на нее, отвернулся и с горечью сжал руки. Мария подошла к нему еще ближе и сказала дрожащим голосом:"Симон, сын Ионин, почему ты мне не отвечаешь?" "Мать моя! - воскликнул Петр горестным голосом. - О мать моя, не спрашивай меня - сын твой страдает более, чем можно сказать словами, не спрашивай меня!"

"Страсти Христовы": Мария идет по опустевшему двору Синедриона и, упав, прижимается лицом к земле над тем местом, где в подвале в камере заточен Иисус.

Книга "Скорбные страдания": глава XI, стр. 101. "Тем временем Иоанн привел Марию и других святых женщин к той тюрьме, где был заточен Иисус. Мария общалась с Иисусом в духе, и Иисус - с нею, но эта любящая Мать желала своими ушами услышать голос ее Божественного Сына".

"Страсти Христовы": сатана и его демоны мучают Иуду.

Книга "Скорбные страдания": глава V, стр. 82."И я видела предателя, Иуду Искариота, который бродил один, мучимый угрызениями его виновной совести, он боялся даже своей собственной тени, и был преследуем демонами, которые превращали чувство вины в беспросветное отчаяние."

"Страсти Христовы": женоподобный Ирод сидит среди подушек на кушетке.

Книга "Скорбные страдания": глава , стр. 124. "Ирод ожидал их. Он сидел на горе подушек, собранных наподобие трона, в просторном зале, окруженный стражами и воинами".

Глава XX, стр. 125. "Изнеженный и женоподобный принц отвернулся с отвращением, произнеся имя Бога, и сказал священникам тоном, выражающим жалость и презрение:" Возьмите Его отсюда и не приводите Его на глаза мои в таком жалком состоянии".

"Страсти Христовы": Ирод называет Иисуса безумцем и велит, чтобы Ему оказали соответствующие почести.

Книга "Скорбные страдания": глава XX, стр. 127. "Но он разговаривал с Иисусом самым презрительным тоном, и, повернувшись к страже и воинам, окружавшим его, сказал:" Уведите этого безумца, и отдайте Ему почести, какие Ему надлежат; Он скорее сумасшедший, чем виновный в каком-либо преступлении".

"Страсти Христовы": сцена бичевания очень схожа с эпизодом в книге Эммерих. Иисуса привязывают к столбу посреди двора и бичуют. Сцена бичевания достигает своего апогея, когда воины начинают бить цепями с крючками на концах, которые вырывают из спины Иисуса куски мяса. Затем солдаты разворачивают Иисуса так, что бы они могли продолжать бичевать с другой стороны. Мария все это время как бы сопровождает Иисуса в духе.

Книга "Скорбные страдания": глава XXII, стр. 133. "Этот столб, расположенный посреди двора, стоял сам по себе и не поддерживал здание".

Глава XXII, стр. 133."Иисус дрожал, стоя перед столбом, и постарался снять свою одежду так быстро, как только мог, но его руки были все в крови и распухли. Единственное, что Он делал, пока Его палачи били и истязали Его, - молился самым трогательным образом: Он повернул лицо Свое к матери, которая стояла, сломленная горем, и этот взгляд лишил ее последнего мужества, и , потеряв сознание, она упала бы, если бы святые женщины не подхватили ее вовремя."

Глава XXII, стр. 135."Два свежих палача заняли места упомянутых, которые уже начали выдыхаться; их плети состояли из тонких цепей или полос, покрытых железными крючками, которые проникали до самой кости и вырывали большие куски плоти при каждом ударе. Увы!, никание слова не могут описать это дущераздирающее, ужасное зрелище!
Но жестокость этих варваров еще не насытилась, они развязали Иисуса и вновь привязали Его спиной к столбу. Так как Он уже не мог Сам стоять на ногах, они привязали Его веревками вокруг пояса, за руки и над коленями, и путы на руках туго стянули на кольцах, которые были наверху столба. После они продолжали бить Его".

Глава XXIII, стр. 137. "Я видела Святую Деву, которая пребывала в продолжительном экстазе на протяжении всего времени, пока били ее Божественного Сына, она смотрела на Него и терпела вместе с Ним все муки, которые Он терпел, полна любовью и горем".

"Страсти Христовы": жена Пилата дает Марии белые простыни, которыми та вытирает кровь ИИсуса с земли.

Книга "Скорбные страдания": глава XXIII, стр. 137. "Я видела, как Клавдия Прокла, жена Пилата, послала несколько больших простыней Марии, матери Господа".

глава XXIII, стр. 138. "Тогда Мать Иисуса, вместе с другими святыми женщинами, приблизились к столбу и начали вытирать кровь с земли, что была вокруг столба".

"Страсти Христовы": Иисус , неся крест, несколько раз падает. ( это совпадает с учением католиков о 3-ей, 7-ой и 9-ой Остановках на Крестном Пути. Каждая из этих 14-ти Остановок говорит о каком-нибудь событии, случившемся во время Страстей Иисусовых и смерти на Голгофе в Страстную Пятницу. Человек, который мысленно проходит Крестный Путь, должен молиться и размышлять о каждом событии отдельно).

Книга "Скорбные страдания": Падение первое: глава XXXI, стр. 158. "Когда Иисус достиг сего места, силы окончательно оставили Его, Он был севершенно неспособен двигаться, и когда лучники начали толкать и тянуть Его без малейшего сожаления, Он упал вниз на камни, и крест упал рядом".

Второе падение: глава XXXI, стр. 160. "А потом появился ее возлюбленный Сын. Он сильно припадал к земле под тяжестью креста и Его голова, все еще увенчанная терновым венком, в агонии падала на Его плечо. Он бросил на Марию взгляд, полный сострадания и горя, споткнулся и упал на Свои ладони и колени во второй раз".

Третье падение: глава XXXIII, стр. 161. " Процессия достигла арки, сделанной в старой стене, которая была городская стена, напротив сада со старыми деревьями, когда Иисус споткнулся о большой камень, лежащий посреди дороги под аркой, крест соскользнул с Его плеча, Сам Он упал на камни и был совершенно не в состоянии подняться."

Фильм "Страсти Христовы": Мария встречает Иисуса по дороге на Голгофу.

Книга "Скорбные страдания": глава XXXII, стр. 160. " "А потом появился ее возлюбленный Сын. Он сильно припадал к земле под тяжестью креста и Его голова, все еще увенчанная терновым венком, в агонии падала на Его плечо. Он бросил на Марию взгляд, полных сострадания и горя, споткнулся и упал на Свои ладони и колени во второй раз. Мария совершенно помешалась в тот момент, она забыла про все на свете; невзирая на конвоиров и палачей, она видела только своего нежно любимого Сына, и, рванувшись прямо в середину толпы, которая начала бить и оскорблять ее, она бросилась на колени возле Него и обняла Его. Единственные слова, которые я услышала, были: "Сын мой любимый!" и "Мать моя!".

Фильм "Страсти Христовы": сцена, в которой Симон Киреянин попадает в толпу, очень похож на эпизод в книге Эммерих. Там присутствует один из сыновей Симона. Самому Симону очень не хочется там находиться. Он выказывает явное презрение к Иисусу. Однако его сердце вскоре меняется.

Книга "Скорбные страдания": глава XXXIII, стр. 161-162. " В этот момент Симону Кириянину, который был язычник, случилось проходить мимо вместе со своими тремя детьми. Он был садовником и возвращался с работы из сада, который возле западной городской стены; он нес с собой пучок срубленных веток. Солдаты, распознавшие по его одежде, что он язычник, схватили его и приказали помогать Иисусу нести Его крест. Сперва он отказался, а потом решил повиноваться, хотя его дети, испугавшись, начали плакать и делали много шума, но вскоре женщины успокоили детей и и взяли их под свою опеку. Симон был очень раздражен и выражал большое недовольство от того, что его заставили идти рябом с человеком в таком жалком, грязном состоянии, но Иисус заплакал и бросил на него такой нежный и неземной взгляд, что Симон растрогался и вместо того, чтобы продолжать упрямиться, помог Ему подняться, в то время как палачи уже привязывали крест к его плечам, и он пошел позади нашего Господа, облегчив таким образом Ему путь."

Фильм "Страсти Христовы": Вероника вытирает лицо Иисуса ( 6-я Остановка на Крестном пути, ткань с отпечатавшимся на ней окровавленным ликом теперь считается реликвией).

Книга "Скорбные страдания": глава XXXIV, стр. 162." Была там одна храбрая женщина по имени Серафия, которая посмела противостать разъяренной толпе; она была женой Сираха, одного из советников при Храме, и после была называема Вероникой, чье имя получилось от слов "вера икона" - истинный портрет, чтобы почтить память того, что она сделала в тот день.

Серафия заготовила превосходное ароматное вино, которым она надеялась освежить Господа нашего на Его пути на Голгофу. Ожидая появления процессии, она некоторое время стояла на улице, а потом опять зашла в дом. Когда я увидела ее в первый раз, она была одета в длинный плащ и делжала за руку маленькую девочку лет девяти, которую она удочерила, - большое полотно свободно висело с ее руки, а маленькая девочка прятала в складках ткани кувшин с вином. Когда процессия приблизилась, солдаты, маршировавшие во главе колоннны, попытались оттолкнуть ее, но она все равно пробралась сквозь толпу, солдат, лучников и дошла до Иисуса, преклонила перед Ним колени и подала ему полотно, говоря: "Позвольте мне отереть лицо моего Господа". Иисус взял полотно в левую руку, вытер Свое окровавленное лицо и вернул ей со словами благодарности. Серафия поцеловала ткань и спрятала ее под плащом. Тогда девочка робко предложила Ему вино, но жестокие солдаты не дали Иисусу его выпить".

Фильм "Страсти Христовы": сцена между Иисусом и Симоном Киреянином очень похожа на эпизод их книги Эммерих. Симон угрожает прекратить помогать нести крест, если солдаты не прекратят свою жестокость, говоря, что он сделает это, даже если они убьют его. Затем Симон кладет руку Иисуса себе на плечо, поддерживая Его.

Книга "Скорбные страдания": глава XXXV, стр. 165. "Их жестокость к Иисусу настолько разозлила Симона Киреянина, что в конце концов он воскликнул: "Если вы и дальше будете так жестоки, я брошу крест и не буду больше его нести. Я сделаю так, даже если вы убьете меня".

Глава XXXV, стр. 166. "Иисус почти что упал в очередной раз, но Симон, который шел позади, поняв, что Он сейчас упадет, поспешил поддержать Его; Он оперся на Симона и таким образом не упал".

Фильм "Страсти Христовы": Сцена, в которой Иисуса прибивают ко кресту, очень схожа со сценой в Книге Эммерих. После того, как забит первый гвоздь, другую руку Иисуса вытягивают очень сильно, чтобы она совпала с дыркой для гвоздя. Также солдаты вынуждают Иисуса страдать еще больше, вытягивая Его тело на кресте, чтобы прибить ноги к подставке для ног, умышленно прибитой слишком низко.

Книга "Скорбные страдания": "Святая дева стояла как неживая; время от времени можно было различить ее стоны; казалось, что она сейчас опять потеряет сознание от такого горя, и Магдалина тоже была не в себе. Когда палачи прибили правую руку Господа, они поняли, что Его левая рука не достает до отверстия, которое они просверлили для второго гвоздя, и уперевшись ногами в крест, потянули левую руку изо всех сил , пока она не достигла нужного места.Этот ужасный процесс вызвал у Господа мучительнейшую агонию, грудь Его вздымалась, и ноги Его согнулись от боли."

Глава XXXVIII, стр. 173. "Палачи установили кусок дерева в нижней части креста, там, где должны быть прибиты ноги Иисуса, чтобы весь Его вес не приходился на руки, это также предотвращало переломы костей во время прибивания ко кресту. В этом куске дерева была дыра для гвоздя, который должен пройти сквозь Его ноги, и была небольшая впадина для Его пяток. Эти меры были приняты только из-за того, чтобы раны Его под весом всего тела не порвались, ускоряя тем самым смерть, но чтобы Он мог жить дольше, испытывая все муки, которые они для Него приготовили. Все тело нашего Господа было сильно вытянуто; палачи не испытывали жалости, растягивая Его руки; они, как могли, растянули Его и привязали веревками, пока забьют гвозди, но когда они поняли, что ноги Иисуса не достают до куска дерева, на котором они должны быть, они окончательно озверели. Некоторые из них предложили сделать в кресте новые дырки, чтобы забить дополнительные гвозди в руки, так как переместить этот кусок дерева было очень непросто; но другие только настаивали на том, чтобы не делать ничего такого, и продолжали орать:" Не хочет потянуться Сам, так мы Его потянем!". Все это они сопрвождали ужасными ругательствами и проклятиями, и, затянув веревку на Его правой ноге, тянули ее со всей силы, пока она не дотянулась до деревянной подставки, и затем привязали ее как можно туже. Агония, которую испытывал Иисус от этих растяжений, невозможно описать, слова "Боже мой, Боже Мой" постоянно срывались с Его губ, а палачи только усилили Его боль, привязав Его грудь и руки веревками ко кресту, чтобы руки не порвались под весом тела. Затем они привязали Его левую ногу к правой ноге, предварительно сделав в них дыру для гвоздя, потому что иначе они не могли бы быть в таком положении, чтобы их можно было прибить. Затем они взяли очень длинный гвоздь и прибили им сразу две ноги ко кресту, это было более чем мучительно, учитывая то, что тело Его было так неестественно вытянуто."

Фильм "Страсти Христовы": Иисус показан с длинными волосами и видом приятный для глаз.

Книга "Скорбные страдания": глава XLI, стр. 178. "Кожа Иисуса была светлая, как и Марии, и немного отливала бронзой; но за все три года, проведенные Им под открытым небом, Он очень сильно загорел. Грудь Его была широкая, но не волосатая, как у Иоанна Крестителя; плечи были сильные, руки и бедра мускулистые, колени были сильные и твердые, как у человека, который много ходит пешком или стоит на коленях, ноги длинные, сильные. Стопы Его были сформированы хорошо, и руки Его были красивые, пальцы длинные, и, хотя не такие деликатные, как у женщины, но так же и не напоминающие руки рабочего человека. Шея была довольно длинная, с хорошо посаженной и пропорциональной головой, лоб большой и высокий, лицо овальное, волосы были золотисто-коричневого оттенка, разделенные на пробор и спадающие на плечи, борода небольшая, разделенная под подбородком."

Фильм "Страсти Христовы": Мария умоляет:"Плоть от плоти моей, сердце сердца моего, сын мой, позволь мне умереть вместе в Тобой!"

Книга "Скорбные страдания": Размышление 5, стр. 23. "Когда Господь объявил Святой Деве, что должно с Ним случиться, она умоляла Его самым трогательным образом позволить ей умереть вместе с Ним."

Глава XLIII, стр. 181-182."Святая Дева, исполненная материнской любви, молила ее Сына разрешить ей умереть вместе с Ним."

Фильм "Страсти Христовы": Когда солдат пронзает бок Иисуса, на него брызгает кровь.

Книга "Скорбные страдания": Он взял свое копье и быстро подъехал к возвышению, на котором стоял крест, остановился прямо перед крестом и, взяв копье обеими руками, вонзил его в Иисуса с такой силой, что оно пронзило правый бок Иисуса, прошло через сердце и вышло с левой стороны. Когда же Кассий вытянул копье из раны, кровь и вода хлынули из нее, и облили все его лицо и одежду. это произвело такой же эффект, как и крещение в воде: благодать и спасение вошли в его душу. Он спрыгнул с лошади, бросился на колени и, бия себя в грудь, громко исповедовал свою веру в Божественность Иисуса."

Фильм "Страсти Христовы": тело Иисуса спускают на землю и подают в руки Марии, камера показывает Марию крупным планом, которая сидит в "Горестной позе" ( как верят католики, Мария тоже является Со-Искупительницей человечества).

Книга "Скорбные страдания": глава L , стр. 206. " Когда Тело было снято, Его завернули в пелены от колен до пояса, а затем дали в руки Святой деве, которая, сокрушенная и подавленная горем, вытянула им навстречу руки, чтобы принять драгоценную ношу."

Глава LI , стр. 206. "Святая Дева сидела на большом покрывале, расстеленном на земле, согнув правое колено и слегка его приподняв, спиной облокотившись на несколько плащей, свернутых наподобие подушки. Сейчас уже ничто не могло осчастливить ее, Мать Скорби, она мучилась в душе своей, оплакивая Его и готовясь исполнить самую священную и последнюю обязанность для тела своего возлюбленного Сына. Голова Иисуса, прекрасная от выражения покоя на Его лице, покоилась на колене Марии, и все тело Его было вытянуто на простынях. Святая Дева была совершенно сломлена таким огромным горем. Еще раз, последний раз, она держит в своих руках тело ее возлюбленного Сына, которому она так и не смогла засвидетельствовать всю свою любовь во время долгих часов Его мук. И сейчас она с нежностью и любовью смотрела на Его раны и гладила Его окровавленные щеки, в то время как Магдалина прижималась лицом к Его ногам".

примечание: весь материал взят из книги "Скорбные страдания нашего Господа Иисуса Христа", написанной Анной Катериной Эммерих. Издательство North Bay Books:El Sobrante, 2003. Сноски взяты с сайта www.challies.com.

В журнале "Христианство сегодня" появилась интересная статья про фильм Мэла Гибсона "Страсти Христовы", у которой было еще более интересное название: "Почему Евангелисты аплодируют фильму с чистейшей воды католическими убеждениями". Там было написано:

"Энтузиазм евангелистов кажется немного удивительным, с учетом того, что фильм от начала до конца - католический, причем снят также по видениям католической монахини (Анны Катерины Эммерих). <http://www.christianitytoday.com/movies/commentaries/passion-passionofmel.html>
Обзор "Страстей Христовых" в журнале "ТВ Гайд" также распознает влияние Эммерих:

"Как и любые другие продюсеры, вдохновленные Библией, Гибсон воплощает свои верования с помощью дополнительного источника, книги стигматической монахини Анны Катерины Эммерих, жившей в 18 веке". (McDonag, Maitland. Death trip.
<http://www.tvguide.com/movies/database/ShowMovie.asp?MI=44981>)

Джеймс Добсон, ведущий передачи для подростков, в своей рецензии одобряет "Страсти Христовы", признавая в то же время "руководство" Эммерих:

"Сценарий в целом основан на Новом Завете согласно Евангелиям, но также включает в себя и такие работы католиков как "Загадочный город Бога" ( автор Святая Мария Агреда) и дневники Святой Анны Катерины Эммерих, изданные как книга "Скорбные страдания нашего Господа Иисуса Христа". Это-то и объясняет некоторые моменты, которых нет в Библии."(Plugged In. Movie Review. The Passion of Christ
<http://www.pluggedinonline.com/movies/movies/a0001657.cfm>)

Посмотрите на это! Согласно одному отчету, вдохновленная сатаной книга "Скорбные страдания нашего Господа Иисуса Христа" за весь 2002 год была продана в количестве менее чем 3 000 экземпляров. Но со тех пор, как появился фильм "Страсти Христовы", эта цифра выросла до 17 000 экземпляров за месяц!

Франклин Грэм (сын Билли Грэма) советует посмотреть фильм, хотя и признает, что он не во всем по Библии:

"Хотя там и есть несколько моментов, которые я называю "художественным воображением Голливуда", в целом фильм дает точный библейский портрет распятия Христа и Его страданий".(Graham, Franklin. To the Point, The Point of 'The Passion'. Decision, March 2004
<http://www.billygraham.org/ourMinistries/decisionMagazine/article.asp?i=417>)

Франклину Грэму и всем прочим следует обратиться к Библии и начать читать ее хорошенько. Это самое "художественное воображение Голливуда", как его называет Франклин, однозначно осуждается Господом в Библии.

Второзаконие 4:2 гласит: "Не прибавляйте к тому, что я заповедую вам, и не убавляйте от того"..

Притчи 30:6 говорит: " Не прибавляй к словам Его"...

И на всякий случай, если вы все это вдруг пропустили, вот вам последнее Божье предупреждение из Откр.22:18-19:"...если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей: и если кто отнимает что от слов книги пророчества сего, у того Бог отнимет участие в книге жизни, и в святом граде и в том, что написано в книге сей".


Ignorance can be educated and drunkenness sobered, but stupid lasts for ever. ("Emperor's Club")
Если вы забегались и не нашли времени почитать Библию, то вы действительно забегались.


Отредактировал/а: Loon - Суббота, 17 Мая 2008, 22:49
 
LoonОтправлено в: Суббота, 17 Мая 2008, 22:52 | Сообщение № 9

Участник
Группа: христиане
Сообщений: 131
C нами с 19 Октября 2007
Откуда: Соединенные Штаты
Статус: Отсутствует
ПРОДОЛЖЕНИЕ.

Следующие эпизоды из фильма "Страсти Христовы" не присутствуют в Библии. Любой христианин, который хоть мало-мальски читал Библию, сию же секунду должен распознать извращение Евангелия Иисуса Христа:

* Сатана показан говорящим с Иисусом в Гефсиманском саду.
* Сатана - красивая женщина.
* Иисус наступает на змею, которая выскальзывает из-под плаща сатаны.
* В Гефсимании стража начинает пинать и бить Иисуса по щекам.
* После того, как Иуда предает Иисуса, его атакуют дети с лицами демонов.
* Дети-демоны кусают Иуду.
* После того, как Пилат увидел окровавленное тело Иисуса, он спросил Синедрион, всегда ли они бьют преступника перед судом.
* Пилат обсуждает с женой свои отношения с Тиберием-Цезарем, делая ударение на том, что Цезарь ему приказал избегать ситуаций в Иудее, которые могут привести к восстанию. Нигде в Евангелиях такого нет.
* Неся крест, Иисус падает трижды.
* Когда , во время одного из падений, Мария устремляется к Иисусу, Он говорит ей:"Се, мать моя, творю все новое".
* Позже Мария спрашивает Иисуса: "Где же, когда и как захочешь Ты быть освобожденным от всего этого?"
* Жена Пилата приносит Марии и Марии Магдалине простыни, чтобы они могли вытереть кровь.
* Женщина, которая является католической святой – Вероника - дает Иисусу полотно, чтобы вытереть лицо.
* Крест Иисуса поднимается над землей.
(The Passion of the Christ, Wikipedia, the free encyclopedia, and other sources)
<http://en.wikipedia.org/wiki/The_Passion_of_the_Christ#Details_in_the_film_not_present_in_the_Gospels>

В этом нет никакого сомнения. "Страсти Христовы" - не по Библии. Нет сомнения в том, что "Страсти Христовы" прибавляют к Слову Божьему. Нет сомнения в том, что "Страсти Христовы" извращают Евангелие Господа Иисуса Христа.

"ВЫ ИЗВРАЩАЕТЕ СЛОВА ЖИВОГО БОГА..." Иерем. 23:36

Источники.

Нет сомнения в том, что "Страсти Христовы" - фильм католический по своим началам, источнику вдохновения и производства. Мэл Гибсон ничего не утаивал, когда говорил о своей всецелой отдаче католической вере. В интервью с австралийской газетой The Herald Sun он с гордостью признает, что "Нет спасения никому, кто не верует в католическую церковь".

"Нет спасения никому, кто не верует в католическую церковь, я в этом уверен". Mel Gibson, The Herald Sun

Гибсон так же спокойно продолжает осуждать свою жену на муки в аду. Он с готовностью признает, что она "верит в Бога" и что она "знает Иисуса" - но этого недостаточно. По словам самого Гибсона, "знание Иисуса" не спасает человека. Гибсон твердо верит в то, что "нет спасения никому, кто не верует в католическую церковь".

"Скажем так. Моя жена - святая. Как человек она намного лучше, чем я. Честное слово, она, это, ходит в Епископальную англиканскую церковь. Она молится, она верит в Бога, она знает Иисуса, она верит во все это. Просто несправедливо как-то - она верит неправильно и тем не менее она лучше, чем я. Но я слушаю то, что говорится с пьедъестала. Я слушаю только это". Mel Gibson, The Herald Sun

"То, что говорится с пьедъестала" - это Гибсон говорит о том, что говорит Папа, который для католиков буквально - голос самого Бога. У "пьедъестала" больше авторитет, чем у Библии. Катахизис католической церкви под № 780 гласит:" Церковь в этом мире - это святое таинство спасения, знак и инструмент объединения Бога и человека". (ССС 780).

Остановки на Крестном Пути.

Для того, чтобы полностью охватить весь католический настрой и основание фильма, вам нужно понять католическое учение об "Остановках на Крестном Пути". "Остановки на Крестном Пути", еще называемые "Крестный путь" или Виа Долороса, - являются священным католическим ритуалом, когда люди мысленно идут по стопам Иисуса, молясь и размышляя о каждой "Остановке" , которая случалась на протяжении всего 12-часового Крестного Пути Иисуса, завершившегося Его распятием. "Остановки на Крестном Пути" обычно совершаются во время Великого поста, начиная с его первого дня. "Остановки на Крестном Пути" жизненно важны для католичества. Во многих католических церквах на стенах или окнах имеются изображения всех 14-ти "Остановок". Как правило, "Остановки" непременно ассоциируются с католичеством, и это и происходит со "Страстями ". Но конечно же, ничего подобного рода мы не находим в Библии.

Прочтите-ка вот это... Фильм Мэла Гибсона "Страсти Христовы" - это весь ритуал "Остановок на Крестном Пути", показанный в действии. Хотите-верьте, хотите - нет. Вот что такое "Страсти" на самом деле! Это католические "Остановки на Крестном Пути", воплощенные в фильме!

Нет никакого сомнения в том, что в основе "Страстей" лежат "Остановки на Крестном Пути". Они просто все там присутствуют.
К примеру, «Остановка" № 6» - согласно католическому убеждению, на этой "отстановке" Вероника вытирает лицо Иисуса, пока Он несет крест на Голгофу. Есть ли это в в Библии? Конечно же, нет. Есть ли это в Фильме Гибсона? Конечно же, есть!

В журнале для подростков "Plugged In" Джеймс Добсон, любовно расхваливающий фильм, распознает 6-ю "Остановку":

"...женщина, которая является святой в католической церкви, по имени Вероника, подает Иисусу ткань, чтоб Он мог вытереть лицо (легенда говорит, что отпечаток окровавленного лика Иисуса остался на ткани, и она впоследствии стала одной из реликвий Распятия)." (Plugged In, Movie Review, The Passion of Christ <http://www.pluggedinonline.com/movies/movies/a0001657.cfm>)

В одном из интервью с Джеймсом Добсоном Мэл Гибсон говорит, что ни что иное как "Остановки На Крестном Пути" побудили его вновь пережить обновление его католической веры:

"Гибсон удалился от своих убежденных католических верований; "кризис среднего возраста" в его жизни заставил его пересмотреть свою веру. Он размышлял над "Остановками на Крестном Пути", которые католики используют, чтобы различать каждый час отдельно в страстях Иисусовых. "Я стал на колени, - сказал Гибсон, - я понял, что Его раны могут исцелить мои раны". (Neven, Tom. The Passion of the Christ. Focus on the Family)
<http://www.family.org/fofmag/cl/a0029428.cfm>

Нет сомнения, что "Страсти" Гибсона - очень тонкое и хитрое (см. Бытие 3:1) восстановление в жизни католического учения о "Остановках на Крестном Пути".

Вот эти 14 католических "Остановок". Заметьте, что "Остановок" № 3, 4, 6, 7, и 9 - нет в Библии. Зато в фильме они есть в полном объеме.

1. Иисус осужден. Луки 23:24

2. Иисус несет Свой крест. Иоанна 19:17

3. Иисус падает в первый раз. НЕТ В БИБЛИИ

4. Иисус встречается со Своей матерью. НЕТ В БИБЛИИ

5. Симон Киреянин помогает нести крест. Матф. 27:32

6. Вероника вытирает лицо Иисуса. НЕТ В БИБЛИИ

7. Иисус падает во второй раз. НЕТ В БИБЛИИ

8. Иисус встречается с женщинами Иерусалима. Лук. 23:27-31

9. Иисус падает в третий раз. НЕТ В БИБЛИИ

10. С Иисуса снимают одежду. Иоанна 19:23

11. Иисуса прибивают ко кресту. Марка 15:24

12.Иисус умирает на кресте. Марка 15:37

13. Его тело снимают со креста. Лук. 23:53

14. Его тело кладут в гроб. Матф. 27:60

Вот некоторые рецензии на фильм, составленные внимательными наблюдателями, которые, в отличие от сегодняшних духовно слепых христианских лидеров, сразу же распознали в фильме присутствие "Остановок на Крестном Пути", которые проходят через весь фильм:

"Гибсон предложил Католической церкви вариант...который им очень даже может понравиться...Это снято буквально по "Остановкам на Крестном Пути". Это видно по эпизоду, где женщина подает Ему полотенце, чтобы вытереть лицо, в то время как Он медленно продвигается по улицам Иерусалима, истекая кровью и буквально роняя куски плоти - последствия бичевания. Именно поэтому-то Вероника и взяла с собой большое полотно (Остановка № 6 ). Никаких возмущений по поводу этой сцены, которой нет в Библии, не было. В фильме Гибсона это предстает перед нами как реальный факт, как кровь на лице актера, который играет Иисуса." (Byrnes, Paul. Blood as fact. Sydney Morning Herald. Feb. 26, 2004
<http://www.smh.com.au/articles/2004/02/25/1077676819387.html>)

"Наконец, когда мы видим момент, где Христа арестовывают, приводят пред лицо правителя Понтия Пилата и бичуют у столба, внезапно становится абсолютно понятно, что делает Гибсон: он иллюстрирует 14 Остановок на Крестном Пути."(Plugged In, Movie Review, The Passion of Christ
<http://www.pluggedinonline.com/movies/movies/a0001657.cfm>)

"Гибсон, который тоже участвовал в написании сценария, заявил, что очень много о пытках и распятии он взял не только в Евангелиях, но и из книги немецкой монахини-католички, жившей в 19 веке. Фильм также показывает много и католических традиций, не основанных полностью на Библии - таких как прохождение Иисусом Остановок на Крестном Пути, в то время как Его мать Мария пребывает всегда рядом на протяжении всего этого этапа". Marus, Robert. 'Passion' reviews take issue with violence, lack of context. February 26, 2004 - Volume: 04-20
<http://www.abpnews.com/abpnews/story.cfm?newsId=4115>)

"Нельзя сказать, что "Страсти Христовы" воплощают в себе историю какого-либо одного Евангелия. Скорее это композиция всех четырех Евангелий, перемешанная с небиблейскими традициями и вдохновленным воображением продюсера. Результатом стал глубоко личный взгляд на "Остановки на Крестном Пути"... (United States Conference of Bishops, The Passion of the Christ <http://www.usccb.org/movies/p/thepassionofthechrist.htm>)

"Католики будут здесь чувствовать себя как дома : наконец-то у них есть экранизированный вариант "Остановок на Крестном Пути" - то, что практикуется во время Великого Поста. В фильме, как и в традиции, все фокусируется на последних 12-ти часах жизни Иисуса". (United States Conference of Bishops, The Passion of the Christ <http://www.usccb.org/movies/p/thepassionofthechrist.htm>)

Думаете, это просто совпадение, что официальный выход фильма на экран начался в Среду, первый день поста, в то же время, как и католики начинают размышлять об "Остановках на Крестном Пути" тоже в среду, первый день поста? Чтобы новый фильм начали показывать в среду - такое случается ОЧЕНЬ редко.

ПОТИР.

Давайте мы с вами не забудем про потир...

Одна из рецензий показывает Иисуса, молящегося в агонии в Гефсимании. Конечно же, Он молился на латинском или арамейском, но английские субтитры цитируют Иисуса, говорящего:" Отче, если это возможно, да минует меня потир сей". Потир? Мне кажется, это всегда читалось как "чаша"? Так и есть во всех Библиях, кроме Римской католической версии.

Матф. 26:39, католический вариант Библии:" И отошед немного, пал на лице Свое, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует меня потир сей, впрочем не Моя воля, но Твоя да будет».

Матф. 26:39, Синодальный перевод: "И отошед немного, пал на лице Свое, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует меня чаша сия; впрочем не Моя воля, но Твоя да будет".

Что же такое потир?

Вот такое определение дает словарь онлайн по адресу www.infoplease.com:

потир
1. Чаша или кубок.
2.а.Чаша для вина Святой Евхаристии, или Месса.
б. Вино, содержащееся в ней.
3. Цветок в форме чашечки.
(www.infoplease.com. "chalice")

Потир - священная чаша, используемая в Римско-католической мессе во время Евхаристии.

Фильм Мэла Гибсона вообще не содержит английского, он весь на латыни или арамейском языке. Но дело в том, что нет никакого доказательства того, что Иисус когда-либо вообще говорил на латыни. Многие ученые сходятся в том, что диалог между Пилатом и Иисусом, между Иисусом и Римскими власиями был на греческом. Любой христианин знает, что Новый Завет был написан на греческом, а не латинском. Тогда откуда взялся латинский? Очень просто. Латынь - священный язык католической мессы. "Страсти Христовы" - фильм католический от начала до конца.

Посмотрире на это... Мэл Гибсон открыто сказал на телепередаче Вечное Слово Католичества (Catholic Eternal Word Television Network) , что целью фильма "Страсти Христовы" было открыто проповедовать Латинскую Святую Евхаристию:

"Цель этого фильма - потрясти современную аудиторию жестоким обнажением всех подробностей распятия на кресте, с жертвой на алтаре (Святая Евхаристия) - что, собственно, есть одно и то же". Mel Gibson, Eternal Word Television Network

Католическая Организация Новостей Zenit пишет, что в фильме тайно (т.е . на латинском языке) звучит католическая Месса. В фильм был введен латинский язык, чтобы прочитать Мессу. Ничего себе...

"По желанию автора этот фильм - Месса. Пусть даже на непонятном латинском языке, но так это было на протяжении многих веков. Если разум не понимает, так это же даже и лучше". (‘The Passion' … for Its Author, Is a Mass. <http://www.zenit.org/english/visualizza.phtml?sid=49259>)

Знаменитый религиозный журналист Терри Мэттинли выявляет детали скрытой цели Гибсона - пропаганды Святой Евхаристии:

"Чрезвычайно важно понять, что все эти образы и язык фильма "Страсти Христовы" напрямую происходят от личной приверженности Гибсона к католичеству в одной из его самых традиционных и мистических форм - Латинской Мессе 16-го века". ://www.sacbee.com/24hour/opinions/story/1126365p-7837060c.html>)Mattingly,Terry. The Passion of Mel Gibson.

С целью усилить и придать большее значение ложному католическому учению о том, что Святая Евхаристия или Вечеря Господня превращаются в настоящие плоть и кровь Иисуса Христа в фильме "Страсти Христовы" , когда Иисус висит на кресте, Мэл подчеркивает это быстрым переходом от одной сцены к другой. Один католический обозреватель уловил эту тонкую пропаганду католичества:

"Непосредственное соприкосновение в фильме сцен, когда Иисус висит на кресте и Последней Вечерей, непосредственно показывает нам, насколько правдиво перевоплощение тела и крови Христа". (United States Conference of Bishops. The Passion of the Christ
<http://www.usccb.org/movies/p/thepassionofthechrist.htm>)

Нет никакого сомнения в том, что "Страсти Христовы" - фильм, тонко пропагандирующий католическую религию. И также нет никакого сомнения в том, что католическая религия не есть Живая Христианская Вера по Библии. Вот несколько католических лжеучений, которых нет в Библии:

1. Папа Римский называется Святым Отцом, и является наместником Бога на Земле. Как говорит сам Гибсон, "когда Папа говорит с пьедъестала", это расценивается как голос Самого Бога. У Папы есть титул "Наместника Бога". Наместник значит "заместитель". Т.е. Папа заявляет, что он - заместитель Иисуса Христа. Иисус Христос - согласно Еф. 5:23 - является главой Церкви. Катехизис Католической Церкви № 882 гласит: " Ибо Папа Римский, по причине наместничества Христова, является пастырем всей Церкви и имеет полную высшую власть во всей вселенной надо всей Церковью, - власть, которой нет предела".

Однако Матф. 23:9 может быстро уничтожить этот миф о "Святом Отце":

"И отцем себе никого не называйте на земле, ибо один у вас отец, который на небесах". Матф 23:9

И Еф. 5:23 может разоблачить неправду о "Наместнике Бога":

"Потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, Он же и спаситель тела". Еф. 5:23

2. Католическая Церковь учит, что спасение не в пролитой крови Иисуса Христа, но только через католическую церковь.

Слава Богу, что Иоан. 14:6 и Деян.4:12 ( и еще миллион других стихов) показывают всю глупость католического в том убеждения:

"Иисус сказал ему:Я есмь путь и истина и жизнь, никто не приходит к Отцу, как только чрез меня."Ин. 14:6

"Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись". Деян.4:12

3. Католическая церковь учит, что спасение через Мессу или Святую Евхаристию. Евхаристия (Месса) - это участие католиков в принятии вина и хлеба. В Евхаристии, через мистический процесс, называемый транссубстанция, хлеб буквально превращается в настоящее тело Христа и кровь буквально превращается в вино. Если нет участия в Евхаристии - значит, нет и спасения.
Не удивительно, что Гибсон и Кэвизел (актер, играющий Христа) участвовали в Мессе и Вечере каждое утро, готовясь к сьемкам фильма.

4.Католическая церковь учит, что есть промежуточное место между адом и раем, называемое "Чистилищем". Чистилище - это место, где души страдают и мучаются, чтобы очиститься от своих грехов. Конечно же, такой ерунды, как Чистилище, нет в Библии.

5. Католическая Церковь поклоняется Деве Марии как Матери Господа. Католическая церковь учит, что Иисус не один посредник между Богом и людьми, но и Мария тоже. Вот одна распространенная католическая молитва Деве Марии:

Пресвятая Мария
Пресвятая Мария, полная благости
Господь с тобою.
Благословенна ты между женами
И благословен плод чрева твоего, Иисус.
Пресвятая Мария, Матерь Божья,
помолись за нас грешных
сейчас и в час нашей смерти.
аминь

Мэл Гибсон с гордостью называет Марию "чудесной со-искупительницей и примирительницей".(Mel, Mary, and Mothers. Christianity Today. March 2004 <http://www.christianitytoday.com/movies/commentaries/passion-melmarymothers.html>)

Мэл действительно верит, что Мария - со-искупительница (вместе с Иисусом) и со-посредница (вместе с Иисусом). У вас еще есть какие-нибудь сомнения по поводу того, во что верит Гибсон?

Библия говорит четко: есть только один посредник между Богом и человеком - и это никак не Мария.

"Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Иисус Христос". 1 Тим. 2:5

Есть еще много-много других лжеучений католической церкви, такие как крещение младенцев, святые таинства, исповедь, епитимья ( возмездие, расплата), индульгенции, обет безбрачия, священники и прочие "священные" атрибуты.

Удивительно, насколько хорошо христианские служители осведомлены о всех этих лжеучениях католической церкви, знают о католической подоплеке в "Страстях Христовых"... и те же самые Христианские служители широко рекомендуют посмотреть этот фильм. Это не только меня удивляет, это удивляет и самого Гибсона:

"Я был действительно изумлен тем, как евангелическая аудитория с распростертыми объятьями встретила этот фильм. Они проявили более восторга, чем какое-либо еще христианское направление". По его словам, что его так сильно удивляет, это то, что они принимают фильм, который построен на поклонении Марии". (Mel, Mary, and Mothers, Christianity Today, March 2004
<http://www.christianitytoday.com/movies/commentaries/passion-melmarymothers.html>

Гибсон добавляет: "То, как поставлен был фильм, должно было открыть глаза всем евангелическим направлениям, которые обычно не смотрят на этот аспект". (Ibid)

Актер, который играл Иисуса, Джим Кэвизел, заявил в одном интервью, что весь фильм находится под благословением Марии:

"Я прошу Марию, чтобы она руководила мной и моей карьерой...Я верю, что этот фильм - нечто, что сама Мария создала для своего Сына. Именно потому, что это было сделано ею, на фильм будет нападать множество врагов". (Interview with Jim Caviezel
<http://www.medjugorje.hr/int%20Caviezel%20ENG.htm>)

Давайте мы кое-что с вами выясним. Если фильм "Страсти Христовы" - воля Бога, и если Господу Богу Святой Библии угодно то, что показывают в этом фильме, то тогда нам нужно присоединяться к католической церкви и становиться убежденными католиками. "Страсти Христовы" - фильм, католический "до мозга костей", вдохновлен католической верой и снят католиками.

"Страсти Христовы" - это беспрецедентная культурная возможность для вас распространять, усиливать, и делиться католической верой в вашей семьей и друзьями. Как никакой другой фильм, "Страсти Христовы" будет вдохновлять сердца и менять человеческие умы. После этого фильма люди начнут задавать вопросы". <http://passion.catholicexchange.com/>

В католической активной среде уже появились буклеты и целые инструкции о том, как обращать любопытных зрителей в католическую веру.


Ignorance can be educated and drunkenness sobered, but stupid lasts for ever. ("Emperor's Club")
Если вы забегались и не нашли времени почитать Библию, то вы действительно забегались.
 
LoonОтправлено в: Суббота, 17 Мая 2008, 22:55 | Сообщение № 10

Участник
Группа: христиане
Сообщений: 131
C нами с 19 Октября 2007
Откуда: Соединенные Штаты
Статус: Отсутствует
ПРОДОЛЖЕНИЕ.

ОКРУЖЕНИЕ

Любой, кто хоть раз смотрел фильм в современном кинотеатре, как правило, остается поражен тем, что он увидел и услышал. Огромные экраны во всю стену показывают все большим, больше, чем в реальной жизни; живой цвет; окружающий со всей сторон звук. Безусловно, это - праздненство для глаз и ушей. То, что увидишь в таком окружении, нескоро забудешь.
Однаки Господь Иисус Христос дает нам следующее предупреждение в Лук. 11:34-35:

"Светильник тела есть око; итак, если око твое будет чисто, то и все тело твое будет светло; а если оно будет худо, то и тело твое будет темно.
Итак смотри: свет, который в тебе, не есть ли тьма?" Лук. 11:34-35.

То, что вы смотрите, оказывает большое влияние на вас. Но это не только оказывает большое влияние на вас, но еще, согласно словам ИИсуса Христа, от этого "все тело твое будет светло" или же оно "будет темно". Если вы поместите слова Лук. 11:34-35 в темный зал огромного кинотеатра, то это "наполнение" увеличится во много-много раз.

Библия говорит очень однозначно о том, что мы должны контролировать то, что входит в наш разум.
Господь Иисус говорит в Матф. 22:37-38:

37 Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим.
38 Сия есть первая и наибольшая заповедь.

В Рим. 12 главе апостол Павел дает нам описание совершенной воли Бога для нас . Это - "обновление ума нашего".

1 Итак, умоляю вас, братия, милосердием Божьим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего;
2 И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего , чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная, и совершенная.
Рим. 12:1,2.

В 1 послании Петра, 1:13, Петр велит христианам "препоясать чресла ума вашего". "Препоясать чресла ума" - значит приготовиться к битве.

"Посему (возлюбленные), препоясавши чресла ума вашего, бодрствуя, совершенно уповайте на подаваемую вам благодать в явлении Иисуса Христа. (1 Петра 1:13).

Джесси Пен Льюис пишет в своей книге "Битва за разум":

2 Кор. 4:3-4 определяет методы борьбы сатаны за разум человека. Там написано, что сатана "ослепляет умы" неспасенных людей.

3 Если же и закрыто блоговествование наше, то закрыто для погибающих,
4 Для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы , чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого. 2 Кор. 4:3-4.

Так что битва идет за разум человека.

Джесси Пен Льюис также предупреждает христиан о предстоящих атаках на их разум:

"Разум христианина представляет собой стратегическое поле военных действий "войны со святыми", которую с тонким умением ведет сатана. Разум же христианина - это принадлежность Духа Святого, который обитает в духе верующего". (Ibid, стр.4)

Библия во 2 Кор. 10:5 советует нам "ниспровергать замыслы". Замыслы - это однокоренное слово к слову "мысли". А мысли - это картинки, которые проносятся в нашем мозгу. Совсем как кадры мелькают в кинотеатре. И вот эти-то замыслы и обладают способностью влиять на нас и управлять нами. Конец этого стиха говорит нам:" ...и пленяем всякое помышление в послушание Христу".

"...ниспровергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия , и пленяем всякое помышление в послушание Христу". 2 Кор. 10:5.

Джесси Пен Льюис, комментируя место 2 Кор. 10:5, объясняет, что "Духу Святому, который живет в нас, нужен наш разум как канал для проведения Его воли.

"Если разум христианина является принадлежностью Духа Святого, то совершенно необходимо, чтобы Дух Святой полностью обладал им, со всеми непокорными помышлениями, "плененными в послушание Христу". Духу Святому, живущему в нас, нужен наш разум, как канал для проведения Его воли". (Ibid, стp. 5).

Для того, чтобы делать Свою работу, Духу Святому необходим чистый, незасоренный, послушный разум. Засорять свой разум неправильными образами - значит мешать Духу Святому "говорить" через нас. Слово Божие в 2 Кор.11:3 говорит о попытках сатаны "повредить" наши умы.
"Но боюсь, чтобы как змей хитростью своею прельстил Еву, так и ваши умы не повредились, уклонившись от простоты во Христе". 2 Кор. 11:3.
Наверное, самый большой вред от фильма "Страсти Христовы" - это то, что в умах людей остается "образ" Господа Иисуса, который извращает и мешает Духу Святому нарисовать истинную картину. Как апостол Павел предупреждает Коринфскую церковь, "боюсь, как бы умы ваши не повредились образами "Страстей Христовых".

Один из рецензентов "Страстей Христовых" искренне признается:
"Эти образы и слова посредством беспрерывной музыки из фильма настолько прочно "заседают" в головах, что люди потом вряд ли смогут читать Писания или слушать проповедника и не вспомнить ложные образы ложного Христа, которого играл Голливудский актер".

Чтобы доказать вышесказанное утверждение, я приведу вам следующие свидетельства различных христианских лидеров, посмотревших "Страсти Христовы":
"Уже прошло почти 3 недели с того момента, как я видел "Страсти Христовы". Но это еще по-прежнему влияет на мою жизнь. Я не могу перестать думать и говорить об этом. Никогда раньше я не смотрел фильма, который бы так повлиял на мою жизнь". Дел Такетт, исполнительный вице-президент , "В фокусе семья".

Франклин Грэм пишет в журнале "Решение" (The Decision):
"Какова бы ни была ваша точка зрения, если вы посмотрели новый фильм Мэла Гибсона "Страсти Христовы", вы никогда более не сможете смотреть на крест так, как вы это делали раньше". (Graham, Franklin. To the Point, The Point of 'The Passion'. Decision, March 2004
<http://www.billygraham.org/ourMinistries/decisionMagazine/article.asp?i=417>)

Да, дорогой Франклин, этого-то я и боюсь больше всего...

Один рецензент "Страстей" рисует нам невероятную и пугающую картину влияния этого фильма:
"Когда я выходил из кинотеатра, у меня было твердое убеждение в том, что в фильме было много моментов, которых нет в Библии..., если вы ее вообще прочитаете (Библию) вновь". (The Passion of Christ, <http://www.1way2god.net/passionotc.html>

"Я прочитал рассказ о страданиях Господа, молился много-много раз и много размышлял, я никогда ранее не думал о распятии так, каким я его увидел, какие образы остались в моем воображении, пока я смотрел фильм. Я никогда теперь не смогу читать эти слова так, как это было раньше". Кардинал Францис Джордж, архиепископ Чикаго. (Chicago Sun Times, Aug 3, 2003)

"Это монументальное достижение. Это продолжает оказывать на меня такое сильное влияние, о каком я не мог даже предположить". Пат Бун, певица, актриса. <http://www.thepassionoutreach.com/quotes.asp>

"Страсти" будут проникать в умы, сердца и души, оставляя после себя памятный и положительный след». Дональд Ходел, президент и исполнительный директор "В фокусе семья".

"Я знаю, какие образы этот фильм оставил в моей голове. Я считаю, что для подростка посмотреть и пережить этот фильм будет очень трудной ( и даже непосильной) задачей." Грег Дэвис, исполнительный директор First Priority of Alabama.
(Garrison, Greg. Most ministers feel ‘Passion’ not for kids. The Birmingham News. Feb. 27, 2004 p. H1)

"Спасибо за то, что разрешили нашему собранию просмотреть сперва пробный ролик фильма "Страсти Христовы". Всего за короткие 4 минуты эти образы и их достоверность как зачаровали членов нашей общины. Для тех, кто просмотрел этот пробный ролик, что-то очень правильное "сработало" в душе". Макс Лукадо, пастор, автор книг-бестселлеров.

Билии Грэм делает удивительное заявление по поводу "образов" из фильма "Страсти Христовы":
"Я чувствую себя так, как будто сам там побывал. Я был растроган до слез. Ни один, кто посмотрел "Страсти Христовы" с их незабываемыми образами, не сможет быть таким, каким был раньше. Каждый раз, когда я проповедую или говорю о кресте, то, что я видел на экране, всплывает в моем сердце и разуме". Билли Грэм.

Очень грустное свидетельство. Особенно волнует то, что вдохновительницей этого фильма является Анна Катерина Эммерих со своими демоническими видениями. Мэл Гибсон с готовностью признает, что образы из книги Эммерих были тем, что вдохновило его снять "Страсти Христовы": "Удивительные образы...Она (Анна Катерина Эммерих) заставила меня задуматься о том, о чем я никогда раньше не думал."
За мои 25 лет исследований, проповедования, обучения и написания работ, мне довелось исследовать много нечистого и сатанинского. Я смотрел фильмы о настоящих кровавых, сатанинских ритуалах. Я слушал «тяжелый металл» сатанистов и сатанинскую Черную Мессу. Я видел очень много насилия и непотребства. Я видел те вещи, которые не кто-нибудь, а Сам Бог запретил смотреть. Но одного я всегда избегал: религиозных фильмов, особенно об Иисусе Христе. Я избегал их так же, как избегал бы питбуля, зараженного СПИДом.

Когда под эгидой видео-проекта "Иисус" миллионы кассет бесплатно рассылали по всей стране (несколько из таких кассет пришли и на мой адрес), мне потом люди звонили и спрашивали моего мнения о фильме. Я отвечал им:" Я его не смотрел и смотреть не буду". Почему же я так старательно избегаю фильмов об Иисусе Христе? Потому что когда я читаю Божье Слово, я хочу, чтобы Дух Святой Сам рисовал в моем чистом, незагрязненном разуме те образы, какие Он Сам хочет, чтобы я "видел".

Прежде чем я был спасен 28 лет назад, я посмотрел фильм "Десять Заповедей". И даже по сей день, когда я читаю книги, написанные Моисеем, я представляю его себе как Чарльтона Хестона (актера, игравшего Моисея). И эти "образы" уже никогда не уйдут из моего разума. Но когда я читаю о Спасителе Иисусе, я не хочу видеть всплывающий в моей голове образ Джима Кэвизела, - актера, который играет "Иисуса" в фильме "Страсти Христовы".

В одном вы можете быть на 100 % уверены: Дух Святой не хочет, чтобы ваш разум был наполнен образами фильма "Страсти Христовы", снятого по мотивам вдохновленной сатаной католической мистической монахини.

"Не положу перед очами моими вещи непотребной..." Пс. 100:3

"Твердого духом Ты хранишь в совершенном мире; ибо на Тебя уповает он. Ис. 26:3

ОБОЛЬЩЕНИЕ.

"Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским, ..." 1 Тим. 4:1
Самой большой сюрприз по поводу "Страстей Хрстовых" - это то, что современное христианское общество принимает его "целиком и полностью". Я являюсь христианином уже более 28 лет и никогда не видел ничего подобного. Это явление уже назвали "феноменом "Страстей Христовых". Это становится еще более удивительным, когда видишь все то католическое влияние, оказанное на этот фильм. Многие христианские лидеры с восторгом говорят о "Страстях", будучи прекрасно осведомлены о фанатическом католичестве Гибсона и источнике его вдохновения для "Страстей". И все-таки многие эти люди продолжают восторгаться "Страстями Христовыми". В жизни эти христианские лидеры сразу же бы показали все те черты, которые разделяют христианство и католичество, они смогли бы провести прямую и глубокую черту между христианством и католичеством, - но не тогда, когда речь идет о "Страстях".

Сам Мэл Гибсон чрезвычайно удивлен тем горячим приемом, который оказали евангелические направления фильму "Страсти Христовы", невзирая на то, что фильм открыто говорит о присущем католичеству обожествлению и почитанию Марии:

"Я был действительно очень сильно удивлен тем, как евангелическая аудитория, как никакая другая - с распростертыми объятиями - приняла этот фильм. Это тем более удивительно, что фильм в целом построен на почитании Марии"."(Mel, Mary, and Mothers, Christianity Today, March 2004
<http://www.christianitytoday.com/movies/commentaries/passion-melmarymothers.html>

Так в чем же заключается вся привлекательность "Страстей Христовых"? На какой же крючок ловятся все те христиане, которые его посмотрели? Что есть в этом фильме такое, что заставляет христиан закрывать глаза на те вопиющие ошибки в доктрине и принимать этот фильм с распростертыми объяитями? "Страсти Христовы" обольщают большинство христиан из-за их желания узнать побольше об Их Господе. Они верят в то, что если они увидят то бичевание, то избиение, ту боль и тоску - то они смогут любить Его сильнее. Если бы они только могли увидеть ту кровь, ту порванную плоть и все то, через что прошел Их Господь ради них, - о, насколько сильнее они бы любили Его!

Звучит логично. Мотивы, несомненно, хороши. Они хотят узнать больше об своем Господе. Они хотят быть ближе к Своему Господу. Они хотят сильнее любить своего Господа. Здесь нет никакой проблемы. Их мотивы прекрасны, да метод, с сожалению, абсолютно неправильный.
Давайте мы с вами выясним кое-что весьма важное, то, что отсутствует в современном христианстве -и это вот что : хороших мотивов никогда не достичь неправильным путем. У вас может быть правильный мотив, но тем не менее, вы можете быть абсолютно неправы.

В Матфея 16 главе приводится очень интересный диалог. Это очень хорошо известный нам разговор между Господом ИИсусом Христом и Петром. Он начинается в 13 стихе, с очень простого вопроса:"За кого люди почитают Меня, Сына Человеческого?" И они отвечают:" Одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию или за одного из пророков". А Господь спрашивает их :" а вы за кого почитаете Меня?" и в 16 стихе Петр дает нам правильный ответ:

Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты - Христос, Сын Бога Живого. Матф. 16:16
И Господь Иисус отвечает:
Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах. Матф. 16:17

Здесь Петр явно получил откровение от Господа Отца. Иисус сказал :"...не плоть и кровь открыли тебе это". Нет никакого сомнения в том, что Петр любит Господа. Нет никакого сомнения, что на тот момент Господь был очень доволен Петром. В этот момент можно смело сказать, что Петр исполняет волю Бога.
В данный момент все хорошо. Но дальше появляются проблемы.
Всего четырьмя стихами позже, Господь открывает ученикам, что Он должен претерпеть избиение, распятие и в третий день воскреснет.
С того времени Иисус начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим, много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть. Матф. 16:21
В следующем стихе Петр начинает прекословить Господу, говоря:"Будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с тобою! Матф.16:22.
Петр любил Господа. Иисуса было бы невозможно побить или распять, пока Петр с Ним рядом. Петр боролся бы каждой частичкой своего тела и души, лишь бы только защитить своего Господа. Вспомним место Ин. 18 главу, когда в Гефсиманию приходят за Иисусом, - никто иной как Петр достал меч, чтобы защитить Иисуса.

"И отозвав Его, Петр начал прекословить Ему: будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою!" Матф. 16:22
Посмотрите на следующий стих:
"Он же обратившись сказал Петру: отойди от Меня, сатана! ты мне соблазн , потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое." Матф. 16:23.
Иисус обращается к Петру, называя его "сатаной"! Сатана совершенно овладел Петром на тот момент. И что удивительно, ведь мотив Петра был - любовь к Господу! Петр не хотел, чтобы Иисуса били или распинали, потому что он любил своего Господа. И все-таки, именно сатана владел Петром в тот момент. Слова, исходившие их уст Петра, принадлежали уже не Петру, но сатане! Мотив был прекрасным - а метод неправильным.
Помните, всего шестью стихами ранее Господь Отец говорил с Петром - а шестью стихами позже с Петром уже говорил сатана! И в обоих случаях мотивом была любовь. КАКАЯ ЖЕ РАЗНИЦА? В первом случае была воля Бога. Во втором - воля человека.

Помните, что Господь сказал сатане в 23 стихе:"ты думаешь не о том, что Божие, но что человеческое". Петр хотел исполнить волю человека, возбраняя Христу идти на распятие. Его мотивы были прекрасны, но его метод был совершенно неправильным.

О, как легко для нас пытаться служить Господу, исполняя волю человека! Мы хотим делать все так, как мы того хотим. Мы хотим это "видеть". Мы хотим это "чувствовать". Мы хотим, чтобы наша плоть "попробовала" это. Так часто мы пытаемся служить Господу своей плотью. И каждый раз, когда мы это делаем, как Петр, мы не достигаем успеха. Совсем как Петр, миллионы христиан сегодня наполняют кинотеатры, пытаясь "приблизить " Господа к своей плоти. Если бы я увидел Господа избитого, измученного и распятого - насколько сильнее я бы Его любил! Если бы я увидел те гвозди, действительно пронзающие Его драгоценные руки - насколько сильнее я любил бы Его! Я знаю, я любил бы Его сильнее... Совсем как Петр, мы быстро выясняем, что не можем служить Господу своей плотью. Мы не можем приблизиться ближе к Господу своей плотью. Бог есть Дух - а не плоть.

"Бог есть Дух, и поклоняющиеся Ему ДОЛЖНЫ поклоняться в духе и истине". Иоан.4:24.

Христианская жизнь - духовная жизнь. Если мы хотим приблизиться к Господу, мы ДОЛЖНЫ быть духовными. Если мы любим Господа - мы ДОЛЖНЫ быть духовными. Если мы действительно понимаем и принимаем то, что Господь ИИсус сделал для нас - мы ДОЛЖНЫ быть духовными.
Другой альтернативы здесь нет. Нет "Запасного Выхода". Бог есть Дух. Вы знаете Его, вы любите Его, вы поклоняетесь Ему - В ДУХЕ.

Иоанна 3:16 : Мы рождены свыше духовно.

Галатам 5:16 Мы ходим в Духе.

2 Кор. 10:3 Воинствуем в Духе.

Галатам 5:25 Мы живем по Духу.

И правда, Библия в Гал. 5:17 говорит:" Ибо плоть желает противного Духу, а дух - противного плоти, они друг другу противятся..." Плоть и Дух - абсолютно разные вещи.

Библия говорит в Рим. 8:7 "потому что плотские помышления суть вражда против Бога". Плоть - враг Бога. В Бытии 6:3 Господь говорит:" не вечно Духу Моему быть пренебрегаемыми человеками, потому что они плоть..." Плоть и Бог не могут быть вместе.

Теперь вы видите картину? Мы не можем сильнее любить нашего Господа, пока мы во плоти. Никакое изображение не поможет нам понять лучше, что Господь Иисус сделал для нас. Почему? Да потому, что это плоть. Это помышления плотские. Для того, чтобы нам знать Господа лучше и любить Его сильнее, мы ДОЛЖНЫ быть духовными. Другого выхода нет.

Фильм "Страсти Христовы" взывают к нашей плоти и затрагивают плоть. "Страсти" показывают нам в мельчайших деталях со всеми возможными эффектами, как можно человека замучить и забить до смерти. Если вы на протяжении 45 минут будете смотреть, как избивают человека, как от него под ударами бича отрываются куски мяса и летят во все стороны, как он стонет от боли в непереносимой агонии, - конечно же, это растрогает вас. У любого нормального человека такие сцены вызовут слезы на глаза. Если любого человека будут бить на протяжении 45 минут, это вызовет у вас соответствующие эмоции. "Страсти Христовы" взывают к плоти и дают пищу для плоти. Дух Святой Говорит с духом и дает пищу для духа.

А.В. Тозер пишет в своей книге "Тозер - про поклонение и развлечение" о том, как фильмы могут затрагивать наши эмоции, но не затрагивать наши души:
"Некоторые люди по ошибке принимают религиозные фильмы за благословение Божье, потому что многие из кинотеатра выходят с заплаканными глазами". Если же это доказательство Божьего благословения, тогда мы можем развить эту мысль дальше и смело заявить, что каждая передача, вызывающая слеза на глаза - от Бога. Те, кто часто ходят в кино, знают, как часто зрители бывают растороганы до слез игрой высоко оплачиваемых актеров, которые на экране целуются, очень эмоциональны, убивают и умирают ради того, чтобы зрителям понравилось. Мужчины и женщины, которые являются грешниками и поэтому должны умереть, могут тем не менее плакать, сочувствуя загримированным актерам и при этом не становиться ни на грамм лучше или чище. Это был праздник для эмоций, а душа осталась незатронута. Несомненно, религиозные фильмы способны привлекать в кинотеатр людей, которые не могут отличить сочувствие и симпатию к персонажам от настоящей работы Духа Святого". (A.W. Tozer, A.W., Tozer on Worship and Entertainment)

Неужели вы и правда думаете, что вдохновленный Анной Катериной Эммерих фильм Мэла Гибсона может сделать для вашего духовного роста больше, чем вдохновленное Духом Святым Слово Божье? Некоторые пересматривают "Страсти Христовы" снова и снова, пытаясь приобрести хоть малейшее представление о Боге..."О, я хочу увидеть Его, посмотреть на Его лицо..." Люди голодают духовно по словам Бога. Амос в 8:11 предсказывает дни, когда будет не голод хлеба, но жажда слышания слов Господних.

"Вот, наступают дни, говорит Господь Бог, когда Я пошлю на землю голод, - не голод хлеба, не жажду воды, но жажду слышания слов Господних." Амос 8:11.

Что ж, дорогой друг, вот мы и "приехали". Этот духовный голод налицо. Миллионы людей берут штурмом кинотеатры в поисках крошек от Господа. Они духовно голодны до смерти.

Нам Господь дал духовный пир, но мы отказываемся его даже попробовать. Совсем как маленькие дети, которые не хотят есть свою кашу:"А я не хочу". Господь дал нам Библию, чтобы нам пировать, но люди говорят:" Мне это не нравится. Это слишком тяжело читать. Там слишком непонятно написано". И эти люди начинают медленно голодать, пока не дойдут до духовной смерти. Они ползают в кучах мусора из Голливуда и католичества, пытаясь найти хоть маленькие крошки со стола Господня. Но друг мой, их нет там...

"Как сладки гортани моей слова твои! Лучше меда устам моим." Пс. 118:103

Обратимся к нашей старой доброй Библии. Это - единственное насыщающее питание, которое может поддерживать нас. Его сила и питательность доказана много раз. Слово Божие - единственно возможный фундамент.

"Он же сказал ему в ответ : Не хлебом единым будет жить человек, но всяким словом, исходящих из уст Божиих" Матф. 4:4.
"Вкусите и увидите, как благ Господь." Пс.34:9

ЧУВСТВЕННОСТЬ

То, как Бог общается с человечеством, записано на страницах Священного Писания.

"Он же сказал ему в ответ : Не хлебом единым будет жить человек, но всяким словом, исходящих из уст Божиих" Матф. 4:4.

Написанное Слово Божье буквально является хлебом для духовной жизни христианина. Слово Божье:
* дает спасение: " Как возрожденные не от тленного семени, но от нетленного, от Слова Божия..."(1 Петра 1:23).
* производит веру: "... итак вера от слышания, а слышание от Слова Божия". (Рим. 10:17).
* производит духовный рост: "...возлюбите чистое словесное молоко, чтобы от него возрасти вам во спасение". (1 Петра 2:2)

Просто невозможно преувеличить всю важность Слова Божьего в духовной жизни христианина. Дьявол знает, что достаточно будет каким-нибудь образом приуменьшить роль Слова Божьего или уменьшить "аппетит" к нему, и он выиграет битву. Великий евангелист Муди однажды сказал о Библии следующее:" Или эта книга будет удерживать меня от греха, или грех будет удерживать меня от этой книги". Источник духовной жизни человечества - Слово Божие. Не случайно первая атака сатаны в истории человечества сделана прямо на слово Бога:

"Змей был хитрее всех зверей полевых , которых создал Господь Бог.И сказал змей жене:подлинно ли сказал Бог..." Бытие 3:1.

Сатана посеял маленькое зерно сомнения в разуме Евы. И Ева задумалась над истинностью Слова Божьего - для падения человечества оставалось только протянуть руку и укусить плод. С тех пор сатана не изменил свою тактику.

В Лук. 8 главе, Иисус Христос рассказывает притчу о сеятеле, в стихах 11-12 говорится:"Вот что значит притча сия: семя есть слово Божие...приходит дьявол и уносит слово..."

"Страсти Христовы" со своими проработанными спецэффектами, драматичностью, сценическим макияжем, кровью, порванной плотью, актерами, музыкой и стерео звуком делает данное Богом, вдохновленное Богом Священное Писание практически несравнимым с фильмом. Все это однозначно приуменьшает эффект и вид Слова Божьего.

Почитайте, как эти христианский лидеры описывают свои переживания после "Страстей Христовых". Запомните, что это вам не подростки с неустойчивой психикой, а ветераны служения.

"Уже прошло почти 3 недели с того момента, как я видел "Страсти Христовы". Но это еще по-прежнему влияет на мою жизнь. Я не могу перестать думать и говорить об этом. Никогда раньше я не смотрел фильма, который бы так повлиял на мою жизнь". Дел Такетт, исполнительный вице-
президент , "В фокусе семья".

"Я нисколько не сомневаюсь, что этот фильм будет одним из величайших средств евангелизации за всю современную историю. Я думаю, что люди сперва пойдут смотреть фильм, а потом хлынут в церкви в поисках углубления того, что дал им этот фильм." Эд Янг Младший, пастор, Dallas-Area Fellowship Church

"Я верю, что "Страсти Христовы", может быть, одно из самых влиятельных средств евангелизации за последние 100 лет, потому что еще никто не видел историю Иисуса, изображенную так живо". Грег Лаури, Harvest Crusades.

"Этот фильм сделает для фильмов об Иисусе то, что сделал фильм "Спасая рядового Райана" для всех военных фильмов. Каждый христианин должен пойти посмотреть этот фильм и поддержать мистера Гибсона в молитве. За этот проект ему придется много претерпеть, но если мы поддержим его, этот фильм будет продолжать оказывать глубочайший духовный эффект на миллионы людей". Пол Крауч, Trinity Broadcasting Network.
"С точки зрения служителя я попытался представить, как отреагируют на это молодые люди и что они подумают. Я надеюсь, что эта премьера их захватит. Я думаю так потому, что это просто рассказ о Боге. Меня больше всего вдохновляет тот факт, что они смогут увидеть настоящего Иисуса: настоящего Бога и настоящего человека." Роджер Кросс, президент организации "Молодежь для Христа". Youth For Christ/USA.

"Я был очень глубоко тронут этим фильмом. Для меня это был очень глубокий духовный опыт. Без сомнения, это был тот момент в жизни, когда я, можно сказать, сам был свидетелем страданий и распятия Иисуса Христа". Пол Седар, председатель и исполнительный директор миссии Mission America Coalition.

"Спасибо за то, что разрешили нашему собранию просмотреть сперва пробный ролик фильма "Страсти Христовы". Всего за короткие 4 минуты эти образы и их достоверность как зачаровали членов нашей общины. Для тех, кто просмотрел этот пробный ролик, что-то очень правильное "сработало" в душе". Макс Лукадо, пастор, автор книг-бестселлеров.

"...этот фильм, я говорю вам, это чудо. Это чудо. Это чудо..." Мэтт Драдж, Drudge Report
(In an interview on MSNBC, July 23, 2003)

И теперь я спрошу у вас - как может простое, написанное Слово Божье соперничать с этим? Звучит так, как если бы что-то сверхъестественное "зачаровало" тех людей. Может, и зачаровало... Я недавно получил письмо по электронной почте от одного парня, который написал мне со всей серьезностью:" Я посмотрел этот фильм. Если тебе он не нравится, то ты - пропащий человек".

Одна очень тревожная мысль сверлит мой мозг, когда я читаю все эти цитаты... Неужели эти люди и правда верят в то, что снятый в Голливуде фильм может действительно показать все страсти Господа нашего Иисуса Христа лучше, чем Слово Самого Бога? Неужели они настолько слепы духовно, что могут поверить в кровавый фильм, поставленный по сатанинским видениям католической монахини и верят в то, что они изображают страсти Господа Иисуса лучше, чем Дух Святой?

Господи, помоги нам...

Почему "Страсти Христовы" были так благожелательно приняты в церквах нашего Лаодикийского Времени, так это потому, что значение Слова Божия было на протяжении многих лет приуменьшаемо и ему не отдавалось должного почтения. Власть и чудеса Священного Писания были развенчаны и заменены фильмами, музыкой, драмами и прочей продукцией, которая более свойственна характеру толпы.

А.В. Тозер в своей книге "Тозер - о поклонении и развлечении" попадает в самую точку:
"Единственное, что беспокоит еще думающих серьезных людей, это то, почему так много хороших людей одобряют религиозные фильмы. Список тех, кто буквально бурлит восторгом, включает в себя тех, кого нельзя не назвать важнейшими христианскими лидерами. Но если это - зло, то почему его не разоблачить?

Виноват во всем недостаток умения на духовном уровне распознавать плохое и хорошее. Многие из тех, кому нравятся фильмы, по сути есть то же, кто прямым учением или небрежностью бесчестят работу Духа Святого. Теперь мы расплачиваемся за собственные ошибки. Свет покинул человечество, и люди вынуждены спотыкаться в темных дебрях человеческого интеллекта".(Tozer, A.W.. Tozer on Worship and Entertainment)
Мне вспоминается случай из жизни великого проповедника Лестера Ролоффа. В то время все были взбудоражены тем, что якобы нашелся Ноев ковчег. Когда кто-то однажды спросил брата Ролоффа: "Брат Ролофф, разве ваша вера не укрепилась бы от того, если бы это и правда оказался Ноев ковчег?", брат Ролофф на это ответил : "Моя вера - не кусок дерева, но Слово Божье".

"Как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы вам от него возрасти во спасение".1 Петра 2:2.

"Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия" . Рим. 10:17.


Ignorance can be educated and drunkenness sobered, but stupid lasts for ever. ("Emperor's Club")
Если вы забегались и не нашли времени почитать Библию, то вы действительно забегались.
 
LoonОтправлено в: Суббота, 17 Мая 2008, 22:57 | Сообщение № 11

Участник
Группа: христиане
Сообщений: 131
C нами с 19 Октября 2007
Откуда: Соединенные Штаты
Статус: Отсутствует
ПРОДОЛЖЕНИЕ.

ПОЗОР

Мы обнаружили несколько существенных проблем, касающихся фильма "Страсти Христовы". Они достойны пристальнейшего рассмотрения, прежде чем кто-нибудь неосмотрительно посоветует вам посмотреть фильм. Если рассматривать фильм в свете Писания, то тогда в "Страстях Христовых " есть нечто, что я бы не постеснялся назвать как "нечто позорное". Это видно даже в тех рецензиях, которые были даны фильму.

Прочтите следующие одобрительные отзывы, данные фильму христианскими лидерами. Вы про кого-нибудь или про что-нибудь в последнее время читали такие же восторженные отзывы? "... одно из самых влиятельных средств евангелизации за последние 100 лет...одно из величайших средств евангелизации за всю современную историю..." Заметьте, что они превозносят "Страсти" в особенности за их способность евангелизировать.

"Я нисколько не сомневаюсь, что этот фильм будет одним из величайших средств евангелизации за всю современную историю. Я думаю, что люди сперва пойдут смотреть фильм , а потом хлынут в церкви в поисках углубления того, что дал им этот фильм." Эд Янг Младший, пастор, Dallas-Area Fellowship Church

"Я верю, что "Страсти Христовы", может быть, одно из самых влиятельных средств евангелизации за последние 100 лет, потому что еще никто не видел историю Иисуса, изображенную так живо". Грег Лаури, Harvest Crusades.<<http://www.harvest.org/special/index.php/1/10.html>>

"Это ("Страсти Христовы") может стать величайшим средством евангелизации нашего времени". Брайан Бломберг, VP and Chief Development Officer, Promise Keepers

"Страсти Христовы" представляют собой прекрасную возможность для евангелизации, которой пока что нет аналога". Campus Crusade
<http://www.christianity.ca/church/outreach/2004/02.000.html>

Вряд ли можно представить себе более положительные рекомендации, чем те, которые уже даны. Вне всякого сомнения, "Страсти Христовы" получили от евангелистов больше аплодисментов, чем от кого-либо еще.

Но есть еще одна маленькая проблемка (которая в общем-то, очень большая), которая бросает тень на все эти похвалы от верующих евангелического направления.

Всего лишь одна...

А как же дети?

Есть одна особая группа людей, которая, как о том предупреждает нас Господь Иисус, всегда может и должна приходить к Нему. И как же это христиане могли проглядеть такое? Может быть, точно так же, как они проглядели и все прочие проблемы фильма "Страсти Христовы"?

"Тогда были приведены к Нему дети, чтобы Он возложил на них руки и помолился; ученики же возбраняли им. Но Иисус сказал: пустите детей приходить ко мне, и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное". Матф. 19:13-14.

"И взяв дитя, поставил Его посреди них и, обняв его, сказал им: кто примет обно из таких детей во имя Мое, тот принимает Меня; а кто Меня принимает, тот не Меня принимает, но Пославшего Меня". Марк. 9:36-37.

"И приносили к Нему детей, чтобы Он прикоснулся к Ним, ученики же не допускали приносящих. Увидев то, Иисус вознегодовал и сказал им: пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царствие Божие. Истинно говорю вам: кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него". Марк. 10:13-14

"Иисус же, видя помышление сердца их, взяв дитя, поставил его пред Собою и сказал им: кто примет сие дитя во имя Мое, тот Меня принимает; а кто принимает Меня, тот принимает Пославшего Меня; ибо, кто из вас меньше всех, тот будет велик". Лук.9:47-48.

"Приносили к Нему и младенцев, чтобы Он прикоснулся к ним; ученики же, видя то, возбраняли им. Но Иисус, подозвав их, сказал: пустите детей приходить ко мне и не возбраняйте им, ибо таковых есть Царствие Божие. Истинно говорю вам: кто не примет Царства Божия, как дитя, тот не войдет в него". Лук. 18:15-17.

"Страсти Христовы" - фильм не для детей. "Страсти Христовы" нельзя смотреть детям до 17 лет, а с теми, которые старше 17, должны присутствовать родители или кто-то из взрослых. В одной статье, в которой родителям советовалось подумать, прежде чем взять своего ребенка на просмотр фильма, задавались следующие вопросы:

"Спросите себя, хотите ли вы показать своему ребенку то, как в действительности выглядит человеческое тело после жестокого бичевания, или то, что такое римское распятие? Хотите, чтобы ваш ребенок увидел, как ворон выклевывает глаза человеку? Или чтобы он увидел, как человек вешается, как сжимается петля и как хрустит ломающаяся шея?" (Holtzclaw, Mike and Michael Wamble. Don't let 'Passion' violence come as surprise. Daily Press. February 24, 2004 <http://www.dailypress.com/news/dp-64970sy0feb24.story>)

Дарелл Бок, профессор, занимающийся изучением Нового Завета в Библейской семинарии в Далласе, советует родителям:
"Если вашим детям от 13 до 18 лет, я бы на вашем месте взял их только в том случае, если бы был уверен, что они такое выдержат". (Holtzclaw, Mike and Michael Wamble. Don't let 'Passion' violence come as surprise. Daily Press. February 24, 2004 <http://www.dailypress.com/news/dp-64970sy0feb24.story>)

Старший пастор Рилей Пауэлл в Главной церкви в городе Назарин, заявил, что насилие - единственная причина, почему этот фильм запрещено смотреть детям до 17 лет, а про 12-13 -летних само собой подразумевается, что их там быть вообще не должно. (Is 'Passion' for children? The Marian Star. <<http://www.marionstar.com/news/stories/20040225/localnews/17560.html>?)

Журналистка Нелл Минов, которая пишет статьи про фильмы на сайте Yahoo!, предупреждает родителей о "Страстях Христовых":
"Нет никакой причины для того, чтобы приобщать детей ко взрослым темам фильма "Страсти Христовы". Вашего ребенка могут начать постоянно преследовать те жестокие картины, которые он увидит в фильме. Я бы сама детям насилие такого рода ни за что бы не решилась показывать". (Is 'Passion' for children? The Marian Star. <http://www.marionstar.com/news/stories/20040225/localnews/17560.html>)

Дорис Дэвис, доректор кинотеатра Lewiston Flagship Cinemas в штате Мэйн предупреждает родителей:
"Очень много людей приводят с собой и детей на просмотр фильма. Я очень не уверен в том, что это хорошо".(Felix Doligosa Jr, Felix. 'Passion' called gory; not for children. Blethen Maine Newspapers Inc <http://www.centralmaine.com/news/local/442710.shtml>)

Джеймс Добсон превозносит этот фильм как "самый сильный и самый важный из всех, когда-либо сделанных" и также как самый лучший фильм на тему Евангелия. Но когда речь заходит о детях, - совсем как это делали ученики Иисуса, - Джеймс Добсон "возбраняет" детям:

"Во-первых, несмотря на точное библейское соответствие, вам необходимо знать, что "Страсти Христовы" - мучительно жестокий фильм в плане изображения бичевания и распятия. Именно поэтому он неприемлем для детей". (Dobson, James. The Greatest Story Ever Told.
<http://www.family.org/docstudy/newsletters/a0030580.cfm>)

Пастор Рассел Котнор Младший баптистской церкви Fayette в штате Мэн говорит:
"Я бы предостерег людей о том, что этот фильм - не для всех. Он очень жестокий и не для слабонервных. Я считаю, что никому моложе 13 просто нельзя его смотреть". (Felix Doligosa Jr, Felix. 'Passion' called gory; not for children. Blethen Maine Newspapers Inc
<http://www.centralmaine.com/news/local/442710.shtml>)

Фильм "Страсти Христовы" был назван и охарактеризован как "порнографическое насилие" (Кирк Ханикатт, репортер в Голливуде) и как "самая кровавая история, когда-либо вообще экранизированная" (Ричард Корлисс, журнал "Таймс"). (Felix Doligosa Jr, Felix. 'Passion' called gory; not for children. Blethen Maine Newspapers Inc <http://www.centralmaine.com/news/local/442710.shtml>)

Ларри Поланд, председатель Mastermedia International, который встречался с Мэлом Гибсоном после просмотра первого показа "Страстей", говорит:
"Я очень переживаю за то, что люди берут с собой детей на просмотр фильма. Ведь там буквально показывают, как человека замучали до смерти". (Greg Garrison, Greg. Most ministers feel ‘Passion’ not for kids. The Birmingham News. Feb. 27, 2004 p. H1)

"Я знаю, какие образы этот фильм оставил в моей голове. Я считаю, что для подростка посмотреть и пережить этот фильм будет очень трудной (и даже непосильной) задачей." Грег Дэвис, исполнительный директор First Priority of Alabama.
(Garrison, Greg. Most ministers feel ‘Passion’ not for kids. The Birmingham News. Feb. 27, 2004 p. H1)

"Не вижу никакого смысла брать на фильм с собой ребенка моложе 13". Дон Анкенбрандт, региональный директор программы "Жизнь молодежи". (Garrison, Greg. Most ministers feel ‘Passion’ not for kids. The Birmingham News. Feb. 27, 2004 p. H1)

Легко можно найти и предоставить еще сотни подобных предупреждений касательно детей. Даже сам Мэл Гибсон сказал, что детям моложе 13 нельзя смотреть этот фильм. Как же "Страсти Христовы" "уживаются" с повелением Господа "Пустите детей приходить ко мне, и не препятствуйте им"...? Не очень-то хорошо. Строгое запрещение детям смотреть фильм и исключение их из аудитории "Страстей Христовых" должно быть для любого христианина неопровержимым доказательством того, что "Страсти Христовы" - не от Господа.

При всей той восторженной поддержке, которую оказывают фильму сотни христианских лидеров, заявляя, что "Страсти" "поставлены по Евангелиям", "правдивы", "выглядят, будто все так и было", "оживляют Библию", - все равно встает один очень важный вопрос. Некоторые даже говорят, что фильм нельзя смотреть тем, кто моложе 17 только потому, что он слишком реалистичен. Но, если все Евангелия - тоже "реалистичная" репрезентация Библии, а почти все христианские лидеры в один голос говорят о том, что "Страсти " просто запрещены для просмотра детей - значит ли это, что они таким же образом "возбраняют" детям "смотреть " и "читать" Библию?

Не смейтесь. Когда Джей Лено спросил Мэла Гибсона на вечернем шоу на NBC по поводу того, почему фильм не разрешено смотреть тем, кто до 17, Мэл сказал:" А Библию тоже нельзя читать до 17. Я говорю вам, вы посмотрите на эту книгу...Это "зажигательная" книга." (Mel Gibson, The Tonight Show, NBC, Feb. 26, 2004)

Нельзя читать до 17... Я так не думаю.

Разве не удивительно, как быстро и как далеко мы можем уйти от воли Божией, когда мы пренебрегаем Библией? Я говорю это со страхом и трепетом, без всякого сомнения в истине, о том, что большинство этих христианских лидеров, расхваливающих "Страсти Христовы", далеко-далеко ушли от Слова Божия и от воли Божьей. Как Исав, они давным-давно продали свое первородство (Слово Божие) за мирскую чечевичную похлебку.
Кстати, вы заметили, как часто возраст "13 лет" встречается как тот, когда много чего нельзя? Никому моложе 13 не разрешено смотреть этот фильм. Что? Никому моложе 13 не разрешено "увидеть величайшее средство евангелизации за всю современную историю"? Никто моложе 13 не имеет права "увидеть самое сильное средство евангелизации за последние 100 лет"?

Очень интересное исследование под названием "Подростки Третьего Тысячелетия: исследование умов, сердец и душ американских подростков" было проведено группой исследователей "Барна". Это исследование задействовало в себе подростков с разных уголков страны. При исследовании использовался современный статистический анализ, и погрешность в цифрах составляет менее 5%. Это исследование открыло, в каком возрасте (в среднем) люди принимают Иисуса Христа как своего Спасителя. Согласно исследованию ученых "Барна", "данные показывают, что если человек не принял Иисуса Христа как своего Спасителя до 14 лет, шансы на то, что он когда-либо еще это сделает, очень малы".

"Далее в исследовании "Барна" говорится:" Если они (подростки) не спасены к 13-ти годам, вероятно, что они уже больше никогда не будут спасены". Данные четко показывают, что "самые главные годы для евангелизации - это когда человек становится подростком". (Third Millennium Teens, Barna Research, стp. 65)

Ничего себе. Не удивительно, что Господь Иисус делал такое большое ударение на "детях".

Было также очень много дебатов, обвиняющих "Страсти Христовы" в антисемитизме. По поводу антисемитического настоения этого фильма сказано, наверное, больше, чем о какой-либо еще его характеристике. Но где же возмущенные голоса протов того, что этот фильм - не для детей? И если "Страсти" - "величайшее средство евангелизации за всю современную историю" или "самое сильное средство евангелизации за последние 100 лет", то почему же оно обошло детей? Или наши дети все должны пойти в ад, только потому, что им нельзя смотреть "Страсти Христовы"?
А что же с теми детьми, которых родители взяли с собой на фильм? Они смотрят более 45 минут кровавого, жестокого, детального бичевания человека, которого буквально забили насмерть. Их непривычные к этому глазки смотрят на большой экран, видят живой цвет, слышат стерео-звук, когда куски вырванной плетью плоти взлетают в воздух, когда кровь брызжет на палачей-римлян. Что все эти образы сделают с их нежным впечатлительным сознанием? Судя по количеству взрослых зрителей, покидавших зал "Страстей Христовых" в шоке и ужасе от чрезвычайного насилия и крови, я бы осмелился сказать, что у "детей" возникнут по меньшей мере сбивающие с толку вопросы.

Джеймс Берардинелли, один из обозревателей, сразу распознает потенциальную опасность для подростков:

"Пытки Иисуса представлены в таком жестоком, твердом виде, что просто невозможно не отвести взгляд, когда бич вырывает куски мяса, и окровавленная, порванная кожа висит лохмотьями, едва прикрывая мышцы. Это очень жестокий материал, способный взрослых вывести из равновесия и нанести непоправимые травмы молодым людям". - James Berardinelli, reelviews
Еще один обозреватель говорит о кровавых "Страстях":

"Что больше всего расстраивает в отношении "Страстей Христовых", так это мысль о том, что люди будут брать на фильм с собой детей. Иисус сказал:"Пустите детей приходить ко мне", а не "Пусть ваши дети смотрят, как я страдаю". (Denby, David. Nailed. Mel Gibson’s "The Passion of the Christ.)

С учетом всего того безобразного и жестокого насилия, перемешанного с католическими лжеучениями, можно расценивать как милость Божью к тем самым детям, что им запрещено смотреть "Страсти Христовы".

"Иисус, призвав дитя, поставил его посреди них и сказал: Истинно, истинно говорю вам:если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Цраство Небесное; итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном; и кто примет одно такое дитя во имя Мое, тот Меня принимает; а кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопилиего во глубине морской" Матф. 18:2-6.

Итак, дети, слушайте меня, и не отступайте от слов уст моих. Притчи 5:7.

Придите, дети, послушайте меня: страху Господню научу вас. Пс. 33:12.

АМОРАЛЬНОСТЬ

Мэл Гибсон - не такой уж невинный "мальчик с плаката" из доброго, хорошего семейного фильма. Мэл много раз появлялся в таких фильмах как "Сумасшедший Макс", "Расплата" и чрезвычайно полные насилия фильмы серии "Смертельное оружие". Большинство фильмов Мэла просто переполняются богохульством и пошлостью, смешиваясь с типичными Голливудскими "постельными сценами".

В 2000 году Гибсон снялся в сексуальной комедии "Чего хотят женщины". Там Мэл играет парня по имени Ник, у которого после аварии появилясь необычная способность читать мысли женщин. "Скоро целью жизни Ника становится затащить в постель всех тем женщин, которых только пожелает его "любвеобильное" сердце". Обозреватели журнала "Таргет" с иронией заметили:" Мэл Гибсон в роли Ника плюс мышление "разведенного мужчины", который может почти любую женщину очаровать в постели, - равняется Голливудская комедия высшего класса, так что ли?"

Одна из рецензий на фильм "Чего хотят женщины"(Screenit's review) гласит:" В этом фильме также присутствуют шутливые разговоры 15-летней девочки и ее парня о том, и соответствующие комментарии на тему того, что она планирует расстаться со своей девственностью (с ним, конечно же), есть также сцены поцелуев, рассматривания различных частей тела противоположного пола, разговоры на сексуальные темы и также частичная, мимолетом показанная обнаженность".

Моника Белуччи, актриса, снимающаяся в роли Марии Магдалины в фильме "Страсти Христовы", позировала обнаженной для календаря "Мисс Италии - Полная Обнаженность 2001".

Французский фильм "Необратимость" (Irreversible) , в котором Моника Белуччи (здесь Мария Магдалина) играет главную роль, среди главных черт сценария имеет полную мужскую и женскую обнаженность, насилие и сцены ужасного извращенного секса, включая гомосексуальный (педерастический) секс.

Агенство новостей Скуп (Scoop) заявляет:"...в фильме показаны тошнотворные сцены из развлечений народа в клубе "Ректум" ( букв. "Прямая кишка"), клубе для садо-мазохистов и голубых". Также в этом фильме Моника снимается в 10-минутной сцене извращенного, жестокого, содомического изнасилования. Без дублерши.

Подобная аморальность вынудила ветерана кино-критиков за последние 25 лет, Джека Мэттьюс, написать в газете Нью-Йорк Пост (The New York Post) :

"Вы можете почувствовать себя униженным... Я бы не удивился, если бы кто-нибудь из зрителей вдруг поднялся бы со своего места прямо посреди сцены изнасилования и попытался бы пробиться в будку к киномеханику, чтобы прекратить этот ужас". (Mathews)
По словам Агенства Новостей Скуп (Scoop),

"Этот фильм, "Необратимость", премьера которого состоялась в прошлом году на Каннском фестивале, оказался настолько "необратимым", что 250 человек в состоянии шока вышли из зала, за стенами которого некоторым из них оказали медицинскую помощь...Медики вынуждены были доставить кислород 20 человекам, которые потеряли сознание (на Каннском фестивале) во время фильма - который включает в себя 10-минутную сцену содомии (с Моникой Белуччи) и содержит также сцены жестокого насилия и убийства".

Кино-критик Мэттьюс добавляет свое мнение об ужасающем профессионализме игры Моники в "Необратимости":
"Для Франции, чьи продюсеры за последние годы довели сексуальность и сексуальное насилие в фильмах прямо-таки до беспрецедентной крайности, шок, произведенный фильмом "Необратимость", явился просто дьявольским достижением". (Mathews)

Дорогие друзья, ведь это играют люди из мира, специально обученные, профессионалы в таких фильмах!

Представитель команды пожарников, лейтенант Жерар Кортель сказал по поводу фильма "Необратимость":
"За все 25 лет моей работы такого на Каннском фестивале я еще никогда не видел. Сцены в этом фильме просто непереносимы, даже для нас, профессионалов".(Scoop)

"Необратимость" - чистейший, 100%, неподдельный жестокий разврат! И как только можно было снять такой фильм?!"

Моника Белуччи, однако, спокойно заявила по поводу "Необратимости":" Это такой фильм, который люди будут или любить, или ненавидеть, но в жизни очень хорошо иметь такие экстремальные ситуации".

Неудивительно теперь, почему Мэл Гибсон выбрал Монику для съемок в жесточайшем и кровавом фильме "Страсти Христовы". И, как гласит старая пословица, "Два сапога пара". Или как говорит Слово Божье, "Пойдут ли двое вместе, не сговорившись между собою?" Амос 3:3.

Если в интернете в поисковой системе Google начать поиск на имя "Моника Белуччи", то самая ужасная и развратная порнография в количестве 44 000 страниц завалит ваш компьютер! Молодые люди, посмотревшие "Страсти Христовы", приходят домой и начинают невинно искать какую-нибудь информацию о Монике, и получают в качестве "ответа" 44 000 страниц мерзости и разврата! Только не говорите мне, что этого не произойдет. Я уже получил письма по электронной почте от изумленных невинных жертв! Некоторые из тех "кружевных" порно-сайтов Моники будут буквально заваливать браузер вашего компьютера, заменяя его документы на порно-файлы. Вам еще придется попотеть, чтобы суметь нейтрализовать или перезагрузить все, прежде чем вся эта грязь оставит вас в покое. Это случалось много раз лично со мной, пока я разыскивал нужные материалы для этой статьи!

Росита Челентано, которая играет сатану, тоже не такая уж "невинная девочка". На поиск в интернете через Google на имя "Росита Челентано" в ответ придет 6 000 страниц порнографического мусора. Она также снималась в таком "прекрасном" фильме как "Дневник порно-звезды"(которая еще к тому же была лесбиянкой).

Майя Моргенштерн, которая играет Деву Марию в "Страстях Христовых", тоже не может похвастаться чистотой. Она снималась в фильме "Братья Витман"("The Whitman Boys"). Это очень странный фильм о смерти, в котором есть проституция, приношение в жертву животных, насилие и обнаженность. Одна из рецензий описывает этот фильм так: "Два брата после смерти их отца помешались на смерти. Они постоянно обитают на кладбище, рыскают там в поисках чего-то, убивают мелких животных, а потом встречают молодую проститутку, которая становится неотъемлемой частью их жизни" (Hollywood). Предупреждение о содержании фильма на кино-сайте говорит: "тематика для взрослых; краткая обнаженность; сексуальные темы; насилие". (CVMC)

Клаудия Джерини, которая играет жену Пилата в фильме "Страсти Христовы" , тоже очень популярна среди определенных тем поиска в интернете. Если вы захотите найти что-нибудь о Клаудии, первым долгом у вас на экране появятся 6 000 страниц грязнейшей порнографии.

Самым большим лицемером оказался Джеймс Добсон, который в своих последних выступлениях расхваливал "Страсти Христовы" как "самый сильный и самый важный фильм, когда -либо снятый вообще". (Dobson). Вспомните, как всего несколько лет тому назад никто иной как Добсон был одним из самых ярых борцов с порнографией, и даже входил в генеральный Комитет по борьбе с порнографией, а теперь он с восторгом отзывается о фильме, буквально "нафаршированном" порно-звездами. Постыдился бы, Добсон!

"Стыдятся ли они, делая мерзости? Нет, нисколько не стыдятся и не краснеют"... Иер.6:15

"Для чистых все чисто; а для оскверненных и неверных нет ничего чистого, но осквернены и ум их и совесть". Титу 1:15

"СПАСИТЕЛЬ"

Пока "Страсти Христовы" по -прежнему находятся на нашем "операционном" столе под нашим пристальным взглядом, я просто не посмею проигнорировать актера, игравшего "Иисуса".

Я считаю, что для человека очень непочтительно и недостойно "играть" или "поступать" как личность Иисуса Христа. Я твердо убежден, что в христианстве есть некоторые вещи, с которыми христиане не должны заигрывать. Я твердо убежден, что есть вещи, слишком святые и слишком великие, чтобы их "трогать" человеку. И личность Иисуса Христа - одна из таких вещей.

Я уже даже знаю, что подумают некоторые. "Послушай, расслабься, ведь это всего лишь фильм. Все, что они хотят сделать - всего лишь воплатить в жизнь Евангелие. Разве в этом есть что-то криминальное?"

Я вспоминаю историю, записанную в Ветхом Завете, во 2 Книге Царств, 6 главе. Там описывается, как Давид решил перевезти ковчег завета из Ваала Иудина. Они поставили ковчег на новую колесницу и повезли его. А когда волы наклонили колесницу и ковчег тоже наклонился, Оза решил поддержать ковчег и взялся за него рукой - и Господь немедленно поразил Его. Кто-то скажет:" Он всего лишь пытался поддержать ковчег. Он ведь пытался помочь Господу. Разве в этом есть что-нибудь криминальное?" Друг мой, есть вещи, которые слишком святы для того, чтобы человек к ним прикасался. И личность Иисуса Христа - одна из таких вещей.

2 Царств, 6:3-7
И поставили ковчег Божий на новую колесницу, и вывезли его из из дома Аминадава, что на холме. Сыновья же Аминадава, Оза и Ахио, вели новую колесницу.
И повезли ее с ковчегом Божиим из дома Аминадава, что на холме; и Ахио шел пред ковчегом.
А Давид и все сыны Израилевы играли пред Господом на всяких музыкальных орудиях из кипарисового дерева, и на цитрах, и на псалтирях, и на тимпанах, и на систрах, и на кимвалах.
И когда дошли до гумна Нахонова, Оза простер руку свою к ковчегу Божию и взялся за него; ибо волы наклонили его.
Но Господь прогневался на Озу; и поразил его Бог там же за дерзновение, и умер он так у ковчега Божия.

Для того, кто "поступает как Иисус"- это сотворение "другого Иисуса"(2 Кор. 11:4). Это происходит, когда мы смотрим фильм во весь экран, передаваемые образы, усиленные звуком и цветом, - все это происходит как в жизни. Вспомните, как Билли Грэм был поражен после этого фильма:
"Я как будто сам там побывал. Я был тронут до слез. Ни один, кто посмотрел этот фильм, не сможет быть таким, каким был прежде. Каждый раз, когда я проповедую или говорю о кресте, то, что я видел на экране, будет всплывать в моем моем сердце и разуме".

Теперь, когда миллионы людей будут читать Библию или думать об их Спасителе Иисусе Христе, они будут инстинктивно вспоминать Иисуса Христа, которого играл Джим Кэвизел. Друг мой, Джим Кэвизел - отнюдь не Иисус Христос.

Кэвизел заявляет, что ему было "знамение" даже прежде того, как его выбрали на эту роль - к нему однажды подошел абсолютно незнакомый человек и сказал :" Ты будешь играть Иисуса". Кэвизел также с гордостью отмечает, что его инициалы такие же, как у Иисуса - Jim Caviezel (JC) - Jesus Christ(JC), и что ему тоже 33 года - такой же возраст, какой был у Иисуса, когда Его распяли. Также Кэвизел зяавил, что у него есть фанаты, которые приходят ему поклоняться.

По какой-то странной причине (вот как подобное богохульство), я не верю, что фильм "Страсти Христовы" со своим "другим Иисусом" приятен Господу.

Согласно многим источникам, во время съемок фильма происходили странные и непонятные случаи.

Джима Кэвизела, актера, играющего "Иисуса", во время съемок "Страстей Христовых" дважды ударило молнией. Вот как сам Кэвизел описывает один из этих случаев:
"Я весь загорелся, как рождественская елка! Мы снимали Нагорную проповедь. Я почувствовал, что меня сейчас ударит, буквально за несколько секунд до удара. Я просто подумал:"Сейчас меня ударит". И когда это случилось , я увидел, как разряд ушел в землю. Что увидели все съемщики, так это был огонь, с правой и левой стороны моей головы. Иллюминация вокруг всего тела... Я выглядел так, будто мне сделал прическу сумасшедший стилист-парикмахер". <http://cbn.org/700club/features/ScottRoss-Jim_Caviezel_2.asp>

Кэвизел делает невероятное признание во время интервью с "Клубом 700" (The 700 Club) - даже несмотря на то, что "я играл Христа, очень часто я чувствовал себя как сатана, всякие непристойности прямо-таки рвались из меня наружу"!

"И дайте скажу вам вот что, я был на том кресте. Много людей смотрели на меня снизу вверх, и, может быть, я и играл Христа, но очень часто я чувствовал себя как сам сатана. Всякие непристойности прямо-таки рвались из меня наружу"! (Jim Caviezel Talks About Playing Christ in 'The Passion'
700 Club. <http://cbn.org/700club/features/ScottRoss-Jim_Caviezel_1.asp>

Позже в том же интервью с "Клубом 700" Кэвизел заявил:" я чувствовал, что кто-то был внутри меня, когда я играл эту роль..." (Ibid)

Интересно, но Кэвизел также снимался в фильме "Поездка с дьяволом".

Во время же съемок "Страстей Христовых" на долю Кэвизела пришлись следующие неприятности:
* Кэвизел получил рану на спине длиной 14 дюймов во время съемок бичевания Христа.
* Кэвизел вывихнул себе плечо во время несения креста.
* Кэвизел заболел пневмонией.
* Кэвизел "подхватил" инфекцию легких.

Кэвизел описывает один из случаев, который громче всего говорит о том самом "другом Иисусе": Однажды Гибсон инструктировал двух актеров- палачей, как они должны размахуться плетью над головой перед ударом, как будто кидая мяч в баскетбольную корзину. Когда же один из актеров не расчитал своих усилий и выпустил бич из рук, он пролетел и так ударил Кэвизела по спине, что у того перехватило дыхание.
"Он долетел до меня и ударил меня с такой силой, что я не мог дышать,- говорит Кэвизел.- Это такое ощущение, будто тебя ветром сбило с ног. Боль была настолько жгучая, что я не мог вдохнуть воздуха".

"Когда я пришел в себя, я повернулся и посмотрел на того парня, и я говорю вам, может я и играл Христа, но в тот момент я чувствовал себя как сам сатана. Я повернулся к нему и выругался не по мелочи".(For Caviezel, playing Christ proved to be a challenge
MSNBC news, <http://www.msnbc.msn.com/id/4297029/>)

Вот вам и второй раз, когда , по словам Кэвизела, он чувствовал себя "как сатана".

Кэвизел, фанатический католик, постоянно "просит Марию руководить им". Он уверен, что фильм "Страсти Христовы" - "сделан Марией для ее Сына".
"Я прошу Марию руководить мной и моей карьерой...Этот фильм - нечто особенное, потому что я уверен, что он сделан Марией для ее Сына. Именно потому, что фильм сделан ею, на него будет много нападений от врага". <http://www.medjugorje.hr/int%20Caviezel%20ENG.htm>

Кэвизел также носит в своем кармане кусочек дерева от настоящего креста, на котором умер Христос. ( О да, конечно. Если верить во всю эту чушь, то немудрено поверить, что и Папа - наместник Бога). Как уже упоминалось ранее, священная католическая реликвия, которую носит в своем кармане Мэл Гибсон - это кусочек рясы от одержимой дьяволом Анны Катерины Эммерих.

Джеймс Добсон, который уже известен нам по его небиблейской точке зрения и поддержке католичества, напечатал в журнале "В фокусе семья" , что Кэвизел - "Убежденный христианин".

"Актер Джим Кэвизел , убежденный христианин, играет роль Иисуса; его почти невозможно узнать в конце сцены с бичеванием." (Neven, Tom. The Passion of the Christ. Focus on the Family) <http://www.family.org/fofmag/cl/a0029428.cfm>

3 Но боюсь, чтобы, как змей хитростью своею прельстил Еву, так и ваши умы не повредились, уклонившись от простоты во Христе.
4 Ибо если бы кто, пришед, начал бы вам проповедовать другого Иисуса, которого мы не проповедывали, или если бы вы получили иного Духа, которого не получили, или иное благовестие, которого не принимали, - то вы были бы очень снисходительны к тому. 2 Кор. 11:3-4
Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знаменияи чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. Матф. 24:24


Ignorance can be educated and drunkenness sobered, but stupid lasts for ever. ("Emperor's Club")
Если вы забегались и не нашли времени почитать Библию, то вы действительно забегались.


Отредактировал/а: Loon - Воскресенье, 18 Мая 2008, 18:36
 
LoonОтправлено в: Суббота, 17 Мая 2008, 23:00 | Сообщение № 12

Участник
Группа: христиане
Сообщений: 131
C нами с 19 Октября 2007
Откуда: Соединенные Штаты
Статус: Отсутствует
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

БИЧЕВАНИЕ

Пожалуй, самая ошеломляющая сцена в "СТрастях Христовых" - это бичевание.

Все, кто смотрели "Страсти", выходят из кино зала потрясенными тем количеством вырванного мяса и пролитой крови, показанных на экране. Даже несмотря на все предупреждения средств массовой информации о необычайной жестокости фильма, и вроде бы зная, чего им ожидать, люди приходили на фильм и все равно были в шоке от увиденного ими кровавого зрелища. Более 45 минут, нон-стоп, на экране ничто другое, как "Иисус" бичуемый, истязаемый и прибиваемый гвоздями. Местами жестокие моменты, показывающие, как бич вырывает плоть и рвет кожу , как кровь брызгает на римлян-палачей, показывают в замедленном темпе. И все это еще больше усугубляется отвратительными звуковыми эффектами.
Чтобы дать вам малейшее представление о том бичевании и той пытке, я скажу вам, что для создания образа избичеванного "Иисуса" понадобилось 8 часов нанесения грима.

Мэл Гибсон очень гордится и хвалится чрезвычайной кровопролитностью и насилием в фильме "Страсти Христовы". Он сказал Диане Сойер, что он именно этого и хотел.

"Я хотел, чтобы это был шок. И я еще хотел, чтобы это выходило за рамки обычного. Я хотел, чтобы зрители перешагнули через эту грань...чтобы они увидели аномальность, огромность - величие той жертвы". Mel Gibson, PrimeTime

Если верить каждому обзору на этот фильм, это ему удалось на 100%.

"...этот фильм - самый жестокий из всех, которые я когда -либо видел. Возможно, он также самый жестокий из тех, которые вы когда-либо видели". Эберт Роджер, кино-критик для газеты the Chicago Sun Times <http://www.datelinealabama.com/article/2004/02/26/5422_arts_art.php3>)

"Пытки Иисуса были предсталены настолько жестоко и решительно, что просто невозможно не отвести глаза в сторону, когда бич вырывает куски мяса и окровавленная, порванная кожа висит лохмотьями, едва прикрывая мышцы...Это очень жестокий материал, способный взрослого человека вывести из равновесия, и нанести тяжелые моральные травмы молодежи". - James Berardinelli, reelviews

"Страсти" Гибсона с их тошнотворными жестокостями изображения суда над Христом, Его пыток и Распятия могут привести к тому, что зрители могут скорее испытать чувство ненависти и ярости, чем христианской любви". - Michael Wilmington, Chicago Tribune

"Его (Мэла Гибсона) версия Евангелий ужасающе жестока, весь последний час "Страстей Христовых" состоит только лишь из бичевания, пыток, и убийства с малейшими жестокими и томительными деталями. Когда Его арестовывают, Ему связывают руки и пинают, и затем уже более систематически бьют, сперва палками, а потом кожаными ремнями, на которых есть острые камни или осколки стекла. Потом на Него надевают терновый венец и на плечи взваливают крест, и узнать Его просто невозможно, это сплошная масса изрезанного кровоточащего мяса, которая не в состоянии стоять и стонет от невыносимой боли". - A.O. Scott, The New York Times

"Иисуса бьют до тех пор, пока все Его тело не покрывается глубокими ранами, из которых бежит кровь. Когда же Он поднимается, то римляне, пораженные Его выносливостью, переходят к бичеванию, которое разрывает и прокалывает Его тело - что в фильме показывают в замедленном темпе - в то время как все Иудеи и римляне неистово вопят. Неся Свой крест, Он вновь и вновь падает, и Его опухшее, окровавленное тело причиняет Ему невыносимую боль. Все это время на переставая гремит тяжелая музыка. Поэтому когда гвозди пронзают Его руки и ноги, это почти что облегчение- знать, что Его страдания уже почти закончились." - David Edelstein, The Slate

"После моего стажа как писателя (14 лет) и киномана на протяжении намного более долгого времени, я могу с уверенностью сказать, что "Страсти Христовы" - самый жестокий фильм, который я когда-либо видел". (Tim. Commentary: 'Passion' Violence Is Not For Kids. The Hawaii Channel.
<http://www.thehawaiichannel.com/entertainment/2872399/detail.html>) >

Все эти взволнованные отзывы о фильме можно легко подтвердить еще тысячами подобных. Буквально каждый, посмотревший "Страсти Христовы", ушел из кинотеатра с травмой от той жестокости и насилия.

На что же тогда были похожи настоящие Страсти нашего Господа?

Было ли это в действительности так жестоко? Было ли так много крови и насилия?

Это было еще хуже...
Намного хуже.

Библия описывает нам жертву Господа Иисуса Христа как"закалание агнца". Ис. 53:7
в Ис. 50:6 сказано, что Господь Иисус "предал хребет Свой биющим", что бороду Его буквально вырвали с Его лица и что Ему "плевали в лицо".
«Я предал хребет мой биющим и ланиты мои поражающим; лица Моего не закрывал от поруганий и оплевания» .Ис. 50:6
В Ис. 53 главе описывается жертва Господа нашего Иисуса Христа:
Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни; и мы отвращали от Него лицо свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его.
Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни, а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом.
Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши, наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились.
Все мы блуждали как овцы, совратились каждый на свою дорогу; и Господь возложил на Него грехи всех нас.
Он истязуем был, но страдал добровольно, и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и, как агнец пред стригущим Его безгласен, так и Он не отверзал уст Своих. Ис. 53:3-7.
Исаия 52:14 говорит, что многие изумлялись, глядя на Него, так был Он избит. Лик Его был обезображен хуже, чем любого человека - и тело Его - больше, чем кого-либе еще. В Нем с трудом можно было признать человека.
Как многие изумлялись, глядя на Тебя, - столько был обезображен паче всякого человека лик Его, и вид Его - паче сынов человеческих! Ис. 52:14
Нет никакого сомнения в том, что Господа Иисуса Христа били, прежде чем распять. Но дорогой друг, это было не то, что следует посмотреть на большом экране со всей кровью, жестокостью, с западающей в душу музыкой! Когда Иисуса Христа распинали, на Нем не было 8-ми -часового макияжа, показывающего порванную плоть или искуственную кровь. Это была Его настоящая порванная плоть и безгрешная кровь! И тогда не было многомиллионных кинотеатров с фильмом, где зрители могли поглазеть на кровь и пытки. Нет, Он умирал совсем один.
В Библии сказано: "Тогда оставивши Его , все бежали" Марка 14:50.

Иисус Христос умирал как проклятый. В Гал.3:13 сказано, что Иисус "сделался за нас клятвою".

Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою, - ибо написано: "проклят всяк, висящий на древе".Гал. 3:13.

Дорогие мои, крест Христа был самым темным, позорным, постыдным моментом во всей человеческой истории. Это был такой позор, что даже Сам Бог Отец не мог смотреть на Своего Сына.

В Матф. 27:46 крик, который буквально потряс всю вселенную, прозвучал в тот момент, когда Бог Отец оставил Своего Сына - "Боже Мой, Боже Мой, почему ты оставил Меня?"

А около девятого часа возопил Иисус громким голосом: Или, Или, лама савахфами? то есть:" Боже Мой, Боже Мой, почему Ты Меня оставил?" Матф. 27:46

Друг, это был такой темный день, что даже Солнце отказалось светить. Темнота окружила Сына Божия на кресте, чтобы скрыть Его позор. А миллионы христиан наводняют кинотеатры, чтобы увидеть эту сцену.

От шестого же часа тьма была по всей земле до часа девятого. Матф. 27:45

Когда Иисус Христос висел на кресте, Матфей говорит, что земля потряслась и камни расселись.
И вот, завеса в храме разодралась на-двое, сверху донизу; и земля потряслась; и камни расселись; Матф. 27:51

Прав был автор одной песни, написавший:
О, какой позор!
Мои грехи в тот день Его распяли,
Мои грехи были виновны,
Прости меня, Господь, молю!
Теперь я буду жить лишь так, чтоб мир узнал, что я люблю Тебя
за то, что на кресте Ты грехи мои распял.

Меня больше всего шокирует то число христиан, которые буквально осаждают кинотеатры, чтобы увидеть их Спасителя избитого, измученного немилосердно на протяжении тех 2 часов! Они приходят только по одной причине, всего лишь по одной причине: увидеть кровь! Увидеть ужасно жестокие сцены порванной плоти и проливаемой крови! Там нет Учений Христовых. Там нет чудес, которые Он совершал. О Евангелии даже и не говорится! Все звучит на языке, которого они не понимают! Единственное, чего они хотят и что они понимают - это кровь!
О Господи, как же далеко ушли мы от Слова Божия! Неудивительно, что мы принимаем однополые браки, аборты и извращение Слова Божьего и даже не морщимся!

У меня нет никакого желания наблюдать, как кого-то, кого я люблю, избивают и мучают со всеми жестокими подробностями. У меня нет ни малейшего желания видеть моего Спасителя бичуемым, мучимым и окровавленным, точно так же, как у меня нет желания видеть то же, если бы это происходило с моей женой или детьми.

Да, я знаю, что это было. Да, я знаю, что это было по-настоящему. Да, я знаю, что это было очень жестоко и немилосердно. Да, я все это знаю. Слава Богу, я знаю, что это случилось так, на кресте Голгофы. Я знаю, что Иисус Христос сделал для меня. Слава Богу, что я могу вместе с апостолом Павлом в Гал. 6:14 сказать:" А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира". Но я считаю, что стыд и позор для христианина барахтаться и возится в крови и позоре, наблюдая, как мучают его Спасителя.
И прежде чем я закончу критиковать "Страсти Христовы", позволь мне тебя спросить, дорогой читатель: ты хочешь действительно знать, что такое было в реальности распятие Христа? Ты знаешь, что в действительности произошло той ночью? Понимаешь ли ты, что это было намного больше, чем просто физические избиения и физическая смерть на кресте? Когда Иисус молился в Гефсимании, Он сказал:" Отче Мой! Если возможно, да минует меня чаша сия..."

И отошед немного, пал на лицо Свое и молился и говорил: "Отче Мой! Если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как я хочу, но как Ты". Матф. 26:39.

"Чаша" Иисуса Христа была нечто большее, чем просто физическая смерть на Голгофе. Эта чаша была чашей гнева Господня, наполненная до краев грехами человечества. Иисус буквально платил за грехи всего человечества. Когда Иоанн Креститель увидел Иисуса в Иоан. 1:29, он сказал:"Вот Агнец Божий, который берет на себя грех мира".

Для того, чтобы взять на себя грех мира, Иисусу пришлось выпить чашу гнева Господня. Неудивительно, что когда ИИсус молился в Гефсимании, Он пребывал в такой агонии, что, как пишет нам Лука в 22:44, "пот Его был как капли крови, падающие на землю". Иисус знал, что Ему предстоит впереди. Он прекрасно знал, что должно случиться! О друзья, как же Его можно не любить! Что за чудесный Спаситель у меня!
И находясь в борении, прилежнее молился; и был пот Его , как капли крови, падающие на землю. Лук 22:44.

И все грехи мира, каждое извращение, каждый аборт, каждое убийство, каждое сексуальное извращение над детьми, каждое изнасилование, каждое ругательное слово, каждая мысль, полная ненависти - все грехи, когда-либо совершенные людьми, были "выпиты" Безгрешным Агнцем Божьим. 6 000 лет разврата, насилия, ненависти и грехов легли на нашего Чистого, Неповинного Господа Иисуса!

2 Кор. 5:21 говорит нам:"Ибо незнавшего греха он сделал для нас жертвою за грех; чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом".
Когда Иисус Христос висел на кресте, Он воскликнул "Боже Мой, Боже Мой, почему Ты оставил Меня?" Вы знаете, почему Бог оставил Его? Всегда Он называл Бога "Отцом". Но в этот раз...

Когда Иисус взял все наши грехи на Себя, Его связь, которую Он имел с Отцом на протяжении всей вечности, порвалась. Вот почему Бог оставил Его. Больше Иисус не мог обращаться к Богу, называя Его Отцом. Гнев Божий был на Невинном Агнце Божьем. О, какую цену заплатил наш Господь за наши грехи! Любишь ли ты его, мой друг? Знаешь ли ты этого Чудесного Спасителя?

Вот как Чарльз Сперджен описывает распятие Господа нашего:
"Центральное событие, вокруг которого теперь вращается все человечество, готово было вот-вот начаться. Бог взял всю вину и все пропитанные кровью грехи человечества и возложил их на плечи Своего Возлюбленного Сына. Но это едва ли половина всего того, что случилось. Тот, который никогда не знал ничего иного, как присутствие, связь и единение с Богом, восклицает:"Боже Мой, Боже Мой, почему Ты оставил Меня?"!! Тот, кто всегда пребывал как Вечный Дух, принял тело, которое будет так избито, что Исаия скажет:" столько был обезображен паче всякого человека лик Его, и вид Его - паче сынов человеческих!" Ис. 52:14. Тело Его было порвано и изуродовано, так как Бог вылил чашу гнева Своего на Него. Его били, истязали и насмехались не только люди, но и Бог. И когда это предстояло Ему, Он убоялся. Самая удивительная часть в этой истории - это то, что Он знал, что Ему предстоит. Он плакал и взывал к Одному Тому, Кто мог спасти Его:" Отче Мой! Если возможно, да минует Меня чаша сия..." И все же он подчинился. Вы не понимаете... Я повторю вам это: все же, Он подчинился!!! В смирении и послушании воле Своего Отца, зная весь ужас, который лежал перед Ним, наш Вечный Священник сказал: " впрочем не как Я хочу, но как Ты". Charles Spurgeon, Hebrews commentary.

Дорогой друг, ты когда-нибудь просил Господа стать твоим Спасителем? Если ты не Спасен Господом Иисусом Христом, склони свою голову сейчас, попроси Его спасти тебя, и Он даст ТЕБЕ "радость неизреченную".

Быть спасенным так просто!
1. Осознай себя грешником.
"как написано : нет праведного ни одного"...Рим. 3:10
"Потому что все согрешили и лишены славы Божией".Рим. 3:23
2. Признай, что ты не можешь спасти сам себя.
"Все мы сделались, как нечистый, и вся праведность наша - как запачканная одежда".Ис. 64:6
""Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости"...Титу 3:5
3. Пойми, что ИИсус Христос умер на кресте, чтобы заплатить за твои грехи.
"Он грехи наши Сам вознес Телом Своим на древо"...1 Петра 2:24
"Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших кровию Своею"...Откр. 1:5
4. Прими верой Иисуса Христа как своего личного Спасителя.

"А тем, которые приняли Его, верующим во имя ЕГо, дал власть быть чадами Божиими".Иоанна 1:12
"Государи мои! Что мне делать, чтобы спастись? Они же сказали: веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой." Деян. 16:30.31
"Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную" Ин. 3:16

Хотел бы ты быть спасенным?

Помолись этой молитвой, и будь искренним в своем сердце.

Гсподь Иисус, я сознаю, что я грешник, и если Ты меня не спасешь, то я пропал на веки вечные. Я благодарю Тебя за Твою смерть на Голгофе за меня. Я прихожу к тебе, Господь, таким, какой я есть, и прошу Тебя: спаси меня! Я сейчас принимаю Тебя как своего Спасителя. Во имя Иисуса Христа, аминь.

Если вы только что помолились этой молитвой, и были совершенно искренни, то - согласно Божьему Слову - вы спасены!

"Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется". Рим. 10:13

Всякий - включая и тебя!

А Бог не может лгать!

"В надежде вечной жизни, которую обещал неизменный в слове Бог прежде вековых времен"...Титу 1:2


Ignorance can be educated and drunkenness sobered, but stupid lasts for ever. ("Emperor's Club")
Если вы забегались и не нашли времени почитать Библию, то вы действительно забегались.


Отредактировал/а: Loon - Воскресенье, 18 Мая 2008, 18:47
 
ЮляОтправлено в: Воскресенье, 18 Мая 2008, 03:57 | Сообщение № 13

Участник
Группа: христиане
Сообщений: 390
C нами с 16 Июня 2007
Откуда: Соединенные Штаты
Статус: Отсутствует
Loon, Прочла только первую часть, что сказать, Лунушка, ну и ну...Вот где "фундаментик"...
Теперь понятен успех этого фильма становится, "откуда корни растут"...
Пару деньков надо для прочтения!


Блаженны, чьи беззакония прощены и чьи грехи покрыты.
 
LoonОтправлено в: Воскресенье, 18 Мая 2008, 04:29 | Сообщение № 14

Участник
Группа: христиане
Сообщений: 131
C нами с 19 Октября 2007
Откуда: Соединенные Штаты
Статус: Отсутствует
Юля,
Статья большая, я знаю. Я не знала, как по-другому выложить такой большой документ. Это 60 печатных страниц. Но лично мне было очень интересно. Я сперва прочла, а потом... подумала: "Как можно смотреть фильм, слепленный из такой гадости? При чем тут вообще Бог? Если только в качестве очередного объекта для надругательства"... wink


Ignorance can be educated and drunkenness sobered, but stupid lasts for ever. ("Emperor's Club")
Если вы забегались и не нашли времени почитать Библию, то вы действительно забегались.
 
LoonОтправлено в: Воскресенье, 18 Мая 2008, 17:24 | Сообщение № 15

Участник
Группа: христиане
Сообщений: 131
C нами с 19 Октября 2007
Откуда: Соединенные Штаты
Статус: Отсутствует
Впервые за последние 3 года у меня получилось опубликовать этот материал в сети. wink
До этого я пыталась протиснуться на многие форумы и христианские сайты, но ... статья просто не проходила цензуру админов. Ну, любят люди "Страсти" по Гибсону... wink На тех сайтах пропускались только хвалебные гимны в пользу фильма. Интересно, но этот материал не прошел даже на главный сайт Баптисткого братства... wink
Тем приятнее найти место, где рассматриваются и имеют право на существование различные точки зрения. happy


Ignorance can be educated and drunkenness sobered, but stupid lasts for ever. ("Emperor's Club")
Если вы забегались и не нашли времени почитать Библию, то вы действительно забегались.


Отредактировал/а: Loon - Воскресенье, 18 Мая 2008, 18:21
 
nat-nikienkoОтправлено в: Понедельник, 04 Августа 2008, 05:16 | Сообщение № 16

Участник
Группа: христиане
Сообщений: 40
C нами с 28 Июля 2008
Откуда: Российская Федерация
Статус: Отсутствует
angry

Не суди по друзьям, у Иуды они были совершенны.
 
СапсанОтправлено в: Понедельник, 04 Августа 2008, 10:42 | Сообщение № 17

Отключен
Сообщений: 103
C нами с 22 Июня 2008
Откуда: Украина
Статус: Отсутствует
Loon, спасибо. Эта статья ещё раз подтвердила мою точку зрения.

А по этой ссылке: www.av1611.org, что-то на русском ничего не нашёл...?


http://alleluia.ucoz.ru
надеющиеся на Господа обновятся в силе: поднимут крылья, как орлы


Отредактировал/а: Белый_Орёл - Понедельник, 04 Августа 2008, 10:48
 
LoonОтправлено в: Четверг, 07 Августа 2008, 15:39 | Сообщение № 18

Участник
Группа: христиане
Сообщений: 131
C нами с 19 Октября 2007
Откуда: Соединенные Штаты
Статус: Отсутствует
Белый_Орёл,
Прости, брат, что сразу внятно не оговорилась.
На сайте www.av1611.org ты и не найдешь ничего на русском. Этот сайт полностью на английском, автором статей, которые там размещены, является американец. Ссылку на сайт я дала потому, что там находится оригинал статьи (на английском), - может, кому-то проще прочитать и понять на английском, да и вообще, в роли первоначальной ссылки, думаю, нужно давать именно этот адрес.
Эта же статья была переведена на русский. Кстати, на русском есть еще несколько статей подобного рода, только уже на другие темы - азартные игры, татуировки, смертность рок-звезд...

А по поводу того, что ты говоришь, что статья про "Страсти" еще раз подвердила твою точку зрения... Наверное, все-таки, люди, так мыслящие находятся в меньшинстве. Мне, когда я показывала эту статью знакомым людям, гневно отвечали, что "только ЯЗЫЧНИК может не принять "Страсти Христовы". Вот так, легко и просто меня причислили к лику язычников... wacko


Ignorance can be educated and drunkenness sobered, but stupid lasts for ever. ("Emperor's Club")
Если вы забегались и не нашли времени почитать Библию, то вы действительно забегались.
 
ЮляОтправлено в: Пятница, 17 Апреля 2009, 19:22 | Сообщение № 19

Участник
Группа: христиане
Сообщений: 390
C нами с 16 Июня 2007
Откуда: Соединенные Штаты
Статус: Отсутствует
Евангельский взгляд
на кинофильм М. Гибсона "Страсти Христовы"("The Passion of The Christ")

На наших глазах происходит нечто невероятное. Голливудский кинофильм о страданиях Христа, вышедший недавно на экраны США, стал сенсацией не только в христианской среде, но и во всем обществе. По посещаемости этот фильм побил все рекорды. Фильм вызвал небывалый ажиотаж во всем мире и уверенно лидирует по посещаемости на экранах всех стран мира. Отзывы о нем мировой прессы самые благоприятные, за исключением некоторых еврейских организаций, которые обвиняют М. Гибсона в антисемитизме. Невероятность этого события состоит в том, что все фильмы о Христе, выпускаемые раньше, обычно не вызывали у публики особого интереса и проходили почти незамеченными. Этот странный феномен массового увлечения указанным кинофильмом побудил многих серьезных христиан искать ответ на этот вопрос.

Среди всеобщего восторженного отношения к этому фильму в американских христианских средствах массовой информации появились и критические материалы, в которых делается попытка посмотреть на этот феномен с Библейской точки зрения, с точки зрения консервативных христиан, стоящих на фундаментальных позициях Евангельского христианства.

Ниже приводимый материал является сокращенным изложением – переводом на русский язык этих критических материалов, размещенных на веб- сайте cuttingedge-org, а также в некоторых других источниках.

В своём телеинтервью на канале ABC News Мэл Гибсон сказал, что он сделал свой фильм на основании четырёх Евангелий Нового Завета, но он также использовал и не библейские материалы для своего фильма, которые он взял из книги немецкой монахини стигматистки и мистика Anna Katharina Emmerich жившей в 18 веке (1774-1824). Анна Эммерих говорит, что она постоянно видела своего ангела хранителя и, что сам Иисус Христос приходил и давал ей видения своих страданий. Она не только видела всё до малейших деталей, что происходило с Христом, но она также и физически страдала страданиями Христовыми. "Её стигмата была невероятной: раны в её руках, ногах, боках и голове достигали до пол инча в диаметре"- свидетельствует её врач. Когда Гибсон готовил материал для своего фильма , он был в библиотеке , когда ему в руки с полки упала книга Анны Эммерих "Dolorous Passion of Our Lord Jesus Christ". Заметьте, что мистические знаки, видения и события не принадлежат только исключительно тем , кто говорит, что они служат нашему Господу. Католики не единственные мистики. Бывшая католическая монахиня Mary Ann Collins в своей статье CatholicMystics пишет: "Существуют индуистские мистики, буддистские мистики, мусульманские мистики. Поэтому мистический опыт не всегда указывает на то, что человек получает его от Бога Библии. Это даже не говорит о том, что человек является христианином. Thomas Merton был влиятельным католическим монахом, который учил, что все мистические опыты –подлинны, не зависимо из какого источника они исходят. Он прославлял буддизм и индуизм. Merton хотел, чтобы религии всего мира объединились." Этого хочет и диавол. Именно он стоит за всеми духовными подделками в этом мире. Гибсон говорит, что книга Анны Эммерих дала ему удивительнейшие образы, которые он никогда сам по себе не смог бы представить. Гибсон включил в свой фильм несколько ключевых элементов из её книги:

Этот фильм – опасная смесь Божьей правды и анти-библейских римско-католических оккультных традиций. Сцена в Гефсиманском Саду: Иисус выглядит испуганным, стонет. Возвращается к спящим ученикам. Они, увидев его, спросили: "Господи, что-то случилось? Mы в опасности, нам надо уходить?" "Нет, бодрствуйте и молитесь." "Может нам позвать остальных учеников?" "Нет, я не хочу , чтобы они видели меня в таком состоянии, чтобы они не впали в искушение." Иисус уходит обратно молиться. Иоанн спрашивает Петра: "Что с Учителем?", Петр отвечает: "Он выглядит испуганным". Перед Иисусом предстаёт сатана в женском образе и мужским голосом говорит "Ты действительно думаешь, что один человек может нести на себе тяжесть всех грехов вечно? Ни один человек не может понести этот груз. Это слишком тяжело, это слишком дорого будет стоить". Иисус встаёт и твёрдым голосом говорит: "Боже пронеси эту чашу мимо Меня, впрочем не Моя воля, но Твоя да будет".

Главная цель страданий Христовых- это заместительная жертва Иисуса Христа за всех грешников. Эта жертва была совершенной и законченной. Теперь каждый грешник, который приходит к Нему с раскаянием , верою принимая Христа, как своего Заместителя и Спасителя, может иметь прощение грехов и вечную жизнь в Иисусе Христе. Единственный раз, когда истина о заместительной жертве упоминается в фильме, это в Гефсиманском саду, когда сатана ужасно насмехается и говорит, что Один человек не может на себе понести тяжесть грехов всех людей, что это не возможно. К нашему удивлению Христос ни слова не ответил сатане в свою защиту , чтобы опровергнуть его клевету, как в пустыне во время искушения, чтобы сказать всем зрителям истину о своих страданиях, о их смысле и назначении. Таким образом, ничего не услышав в ответ на клевету сатаны, зритель, который не посвящён в Писание, остаётся с впечатлением , что сатана прав, так как Христос его не опроверг. Как тогда этот фильм может привести неверующего зрителя ко Христу? Клевета на истину и ложь на Писание никогда не может служить инструментом для приведения грешников к Богу. Диавольская ложь может привести людей ко Христу, но не к тому. Ибо если бы кто, придя, начал проповедовать другого Иисуса, которого мы не проповедовали, или если бы вы получили иного Духа, которого не получили, или иное благовестие, которого не принимали, –то вы были бы очень снисходительны к тому (2Кор 11:4). ...которое впрочем не иное, а только есть люди, смущающие вас и желающие превратить благовествование Христово. (Гал 1:7).

Может ли этот фильм передавать Благую Весть пост- современному, не сведущему в Библии обществу? Но именно на это и рассчитывают евангельские христиане, протестанты. Христианские церкви сегодня слишком увлечены самыми последними и новейшими методами и технологиями в деле евангелизации. Евангелизационные встречи и походы, книги и буклеты, телевидение и радио, которые обещают легко и быстро достичь сердец наших соседей. Теперь ещё этот фильм. В Новом Завете мы не видим, чтобы хоть один из этих методов был божественным и эффективным в деле свидетельства нашим соседям. Когда мы делаем слишком сильное ударение на какие-то побочные методы, то этим самым мы перекрываем дорогу для истинного, библейского пути евангелизации и приведения наших соседей к Христу. Есть только 4 пути истинного библейского свидетельства о Христе: 1) Проповедь Евангелия: Но как призывать Того, в Кого не уверовали? как веровать в Того, о Ком не слыхали? как слышать без проповедующего? (Рим 10:14). 2) Личная жизнь верующего Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного. (Мф 5:16), 3) Любовь друг ко другу... любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. (Ин 13:34), 4) Благословлять проклинающих вас А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас (Мф 5:44) ...не воздавайте злом за зло или ругательством за ругательство; напротив, благословляйте, зная, что вы к тому призваны, (чтобы когда) будут требовать у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением. (1Пет 3:9,15). Первый пункт нам говорит о том, что для того, чтобы уверовать во Христа и быть действительно рождённым свыше, необходимо слышать и читать Священное Писание. Так как зрители ничего не слышат (этот фильм сделан на арамейском и латинском языках) в фильме Гибсона, то миллионы людей выходят из кинотеатров со своими собственными не библейскими интерпретациями.

Библейская доктрина заключается в том, что Бог не позволяет, чтобы Его святая истина выходила из нечистого источника. Бог заботится о методах также, как и о результатах. Этот фильм был задуман и сделан римско католическими профессионалами, ведущими греховную распутную жизнь Голливуда. Иезуитский священник - один из авторов сценария, а помощник директора фильма Гибсона, является членом тайного оккультного общества Opus Dei, которые клянутся кровью. Иезуиты и члены тайного общества Opus Dei придают особое значение в своих тайных ритуалах бичеванию, пусканию и разбрызгиванию своей крови, самоувечью и вызыванию боли. Они используют несколько методов, чтобы "умерщвлять плоть", два из этих методов отображены в фильме Гибсона. 1) Cilice - это цепь с шипами, которую одевают на верхнюю часть бедра на 2 часа каждый день. Обычно члены Opus Dei не признаются, что они используют эти цепи. Это мучительное умерщвление плоти оставляет маленькие проколы в теле. 2) Discipline- это специальная плеть, которую используют на спине и ягодицах раз в неделю. В своих трудах основатель Opus Dei, Josemaria Escriva пишет: "будь благословенна боль, любимая боль, освящённая боль, прославленная боль" "Blessed be pain. Loved be pain. Sanctified be pain. Glorified be pain!" (The Way, p. 208), "...отвергни себя.

Быть жертвой - это так прекрасно" "... Deny yourself. It is so beautiful to be a victim." {Ibid., p. 175). Не это ли является причиной того, что этот фильм такой кровавый и жестокий? Похоже, что "безжалостная жестокость", изображённая в этом фильме, больше связана с демоническим компульсивным стремлением к вызыванию боли, жестокости и кровопусканию (всё это является неотъемлемой частью "нормальной" жизни приверженца Opus Dei), чем с действительной жестокостью римских солдат. Отец C. John McCloskey III говорит: " люди не понимают Opus Dei только потому, что они не понимают настоящего католицизма. Члены Opus Dei делают то, что все истинные католики должны делать каждый день..." ["Thank You Lord, May I Have Another?", by Craig Offman, G.Q. Magazine, December, 2003.] Это настоящее лицо католицизма. Язычники и сатанисты всех мастей, всех стран, всех веков направляются демоническими духами живущими в них к самобичеванию для того , чтобы задобрить своих богов. Членам Opus Dei говорят, что они должны истязать себя до крови для того, чтобы ещё больше приблизиться к Богу. Поэтому, когда Мэл Гибсон говорит, что он традиционный католик "traditionalist Catholic", то скорее всего он имеет в виду то, что он практикует ежедневное самоистязание. Если это так, то автор из журнала Newsweek прав, когда говорит, что фильм "The Passion" является автобиографией Мэла Гибсона. Нечистые методы никогда не могут достигнуть святых результатов. Поэтому Бог не будет использовать нечистый фильм сделанный грешными католическими священниками и членами тайных оккультных обществ для того, чтобы обращать людей к Своему Сыну. Сатана конечно любит обманывать людей, говоря им , что этот фундаментально католический фильм может быть хорошим евангелизационным инструментом. Будьте очень осторожны относительно этих, так называемых, обращений. Сатана сеет свои плевелы среди пшеницы.

Мария в этом фильме показана не в Евангельской интерпретации, а в католической. Создатели фильма стараются уверить зрителя, что Мария является со-страдалицей Христу и, следовательно, Соискупительницей. Вот, Иисус схвачен. В тот момент, когда Его увели солдаты Каиафы в цепях, камера быстро переключается и показывает спящую Марию, которая в этот самый момент вдруг просыпается от сна, чувствуя, что что-то произошло. Она выглядит физически страдающей со Христом и разделяющей с Ним Его страдания. Это чисто католическое учение. Папа римский John Paul II сказал: "Она (Мария) завершает в своём теле также, как и в своём сердце, то что не достаёт в страданиях Христа" "She (Mary) completes in her flesh as already in her heart what is lacking in the suffering of Christ." [Pope John Paul II, Apostolic Letter, Salvifici Doloris, n. 25).

Через весь фильм Мария соединена в своём сердце с Христом. Где Ему больно, ей больно. Где Он переносит эмоциональные страдания, она переносит теже страдания. У креста Мария взывает: "плоть от плоти моей, кость от кости моей, я хочу умереть с Тобой". Стандартное католическое учение- это то, что Мария страдала в своём теле вместе с Христом , когда "оружие прошло её душу", дополняя Его страдания. После того, как Иисуса увели со двора Каиафы, туда приходит Мария (мать) и Мария Магдалина. Мария что-то ищет на полу, потом она прикасается ртом к земле и ложиться на пол. Камера в это время проходит сквозь толщину земли , где лежит Мария, и мы видим Христа привязанного цепями к потолку в том самом месте, где сверху лежит Мария. Эта сцена усиливает то, что Мария полностью чувствовала всё, что чувствовал Христос, она была соединена с Ним физически в страданиях и своим сердцем, и знала где Он и что с Ним. Мария следовала за Христом на Голгофу. Христос постоянно падал из-за того, что у Него уже не было сил из-за избиений. (Заметьте, что в Писании ни разу не сказано, что Христос падал). И каждый раз, когда Христос падал на землю и по всему было видно, что подняться у Него уже нет сил, тогда Его глаза встречались с глазами Марии и вдруг это придавало Ему силы и Он снова вставал и шeл дальше. Снова и снова Мария давала силу Христу. Чисто католическое учение. На голгофе у креста Мария очень сильно страдает вместе со своим Сыном. Она падает на колени, почти упавши на землю и своими ладонями сгребает и сжимает песок с камнями- знак сильного эмоционального стресса. Мария была настолько близко ко кресту, что Его кровь капала на неё. Затем она подошла поцеловать лицо Иисуса и её губы и щёки полностью оказались в крови Христа. Позже, когда солдат пронзил ребро Иисуса, то кровь сильно брызнула и попала на лицо Марии и солдата. Через все эти визуальные детали во всём фильме Мария показана, как "со-страдалица" со Христом. Она явно "Соискупительница".

В фильме показано, что Мария становится первой католической монахиней, принимая первое исповедание Петра. После того, как Христа повели к Каиафе, Мария молится: "Господи , это началось?" "Has it begun, Lord"?. Мария выглядит в своей одежде, как католическая монахиня. С этого момента женщины, Иоанн и Пётр начали называть Марию "матерью". Католики называют Марию "матерь Божья". После того, как Пётр отрёкся от Христа (петух не пел), он находит Марию, Марию Магдалину и Иоанна, признаётся, что он отрёкся от Христа, кается и исповедуется Марии. Пётр получает прощение от Марии. Чисто католическое понятие: Пётр- первый папа римский получает своё первое исповедание от девы Марии. Даже не верующий и не католик сможет понять это.

Жена Пилата, Клавдия, движимая сочувствием к Марии даёт Марии белую простыню. Мария, упав на колени, вытирает этой простынёй лужи крови Христа с земли и камней. Мария Магдалина своим белым шарфом помогает Марии вычищать кровь с камней. Это не библейская сцена взята прямо из книги Эммерих. Ещё одна сцена из книги: по дороге на Голгофу, двери одного дома открываются и оттуда выходит молодая женщина Вероника, держащая маленькую девочку за руку, она оставляет девочку и пробирается сквозь толпу солдат прямо к Иисусу, солдаты расступаются и она оказывается перед упавшим Иисусом. Даёт Ему свой белый шарф, Христос берёт его из её рук и прижимает шарф к своему окровавленному лицу, затем отдаёт его Веронике. Солдаты грубо отталкивают её на обочину дороги. Вероника кротко держит свой белый шарф и всем отчётливо виден отпечатанный лик Христа на шарфе Вероники. Ещё одна не библейская, но очень католическая история из книги показана в фильме. (Вероника является святой в учении католиков).

Католики говорят, что Христос научил нас молитве "Отче наш", а Мария научила нас ценности Scapular (Scapular –это нарамник, носимый монахами). Когда мы молимся Марии и держим Scapular в руке, то тогда Мария приближает нас к священному сердцу своего божественного Сына. ["The Blue Army of Our Lady of Fatima", Washington, NJ 07882, ImprimaturL +Thomas M. O'Leary, D.D. Bishop of Springfield]. "Кто умрёт со scapular на шее, тот не будет мучим в вечном огне". [Mary's promise to St. Simon Stock, July 16, 1251] (Обещание Марии святому Симону Стоку).

Католики дают людям ложное заверение, что через Scapular человек получает вечное спасение (без перемены сердца и разума посредством крови Иисуса Христа). Так как этот фильм показывает, что Римско католическая церковь началась со времени ареста Христа, то можно ожидать, что где-то будет фигурировать и Scapular в этом фильме. На Христе его не было, но к концу фильма видно, что на Голгофе у покаявшегося разбойника на шее был одет коричневый Scapular. Спрашивается, зачем раскаявшийся разбойник носит Scapular? И тут приходит на память обещание Марии святому Симону Стоку, что "Кто умрёт со scapular на шее, тот не будет мучим в вечном огне". Католическая церковь учит, что не смотря на то , что в жертве Христа человек имеет прощение грехов, тем не менее тень или пятно греха остаётся на душе. Чтобы очистить это пятно греха с души человека, человек после смерти должен провести какое то время в чистилище (количество времени проведённого в чистилище зависит от дел человека на земле), где огонь печёт также сильно, как и в аду. Но с этой теологией у католиков возникает серьёзная проблема с раскаявшимся разбойником на кресте. Иисус ему сказал "ныне-же (сегодня, сей день) будешь со Мною в раю". Это обещание Христа отрицает учение о чистилище. Как же иезуитский автор сценария разрешает эту проблему? Так как чистилище это адский огонь, то раскаявшийся разбойник на кресте может избежать этого огня имея на шее scapular. Разбойник таким образом, попадает прямо в рай в тот-же день, минуя чистилище благодаря Scapular, а не Христу.

Изображение антихриста – самая не библейская и шокирующая часть в этом фильме на мой взгляд. Так как мы уже говорили выше, сатана в этом фильме изображён женщиной с мужским голосом , возможно указывая на гермофродизм. В сцене, когда над Христом издевались солдаты Пилата, Мария была близка к Иисусу , помогая и поддерживая Его. С другой стороны, сатана в женском образе с угрожающим видом был одет также , как и Мария, в чёрное, но без белого белья в отличие от Марии, что указывало на монашеское одеяние (у Марии). Женщина-сатана несла в руках большого, белого ребёнка (как альбинос). Сатана "изображал" деву Марию и божьего младенца. С противоположной стороны видно созерцающую свое дитя Марию. Совершенно очевидно, что женщина-сатана здесь представлена, как противоположность деве Марии, а ребёнок сатаны - противоположность младенцу Христу, то есть антихрист. Почему сцена с антихристом была включена в этот фильм, если этот фильм якобы был сделан на основании четырёх евангелий? Эта сцена явно не библейская и насколько представляется даже не католическая. Почему же тогда она была включена в этот фильм? Это совершенно не понятно. Ясно то, что мы живём в последнее время в преддверии пришествия Иисуса Христа. Может быть они включили эту сцену для того , чтобы показать, что уже очень скоро на мировой арене появится антихрист? (В фильме присутствуют и другие знаки антихриста, которые не помещены в эту краткую статью. Для полной информации смотрите -cuttingedge--org

Следующая цитата взята с Roman Catholic Vatican Website:

"Этот фильм для автора является католической мессой... но автор также является радикальным католиком в аспекте евхаристии (святого причастия, хлебопреломления). Кровь страданий Христа находится в постоянной связи с вином католической мессы, истязуемая плоть Христа с освящённым хлебом. Фильм также сделан в сильном (Marian tone) Мариином стиле: Мать и дьявол (который женственный или возможно гермафродитный) вездесущи, одна со своей тихой болью, другая со злорадным удовлетворением. Гибсон взял из книги Анны Эмерих, ясновидящей стигматистки, необычные интуиции." ["The Passion -- for Its Author, is a Mass", ZENIT - The World Seen From Rome, 2004-02-18].

Интересно, что для М.Гибсона этот фильм, по его же собственным словам, является католической мессой. Этот факт очень значительный, потому, что миллионы протестантов идя в кинотеатры смотреть этот фильм, не знают, что на самом деле они идут на католическую мессу. Католическая месса, с точки зрения протестантской теологии, представляет собой ужасную ересь и богохульство, так как противоречит Слову Божию, которое говорит, что жертва Христа была абсолютно совершенной и законченной и в повторении не нуждается. (Евр. 10:10-14). Согласно католическому катехизму: "Месса представляет из себя такое же жертвоприношение, как и на кресте, потому что в мессе также жертва и тот-же Священник, Иисус Христос." [My Catholic Faith, p. 286]. В своей мессе католики распинают Христа снова и снова, и снова ежедневно во всём мире, обманывая людей, будто они этим прославляют Христа. Католики держат Иисуса Христа, где его очень хочет видеть сатана - на кресте. И этот символ они держат в своих церквях, у себя в домах, на работах, вешают в машинах, на шее, показывают в фильмах и т.д. Они продолжают выставлять Христа ежедневно на позор перед всем миром, что очень приятно сатане. Сатана знает, что спасение человек получает в Иисусе Христе не только в распятом , но и победившем диавола и смерть, воскресшем, прославленном и вознесшемся на небеса к своему Небесному Отцу. Поэтому диавол закрывает дверь спасения для миллионов обманутых людей, оставляя мёртвого Иисуса Христа на кресте, делая из него зрелище "Ибо псы окружили меня, скопище злых обступило меня, пронзили руки мои и ноги мои. Можно было бы перечесть все кости мои. А они смотрят, и делают из меня зрелище" (Пс. 21:17-18) и выставляя Его на всеобщее поругание и позор. "...невозможно ...обновлять покаянием...(тех, кто) снова распинают в себе Сына Божия и ругаются Ему".(Евр 6:4-6).

Бывшие сатанисты единогласны в том, что нет абсолютно никакой разницы между католическим священником, который читает заученную мессу используя свечи, молитвенные чётки, святую воду и другие принадлежности и колдуном чёрной магии, который точно также с теми же атрибутами читает свою мессу перед алтарём сатаны. Сатанисты говорят, что латинский язык- это язык колдовства и магии. Римский язык был разработан и развит во дни древней Римской империи, когда римские императоры практиковали самую мощную магию и колдовство, когда-либо известные на земле. Гитлер всегда хотел достичь того уровня колдовской силы, которым обладали римские императоры. Поэтому месса на латинском языке несёт в себе много демонической силы. Сатанисты рассматривают католическую мессу , как белую магию, поэтому они (сатанисты), употребляя все атрибуты католицизма и читая мессу на латинском языке задом наперёд, таким образом практикуют чёрную магию. Сатанисты и оккультисты всегда знали, что католическая месса на латинском языке несёт в себе сильную оккультную силу. Поэтому в 7 веке они переняли атрибуты католической мессы и создали свою чёрную мессу, чтобы иметь туже оккультную силу, которая присутствует в католической мессе. Они даже создали свой собственный Crucifix (крест). На этом кресте они загнули все четыре конца во внутрь и поместили на нём истощённую, искорченную фигуру Христа. Они называют этот крест "вывихнутым крестом" и сделали его символом своего будущего антихриста. Обратите внимание на крест папы римского- он идентичен "вывихнутому кресту" сатанистов. Вы можете посмотреть фотографию здесь: -cuttingedge-org/articles/rc100.htm .

Ещё представляется значительным тот факт, что Мэл Гибсон каждое утро во время съёмок своего фильма совершал традиционную католическую мессу. Бывший колдун Cisco Wheeler говорит, что скорее всего он это делал для того, чтобы положить заклятие на съёмки этого фильма, точно также как рок музыканты призывают колдунов и произносят заклинания во время записи своих музыкальных альбомов. Это заклинание прикрепляет злого духа к каждой записанной пластинке или диску. Когда подросток покупает этот диск и слушает его, то он таким образом даёт право этому злому духу влиять на его жизнь, этот злой дух даже может войти в такого подростка и он (подросток) может стать одержимым. Ту ежедневную латинскую католическую мессу, говорит Cisco Wheeler, Гибсон производил во время съёмок фильма с теми же целями. Именно так работает магия и колдовство. Поэтому невозможно смотреть этот фильм без того, чтобы он на вас не повлиял и не оставил свой отпечаток.
Может ли Бог использовать нечистый, грешный фильм для достижения святых результатов?
Иак 3:11 Течет ли из одного отверстия источника сладкая и горькая вода?
Лк 6:43 Нет доброго дерева, которое приносило бы худой плод; и нет худого дерева, которое приносило бы плод добрый, Лк 6:44 ибо всякое дерево познается по плоду своему, потому что не собирают смокв с терновника и не снимают винограда с кустарника.
Источник этого фильма - Гибсон и иезуиты- оккультисты. Может ли из такого источника течь "сладкая вода"?

Взято из интервью Diane Sawyer (ABC NEWS) с Mel Gibson (Actor/Director):
-DIANE SAWYER: закрывает ли дверь на небо ваш традиционализм для евреев, протестантов и мусульман? (перефразировано)
- MEL GIBSON: Ни в коем случае. Абсолютно нет. Все люди- дети Божьи. В Небесное Царство могут войти люди, которые даже не являются христианами.

Как мог Гибсон изобразить агонию Христа приносящего себя в жертву на кресте, и в то же самое время верить в то, что на небо могут попасть люди других вероисповеданий , независимо от Христа. Это ужасная ересь. Гибсон заявляет, что он сделал этот фильм на основании четырёх евангелий, но как же в таком случае Гибсон проигнорировал слова из евангелия на котором он якобы сделал свой фильм: ...Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня. Ин 14:6. Может быть Гибсон практикует "буфетное христианство", где он может выбирать из Евангелия то что ему нравится и отвергать и игнорировать то , что не подходит?

Когда Гибсон делал этот фильм, то по его словам, он хотел , чтобы этот фильм был настолько шокирующим для зрителя, чтобы зритель был захвачен и доведён до края "pushed over the edge". Jody Dean, телеведущий канала новостей CBS говорит: "...этот фильм захватывает вас в первые пять секунд и больше не отпускает. Насилие, унижения, жестокость, кровь просто непостижимы...". Профессиональные образователи, специализирующиеся в перемене сознания общества говорят, что именно таким образом достигается перемена человеческих устоев, ценностей и мировоззрений. Шокирующие истории в сочетании с сильной визуальной графикой отключают человеческое сознание и возбуждают сильные чувственные эмоции необходимые для того, чтобы посеять новые ценности и мировоззрения через подсознание в умы и сердца людей. Таким образом все инспирированные диаволом небиблейские детали фильма Гибсона входят в подсознание благодаря отключённому, пассивному сознанию зрителя, захватившегося бурлящими чувствами и возбужденными эмоциями.

Представляется, что этот фильм, вдохновлённый диаволом, был сделан для того, чтобы добиться именно такой перемены в сердцах и умах людей, а особенно евангельских христиан, которые не бодрствуют, не ходят в духе и не испытывают духов. Перемена, которая направлена на то, чтобы ещё дальше удалить христиан от хождения по духу к жизни чувств. На этих именно чувствах и прийдёт антихрист, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, 2Фес 2:9. Антихрист своими знамениями и чудесами ложными будет воздействовать на те же чувства людей, которые уже сейчас полностью подготовлены через такие массовые средства, как фильм Гибсона, который за считанные дни обольстил миллионы не бодрствующих христиан. Этот фильм также имеет своей целью объединить религии всего мира в одну экуменическую религию антихриста. Но особенно объединить либеральных христиан с римско-католической церковью. Этот фильм, как ни какое другое средство даёт верующим различных конфессий общий фундамент на котором возможно такое объединение. Этим фундаментом опять же таки являются общие чувства вызванные этим фильмом и те ложные диавольские идеи, которые люди приняли через своё подсознание, таким образом дав диаволу почву и возможность для превращения своих планов по объединению религий и подготовке сознания людей к принятию антихриста. Вот почему Христос, в ответ на вопрос учеников о признаках последнего времени, на первое место поставил именно всеобщее обольщение. Когда же сидел Он на горе Елеонской, то приступили к Нему ученики наедине и спросили: скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины века? Иисус сказал им в ответ: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас (Мф 24:3-4). Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. (Мр 13:22).

Сегодня те, которых ещё вчера мы считали фундаментальными христианами, говорят, что все мы дети одного Бога, и что мы должны концентрировать своё внимание не на тех непринципиальных и второстепенных вопросах, которые разделяют нас (протестантов, баптистов и католиков), а на том, что объединяет. Общего у нас гораздо больше, чем различного. Фильм Гибсона сделал в деле продвижения экуменического движения наверное даже больше, чем сам папа римский, по крайней мере в своей массовости и глобальности. Этот фильм с удивлением смотрит весь мир, не только христианский, но и мусульманский и других течений и вероисповеданий. Весь мир объединён состраданиями, сочувствиями и своей симпатией к Христу Гибсона. Беспрецедентный интерес к этому фильму проявили в Сирии и Ливане, Багрейне, Кувейте и Египте. Кинотеатры, которые давно были закрыты, открываются снова и переживают своё второе рождение благодаря успеху и популярности фильма М. Гибсона. Фундаментально-консервативное правительство Объединённых Арабских Эмиратов изменило закон страны, чтобы разрешить показать фильм о пророке (в исламе Иисуса Христа считают за пророка, но не за Сына Божьего), необычайно повышенный интерес к этому фильму проявило правительство Ирана, один палестинский кинотеатр в Рамалле заказал копию этого фильма. Как такое может быть, чтобы правительства этих стран исповедующих фундаментальный ислам- религию в которую они обращают "неверных" силою меча, не только позволяют показ этого фильма, но и поощряют своих граждан смотреть этот фильм. Только сверхъестественная сила может побудить правителей этих стран к такому действию. Есть только две сверхъестественных силы: Дух Святой и демонические духи диавола. Так, как мы знаем, что этот фильм был сделан людьми состоящими в тайных оккультных обществах , обольщёнными и одержимыми бесами, через которых Святой Дух не может действовать, значит и то, что происходит в исламских странах – дело бесовских духов объединяющих религии мира в одну религию антихриста.

Сейчас наблюдается невиданный бум в розничной сети по продаже реплик и копий гвоздей из фильма Гибсона, которыми прибивали Христа ко кресту (эти гвозди можно вешать на верёвочке на шею, как талисман), значков, сувениров, книг, брелков для ключей, кофейных чашек, футболок, бейсболок, крестиков, чармов и амулетов с символами этого фильма, которые приносят людям счастье, надежду, исцеление и другие мистические и духовные силы. Бог очень хорошо знает силу человеческого воображения, которое создаёт ложные модели и представления в умах людей. Поэтому Бог делает такое сильное ударение на Своё записанное в Писании Слово. Поэтому Бог так серьёзно предупреждает во Вт 4:15 Твердо держите в душах ваших, что вы не видели никакого образа в тот день, когда говорил к вам Господь на Хориве из среды огня, дабы вы не развратились и не сделали себе изваяний, изображений какого-либо кумира... Вт 4:16 Никто, никогда не видел Бога и поэтому все изображения Бога создают в умах людей ложное представление о Боге. мы... не должны думать, что Божество подобно золоту, или серебру, или камню, получившему образ от искусства и вымысла человеческого. Деян 17:29 Никакое человеческое воображение не может сравниться с Божиим свидетельством о Самом Себе в Исаии 53 и Откровении 1:13-15.

Если Бог не только не оставил людям никакого своего изображения, но и строго настрого запретил людям это делать, то и сегодня Бог абсолютно не нуждается в том, чтобы грешные люди не имеющие ни малейшего представления о святости и величии и характере Бога пытались "восполнить упущенное" в Библии и таким образом помочь Богу донести Его Благую Весть до людей. Точно также , как у людей складывается ложное представление о том, что запретный плод в Эдемском саду был яблоком, потому что художники ошибочно рисуют его так, точно также любое изображение Бога является изображением богов ложных религий. Фильм Гибсона не является исключением. ...блаженны невидевшие и уверовавшие. Ин 20:29. После выхода этого фильма в книжных магазинах сейчас на расхват книги католических мистиков, включая книгу Анны Эммерих. Продажа Библий не увеличилась. Одна из самых продающихся книг, согласно последней статистике- это книга "The Da Vinci Code", в которой автор, Dan Brown, утверждает, что Иисус Христос не умер на кресте. После того, как Иосифу из Аримафеи отдали тело Христа, полагая, что Он уже мёртв, ученики и женщины выходили Его. Иисус в последствии женился на Марии Магдалине, имел детей и прожил долгую жизнь. Сегодня на этом основании тайные оккультные общества говорят, что европейские династии монархов являются прямыми потомками детей Иисуса Христа и Марии Магдалины. Они надеются в своих тайных планах водрузить антихриста из одной из этих династий, для того, чтобы доказать, что антихрист и есть тот ожидаемый всеми, а особенно Израильским народом Мессия, т.к. он прямой потомок Иисуса Христа, а значит он из дома и рода Давидова, что является необходимым условием для того, чтобы евреи приняли его, как своего мессию.

по материалам сайта: maloestado-com

http://www.iscelen.org/353-eva....vy.html


Блаженны, чьи беззакония прощены и чьи грехи покрыты.
 
МартОтправлено в: Вторник, 28 Апреля 2009, 14:24 | Сообщение № 20

Участник
Группа: итсисты
Сообщений: 125
C нами с 28 Октября 2008
Откуда: Украина
Статус: Отсутствует
А я это фильм так и не смотрел, хоть и снимал его Мел Гибсон, но всёже нет ни малейшего желания просматривать.
 
Бейт-мидраш / Дом учения » ИУДАИЗМ VS ХРИСТИАНСТВО » Дискуссии с христианами » "Страсти Христовы" (евангелие от Лукавого)
Страница 1 из 11
Поиск:
Функции форума
Ленточный Вариант Форума  |  Правила поведения  |  Участники  |  RSS Лента  |  Поиск по Названиям Тем

Предупреждение: данный форум строго модерируем. Проводятся постоянные ревизии, чистки, а также удаляются устаревшие и потерявшие актуальность темы.

Цветовая маркировка групп: Читатель ~ Участник ~ Постоянный участник ~ Администратор

Поиск по всему сайту


Форум основан 1 июня 2006 г.
Хостинг от uCoz