1 Потом ввел меня в Храм и намерил в столбах шесть локтей ширины с одной стороны и шесть локтей ширины с другой стороны, в ширину скинии.

А здесь Иезекииль здание Храма называет другим словом: «hехаль» (היכל) – то есть дворец, Храм.

6 локтей в ширину скинии определяют расстояние между столбами. Третья пара столбов стоит внутри «шатра» скинии, вторая пара – снаружи. 6 локтей между левыми и 6 локтей между правыми столбами.

Ширина скинии определяет расположение столбов притвора.

2 В дверях десять локтей ширины, и по бокам дверей пять локтей с одной стороны и пять локтей с другой стороны; и намерил длины в Храме сорок локтей, а ширины двадцать локтей.

Внутренние размеры Храма.

3 И пошел внутрь, и намерил в столбах у дверей два локтя и в дверях шесть локтей, а ширина двери – в семь локтей.

В дверях 6 локтей, а ширина двери – в 7 локтей.

4 И отмерил в нем двадцать локтей в длину и двадцать локтей в ширину Храма, и сказал мне: "это – Святое Святых".

Чертёж первого этажа Храма, созданный по тексту пророчества Иезекииля.

5 И намерил в стене Храма шесть локтей, а ширины в боковых комнатах, кругом Храма, по четыре локтя.

Здесь Иезекииль пишет о толщине стены, отгораживающей главное помещение Храма, там где расположено Святое Святых.

6 Боковых комнат было тридцать три, комната подле комнаты; они вдаются в стену, которая у Храма для комнат кругом, так что они в связи с нею, но стены самого Храма не касаются.

По 11 комнат на каждом этаже, всего 33 комнаты.

7 И он более и более расширялся кругом вверх боковыми комнатами, потому что окружность Храма восходила выше и выше вокруг Храма, и потому Храм имел большую ширину вверху, и из нижнего этажа восходили в верхний через средний.

Чтобы подняться на третий этаж надо пройти по второму этажу.

8 И я видел верх дома во всю окружность; боковые комнаты в основании имели там меры цельную трость, шесть полных локтей.

Подробности, приведённые Иезекиилем, дают возможность нам определить, на сколько Храм расширяется этажами вверх. На 1 этаже Храма по Иезекиилю боковые комнаты имеют ширину 4 локтя, а на 3 этаже Храма их ширина – 6 локтей. Это говорит о том, что каждый этаж Храма имеет расширение на 1 локоть по любой из трёх сторон, где есть комнаты.

Боковые комнаты расширяются с каждым этажом на 1 локоть.

Нарисовав фасад главного здания Храма, убеждаемся, что соблюдено золотое сечение. Правая и левая части фасада Храма напоминают крылья Ангела, или, например, скрижали Завета.

При моделировании мы не подгоняли размеры под золотое сечение, в вертикальных размерах Храма использовался принцип кратности размеру измерительной трости (288 см).

9 Ширина стены боковых комнат, выходящих наружу, пять локтей, и открытое пространство есть подле боковых комнат Храма.

А здесь Иезекииль пишет о толщине стены, отгораживающей боковые комнаты. Чтобы боковые комнаты не соприкасались со стеной Святого Святых, их стена идёт вокруг их, и между стеной Святого Святых и стеной боковых комнат должен быть какой-то небольшой промежуток

«...открытое пространство есть подле боковых комнат Храма», – до сих пор, мы не нашли ни в одной из моделей Храма по Иезекиилю, представленных в интернете, этого самого «открытого пространства». Нет открытого пространства перед комнатами Храма, и потому неправильно рисуют фасад. А Иезекииля поразило именно то, что комнаты расширяются выше и выше, от того и само здание Храма расширяется от низа к верху. Здесь, на нашей модели есть и «открытое пространство», есть и расширение здания Храма к верху, как и в описании у Иезекииля.

10 И между комнатами расстояние двадцать локтей кругом всего Храма.

Между комнатами расстояние 20 локтей кругом.

Здесь у Иезекииля очень интересный момент. Комнат в Храме 33. Если разделить на три этажа Храма, то выйдет по 11 комнат на этаж. Спереди Храма комнат нет, так как там расположен главный вход, очень высокий. А двери у комнат Храма выходят только на север или на юг! И между комнатами – по 20 локтей. Ну-ка, попробуйте выполнить все эти условия!
Простым условием – «между комнатами расстояние двадцать локтей кругом всего Храма» – Иезекииль однозначно задал всю геометрию комнат Храма! Вернее, не Иезекииль – Господь Бог так точно и лаконично всё задал.

11 Двери боковых комнат {ведут} на открытое пространство, одни двери – на северную сторону, а другие двери – на южную сторону; а ширина этого открытого пространства – пять локтей кругом.
12 Здание перед площадью на западной стороне – шириною в семьдесят локтей; стена же этого здания – в пять локтей ширины кругом, а длина ее – девяносто локтей.

Ширина здания Храма по первому этажу и длина стены.

Здесь ширина внешней стены Храма в пять локтей – это толщина стены боковых комнат. Перед дверями боковых комнат – открытое пространство в пять локтей. Это именно «открытое пространство», а не галерея, опирающаяся на столбы! Такое «открытое пространство» на всех трёх этажах не могли сделать во времена Иезекииля, так как не располагали необходимыми материалами, для сооружения подобных нависающих элементов конструкции.

Открытое пространство перед комнатами. Так не строили в древности.

13 И намерил он в Храме сто локтей длины, и в площади и в пристройке, и в стенах его {также} сто локтей длины.
14 И ширина Храма по лицевой стороне и площади к востоку сто же локтей.
15 И в длине здания перед площадью на задней стороне ее с боковыми комнатами его по ту и другую сторону он намерил сто локтей, со внутренностью Храма и притворами двора.

Здесь тоже надо прокомментировать: здание Храма по Иезекиилю имеет полный размер 100 на 100 локтей за счёт притворов, расположенных сзади. Эти притворы покрывают служебные лестницы для священников (ко'энов).

Полный размер Храма.

Согласно традиции, здание, примыкающее к другом зданию, считается с ним одним зданием. Поэтому притворы за Храмом относятся к Храму: их колонны соприкасаются с галереей первого этажа. По этой же причине надо располагать задние притворы Храма Иезекииля так, чтобы они не соприкасались какой-либо своей частью с домами для священников. Иначе священники не смогут в этих домах переодеваться из обычных одежд в священнические: статус святости служебных зданий окажется равным статусу святости Храма.

Интересно, что в габаритах общей площади главного здания Храма, 100 на 100 локтей, просматриваются параллели с размерами ковчега Ноя. Храм Ноя имел длину 300 локтей и ширину 50 локтей. Выходит, что если ковчег Ноаха сложить втрое, то получатся три стороны Храма, где расположены служебные комнаты. А передняя сторона будет образована сложенными «носом» и «кормой» ковчега Ноя: 50 плюс 50 локтей! Высота же ковчега Ноаха была 30 локтей. Такова высота главного притвора Храма Иезекииля!
Сами три этажа вспомогательных комнат Храма напоминают собой палубы современного круизного лайнера.
И слова «...сделай отверстие в ковчеге, и в локоть сведи его вверху...» (Быт. 6:16) можно трактовать как то, что верх ковчега был закрыт крышей, нависающей снаружи ковчега на 1 локоть. Точь-в-точь как у Иезекииля! Крыша и все этажи имеют нависание над предыдущими этажами всегда именно на 1 локоть!

16 Дверные брусья и решетчатые окна, и боковые комнаты кругом, во всех трех {ярусах,} против порогов обшиты деревом и от пола по окна; окна были закрыты.

В архитектуре не используются элементы из дерева снаружи здания, если само здание изготовлено из камня, металла и стекла. А у Иезекииля мы видим снаружи Храма элементы из дерева! О чём это говорит? Это опять-таки напоминает нам о легендарном ковчеге Ноя!

Двери и окна обшиты деревом напротив порогов.

Тёмные окна, деревянные двери и обшивка деревом напротив их порогов создаёт эффект колонн. Храм приобретает праздничный вид.

17 От верха дверей как внутри Храма, так и снаружи, и по всей стене кругом, внутри и снаружи, были резные изображения,
18 сделаны были херувимы и пальмы: пальма между двумя херувимами, и у каждого херувима два лица.

Книга Бытие говорит, что херувимы охраняют Эдемский сад после изгнания из рая Адама.

Пальма – постоянная тема в отделке Храма по Иезекиилю. Пальма символизирует святость. Из 13 деревьев Рая, праведность отнесена к смоковнице. Это праведность законная, когда человек по разуму поступает праведно. Праведность же пальмы иная, это праведность святых. Праведность Бога, сверхъестественная праведность. Это как разница между праведностью Иоанна Крестителя и праведностью Иисуса Христа. Плод пальмы – финик. Это сладчайший плод. И в праздник Суккот (Кущей) пальмовые ветви соединяют с ветвью с плодом этрога (цитрона), с миртом и с ветвями верб речных.

Мудрецы говорили так: этрог имеет хороший вкус и приятный запах – это те, кто знает Тору и имеет дела пред Богом. Финик имеет вкус, но не имеет запаха – это те, кто знает Тору, но не имеет пред Богом дел. Мирт имеет запах, но не имеет вкуса – это те, кто не знает Тору, но имеет дела пред Богом. А вербы, не имеющие ни вкуса, ни приятного запаха – это те, кто не знает Тору и не имеет перед Богом дел, простые евреи.
И соединяя все 4 рода ветвей в один букет мы говорим, что вместе спасётся весь Израиль, все 4 рода людей в нём.

Мы знаем, что живая Тора пришла к нам в лице Иисуса Христа. И святые, знающие Иисуса, могут казаться бесполезными для мира, не имея никаких особых дел. Но сама святость, посвящённость человека Богу, есть для Всевышнего сладчайший плод! И явившиеся в Храм святые, соединившись со всем народом Израиля, спасут всех, весь Израиль спасётся.
Пальмы, украшающие Храм у Иезекииля, как раз и говорят нам о том, что этот Храм еврейскому народу будет подарен святыми, подарен Иисусом Христом.

Потому верно говорят и те, кто считает, что Храм, описанный у Иезекииля, сойдёт с неба, верно считают и те, кто говорит, что этот Храм построят люди под руководством пришедшего Мошиаха, и верно говорят те, кто считает, что этот Храм Бог вверил строить нам, потому что дал его точные размеры в Библии, в книге пророка Иезекииля.
Храм будет построен мессианскими верующими, евреями и союзными с ними христианами. Храм, описанный в книге Иезекииля, будет построен под руководством Духа Святого: нам всем нужно иметь откровение свыше, чтобы понять лаконичный текст пророчества и суметь воплотить его в жизнь.

19 С одной стороны к пальме обращено лицо человеческое, а с другой стороны к пальме – лице львиное; так сделано во всем Храме кругом.

С одной стороны «адам» (אדם), с другой стороны «кефир» (כפיר). «Адам» – человек, «кефир» – лев. Почему здесь Иезекииль назвал льва именно словом «кефир», а не «арье», что тоже означает «лев» на иврите?

Лев – символ иудеев, символ иудаизма. Этот образ идёт из книги Бытие (Берешит):

«Молодой лев Иуда, с добычи, сын мой, поднимается. Преклонился он, лег, как лев и как львица: кто поднимет его?» (Быт. 49:9)

В этом пророчестве «добыча» – земля, полученная коленами Израиля по пророчеству Иезекииля. А слово «поднимается» – это связывает всё с пророчеством из книги Даниила:

«Первый - как лев, но у него крылья орлиные; я смотрел, доколе не вырваны были у него крылья, и он поднят был от земли, и стал на ноги, как человек, и сердце человеческое дано ему.» (Дан. 7:4)

Здесь – про иудаизм, принявший святых в своё сердце, принявший Мессию Иешуа. Религия иудаизм, уразумев откровение Иисуса Христа, станет разумной, как человек:

«...лев от колена Иудина, корень Давидов, победил, {и может} раскрыть сию книгу и снять семь печатей ее». (Откр. 5:5)

Человеческое и львиное сошлось перед пальмой, перед праведниками, несущими в Израиль Иисуса Христа. Книга Иезекииля органично связывает книги Старого и Нового заветов.

20 От пола до верха дверей сделаны были херувимы и пальмы, также и по стене Храма.

У херувимов в 1 главе книги Иезекииля – 4 лица и 4 крыла. Здесь же, в Храме, Иезекииль видел только два лица на изображениях херувимов. По-видимому, два других лица обращены на другую сторону и на изображениях в Храме по Иезекиилю их нет.

Херувимы и пальмы на дверях и над дверями.

Храм по Иезекиилю: херувимы кругом по стенам и пальмы в окнах Храма. Херувимы имеют вид пламени.

45х3=135 херувимов снаружи, по трём этажам где комнаты, плюс по херувиму на каждой из двух дверных досок каждой из трёх дверей. И над каждой из трёх дверей по одному херувиму. Итого – 144 херувима. Это только то, что минимально требуется по пророчеству Иезекииля на наружных поверхностях стен и дверей. Согласно Иезекиилю есть ещё херувимы в Храме со внутренней стороны, в помещении Святого Святых, но мы не художники и их наметить не пытаемся.

21 В Храме были четырехугольные дверные косяки, и святилище имело такой же вид, как я видел.
22 Жертвенник был деревянный в три локтя вышины и в два локтя длины; и углы его, и подножие его, и стенки его – из дерева. И сказал он мне: "это трапеза, которая пред Господом".
23 В Храме и во святилище по две двери,
24 и двери сии о двух досках, обе доски подвижные, две у одной двери и две доски у другой;
25 и сделаны на них, на дверях Храма, херувимы и пальмы такие же, какие сделаны по стенам; а перед притвором снаружи был деревянный помост.

В 25 стихе – «деревянный помост». В 26 стихе то же древнееврейское слово переведено как «деревянная обшивка». Иврит-русский словарь говорит, что это слово обозначает брус. Так мы и нарисовали. Брус здесь в роли стены, под окном.

«Помост» – это просто деревянные брусья.

26 И решетчатые окна с пальмами, по ту и другую сторону, были по бокам притвора и в боковых комнатах Храма и на деревянной обшивке.

Вот-вот: читаем у Иезекииля – «решетчатые окна», стены-то как таковой в этом месте Храма нет! Иезекииль видел тёмные тонированные окна вмонтированные в металлоконструкции, в «решетку». Но Храм – не тюрьма, да и стражи священников в нём достаточно. Решётки в окнах – это то, на чём окна держатся. Иезекииль видел современную конструкцию, окна без стен, окна, держащиеся на металлической конструкции!

Внимательно читая описание размеров притвора Храма Иезекииля, вы не обнаружите там размеров передней стены притвора. Потому что там не стена, а металлическая решётка с окнами!

Иезекииль видел конструкцию Храма с панелями из стекла и металла. Иезекииль видел Храм современной конструкции!

Та же самая картина и у притворов ворот: у Иезекииля читаем, что у притворов ворот есть столбы, есть боковые комнаты, есть решётка и есть окна. Нигде не видим стены. Стена – металлическая решётка с окнами!

Книга пророка Иезекииля, глава 42

В этой главе книги Иезекииля описывается расположение комнат на территории храмового комплекса, поэтому лучше всего сразу посмотреть на общий план храмового комплекса по пророчеству Иезекииля.

Вся огороженная стеной территория святилища имеет форму квадрата, длина стены по её внутренней стороне – 240 метров. Внутри, вдоль внешней стены с трёх её сторон, на каменном помосте 30 комнат. В центре – возвышенная площадка, где расположен Храм и жертвенник. На этой площадке, высотой примерно 115 см, кроме Храма и жертвенника, есть ещё помещения для священников, есть притворы с воротами и комнатами, и позади есть крытый дворик, где готовят мясо священных жертв и пекут хлеба для жертвоприношения.

Общий план храмового комплекса.

1 И вывел меня ко внешнему двору северною дорогою, и привел меня к комнатам, которые против площади и против здания на севере,
2 к тому месту, которое у северных дверей имеет в длину сто локтей, а в ширину пятьдесят локтей.

Северная дорога – это дорога от заднего притвора у Храма. Северные двери – служебный ход. На площадке в 100 на 50 локтей – дом для священников.

3 Напротив двадцати {локтей} внутреннего двора и напротив помоста, который на внешнем дворе, были галерея против галереи в три яруса.

20 локтей – это от фундамента Храма до площадки, где дом священников. «Напротив помоста» – это говорит о том, что галереи параллельны помосту внешнего двора. Галерея против галереи расположены в одном и том же доме, с двух противоположных сторон.

4 А перед комнатами ход в десять локтей ширины, а внутрь в один локоть; двери их лицом к северу.

10 локтей – это от края внутреннего двора до дома. 10 локтей – это ширина прохода. А у дома идёт на первом этаже колоннада, и между ней и домом проход в 1 локоть.

Расположение дома для священников.

5 Верхние комнаты уже, потому что галереи отнимают у них несколько против нижних и средних {комнат} этого здания.

Комнаты среднего этажа имеют ту же ширину, что и комнаты на первом этаже, а колоннада первого этажа поддерживает их балкончик. На третьем этаже комнаты уже на ширину балкончика, который Иезекииль называет галерей.

6 Они в три яруса, и таких столбов, какие на дворах, нет у них; потому они и сделаны уже против нижних и средних комнат, начиная от пола.
7 А наружная стена напротив этих комнат от внешнего двора, составляющая лицевую сторону комнат, имеет длины пятьдесят локтей;

В оригинале не сказано, что наружная стена составляет лицевую сторону комнат. Там просто дважды написано про наружную стену напротив комнат. 50 локтей – это ширина помоста с комнатами на внешнем дворе, равно как и ширина комнаты священников вместе с проходом в 10 локтей.

8 потому что {и} комнаты на внешнем дворе занимают длины только пятьдесят локтей, и вот перед Храмом сто локтей.

Это единственное место у Иезекииля, из которого можно сделать вывод о величине комнат, которых 30 на помосте внешнего двора. Фактически, Иезекииль пишет, что комнаты на помосте подобны комнатам священников рядом с Храмом!
«И вот перед Храмом сто локтей» – это от Храма до западной стены.

Комнаты на помосте.

9 А снизу ход к этим комнатам с восточной стороны, когда подходят к ним со внешнего двора.
10 В ширину стены двора к востоку перед площадью и перед зданием были комнаты.

В этом стихе есть упоминание о стене двора. Что это за стена? Слово, которое переведено в Синодальном переводе как «стена», на самом деле переводится как «забор», «ограда», «изгородь».

Ширина двора определяет размер комнат священников.

11 И ход перед ними такой же, как и у тех комнат, которые обращены к северу, такая же длина, как и у тех, и такая же ширина, и все выходы их, и устройство их, и двери их такие же, как и у тех.
12 Такие же двери, как и у комнат, которые на юг, и для входа в них дверь у самой дороги, которая шла прямо вдоль стены на восток.
13 И сказал он мне: "комнаты на север {и} комнаты на юг, которые перед площадью, суть комнаты священные, в которых священники, приближающиеся к Господу, съедают священнейшие жертвы; там же они кладут священнейшие жертвы, и хлебное приношение, и жертву за грех, и жертву за преступление, ибо это место святое.
14 Когда войдут {туда} священники, то они не должны выходить из этого святого места на внешний двор, доколе не оставят там одежд своих, в которых служили, ибо они священны; они должны надеть на себя другие одежды и тогда выходить к народу".

Здесь у Иезекииля про комнаты священников. Из 10 стиха этой главы книги Иезекииля можно определить длину этих комнат. Но надо иметь план, чтобы видеть притвор ворот, который отнимает часть длины площади перед Храмом!

Дома священников.

Четыре дома для священников стоят вокруг Храма Иезекииля, как вокруг ковчега со скрижалями стояли те, кто его нёс. И в домах этих находятся как раз те, кто «несёт» службу в Храме!

Вы видите, что большие размеры участка Иезекиилю отмерили тростью, а не локтем. Так как же могут некоторые утверждать, что наделы земли 25000 тростей на 10000 тростей измерены в локтях?!

17 в северной стороне той же тростью измерения намерил всего пятьсот тростей;
18 в южной стороне намерил тростью измерения также пятьсот тростей.
19 Поворотив к западной стороне, намерил тростью измерения пятьсот тростей.
20 Со всех четырех сторон он измерил его; кругом него была стена длиною в пятьсот {тростей} и в пятьсот {тростей} шириною, чтобы отделить святое место от несвятого.

Снаружи Храмового комплекса, огороженного стеной в 1 трость высоты и толщины, есть тоже огороженная стеной зона. По-видимому, стена, которая огораживает пространство в 500 на 500 тростей (1440 на 1440 м) имеет символическое значение, чтобы отделить территорию, обладающую более высокой степенью святости. Возможно, эта стена также имеет высоту всего в 10 ладоней (80 см) и похожа скорее на парковую ограду. Эта стена должна быть не сплошная, в этой стене должны быть проходы к Храмовому комплексу.

Размеры священного участка.

Итак, доказано: в 40-42 главах книги пророка Иезекииля описан реальный будущий Храм. И этот Храм – Божий.

Впрочем, собирать деньги - не моё служение. Когда появится в Израиле Церковь, осознавшая, что Храм по Иезекиилю нужен нам для телесного спасения, то найдутся и те, которые займутся сбором средств и строительством.

Принципиальное отличие Вашей идеи со Скинией и Храма по Иезекиилю состоит в том, что в Вашу Скинию Бог со святыми не явится. И место для Вашей Скинии Вы выбрали неудачно: в Вефиле золотой телец стоял. И много есть другого, что делает Вашу идею со Скинией неосуществимой... А Храм по пророчеству Иезекииля - реален. Все размеры этого Храма продиктованы Богом. И уставы Храма по Иезекиилю указывают на Жертву Иисуса Христа. Так что придётся строить по Иезекиилю, это и есть последний вариант Скинии, продиктованный Богом.

1 И привел меня к воротам, к тем воротам, которые обращены лицом к востоку.
2 И вот, слава Бога Израилева шла от востока, и глас Его – как шум вод многих, и земля осветилась от славы Его.
3 Это видение было такое же, какое я видел прежде, точно такое, какое я видел, когда приходил возвестить гибель городу, и видения, подобные видениям, какие видел я у реки Ховара. И я пал на лице мое.
4 И слава Господа вошла в Храм путем ворот, обращенных лицом к востоку.

Святые, явившиеся к Храму, построенному по пророчеству книги Иезекииля, явившиеся из народов, чтобы воздать славу Господу, войдут Восточными воротами. Это будет знак, знамение Иисуса Христа на небе. Это будет исповедание веры в Мессию Иешуа перед всем Израилем и перед лицом всех народов, которые это смогут увидеть при помощи телевидения и интернета. И после этого – «чаши гнева»: смерть ложных религий.

Восточные ворота Храма должны быть открыты с 1 по 10 Тишрей 2012 года.

5 И поднял меня дух, и ввел меня во внутренний двор, и вот, слава Господа наполнила весь Храм.

«...это – посланники церквей, слава Христова». (2 Кор 8:23)

Явившиеся в Храм святые из всех народов и есть слава Господа, слава Йахве. И в них является на землю и Сам Господь Бог Израилев, Йахве Цваот.

6 И я слышал кого-то, говорящего мне из Храма, а тот муж стоял подле меня,
7 и сказал мне: сын человеческий! это место престола Моего и место стопам ног Моих, где Я буду жить среди сынов Израилевых во веки; и дом Израилев не будет более осквернять святого имени Моего, ни они, ни цари их, блужением своим и трупами царей своих на высотах их.
8 Они ставили порог свой у порога Моего и вереи дверей своих подле Моих верей, так что одна стена {была} между Мною и ими, и оскверняли святое имя Мое мерзостями своими, какие делали, и за то Я погубил их во гневе Моем.
9 А теперь они удалят от Меня блужение свое и трупы царей своих, и Я буду жить среди них во веки.

Трупы царей – в Иерусалиме. От места прежнего Храма их не удалить никак, цари похоронены рядом с Сионом. Господь Бог Сам удаляет трупы царей, называя Иерусалимом новый Храм. Будет три Иерусалима: Иерусалим исторический, Храм у Ен-Геди, и город Йахве-Шамма на запад к морю. Помните? –

«И город великий распался на три части...» (Откр. 16:19)

Дух, душа и плоть. Дух – в Небесном Иерусалиме, в Йахве-Шамма, душа – в прекрасном древнем Иерусалиме, а плоть собирается у Храма. Лев иудаизма как вол ест солому религии. И всё – мирно!

Храм по Иезекиилю: Иерусалим будет в трёх местах Израиля.

10 Ты, сын человеческий, возвести дому Израилеву о Храме сем, чтобы они устыдились беззаконий своих и чтобы сняли с него меру.
11 И если они устыдятся всего того, что делали, то покажи им вид Храма и расположение его, и выходы его, и входы его, и все очертания его, и все уставы его, и все образы его, и все законы его, и напиши при глазах их, чтобы они сохраняли все очертания его и все уставы его и поступали по ним.
12 Вот закон Храма: на вершине горы все пространство его вокруг – Святое Святых; вот закон Храма!

Это можно понять так: святые из всех народов, дожидаясь открытия Восточных ворот Храма, будут находиться на горе. На той горе, где стоял в своём видении пророк Иезекииль. Поэтому Святое Святых находится не только в центральном помещении Храма, Святое Святых занимает всё место, где реально соберутся Святые.

13 И вот размеры жертвенника локтями, {считая} локоть в локоть с ладонью: основание в локоть, ширина в локоть же, и пояс по всем краям его в одну пядень; и вот задняя сторона жертвенника.
14 От основания, что в земле, до нижнего выступа два локтя, а шириною он в один локоть; от малого выступа до большого выступа четыре локтя, а ширина его – в один локоть.
15 Самый жертвенник вышиною в четыре локтя; и из жертвенника {поднимаются} вверх четыре рога.
16 Жертвенник имеет двенадцать {локтей} длины {и} двенадцать ширины; он четырехугольный на все свои четыре стороны.
17 А в площадке четырнадцать {локтей} длины и четырнадцать ширины на все четыре стороны ее, и вокруг нее пояс в пол-локтя, а основание ее в локоть вокруг, ступени же к нему – с востока.

Иезекииль не указывает точное расположение жертвенника, но по тому, что нам известно, жертвенник Храма должен быть немного смещён к югу, так, чтобы место, где горит постоянный огонь, находилось по центру перед Храмом. Огонь горит в северо-западной части жертвенника.
В соответствии с Торой, жертвенник не должен иметь ступеней, поэтому делается пандус. Соответствует ли пандус тексту Иезекииля? Там в тексте Иезекииля стоит слово «маалот» (מעלת), это множественное число. Но означает ли оно «ступени», или можно перевести как «подъёмы»? Ведь к жертвеннику делают не один пандус, а три, чтобы можно было обойти жертвенник по выступу на высоте. По размерам, заданным у Иезекииля, пандус получился наклоном в 28,8°. Не слишком ли круто? Если пандус делать выходящим за границу площадки, то можно сделать положе, но, кажется, это нарушит строгую геометрию площади перед Храмом. А может быть, пандус должен упираться в жертвенник ниже уровня его верхней поверхности?

Жертвенник.

18 И сказал он мне: сын человеческий! так говорит Господь Бог: вот уставы жертвенника к тому дню, когда он будет сделан для приношения на нем всесожжений и для кропления на него кровью.
19 Священникам от колена Левиина, которые из племени Садока, приближающимся ко Мне, чтобы служить Мне, говорит Господь Бог, дай тельца из стада волов, в жертву за грех.
20 И возьми крови его, и покропи на четыре рога его, и на четыре угла площадки, и на пояс кругом, и так очисти его и освяти его.
21 И возьми тельца, {в жертву} за грех, и сожги его на назначенном месте дома вне святилища.
22 А на другой день в жертву за грех принеси из козьего стада козла без порока, и пусть очистят жертвенник так же, как очищали тельцом.
23 Когда же кончишь очищение, приведи из стада волов тельца без порока и из стада овец овна без порока;
24 и принеси их пред лице Господа; и священники бросят на них соли, и вознесут их во всесожжение Господу.
25 Семь дней приноси в жертву за грех по козлу в день; также пусть приносят в жертву по тельцу из стада волов и по овну из стада овец без порока.
26 Семь дней они должны очищать жертвенник и освящать его и наполнять руки свои.
27 По окончании же сих дней, в восьмой день и далее, священники будут возносить на жертвеннике ваши всесожжения и благодарственные жертвы; и Я буду милостив к вам, говорит Господь Бог.

Ну-ка, скажите-ка теперь, сколько дней освящается жертвенник Храма? Прочитайте ещё раз Иезекииля, главу 43 с 19 по 27 стих. 10 дней! «Асерет йемей тшува», десять дней возвращения к Богу. С 1 по 10 Тишрей, до Йом-Киппур, а в Йом-Киппур Восточные ворота Храма по Иезекиилю навсегда затворятся. Потому что ими, оказывается, вошёл Господь Бог Израилев. То есть, вошли святые, но в лице этих святых вошёл Сам Бог!
Потом – четыре дня плача по «дочери Иеффая». Помните эту историю из книги Судей? Дочь Иеффая не сожгли, её отец просто посвятил Господу и она пошла служить при скинии, оставшись незамужней и лишив своего отца потомства. И теперь – будет плачь по Церкви. Плачь по Церкви, которой теперь нет, потому что она навеки осталась при Храме, посвящённая Господу.

«В тот день поднимется большой плач в Иерусалиме, как плач Гададриммона в долине Мегиддонской.
И будет рыдать земля, каждое племя особо: племя дома Давидова особо, и жены их особо; племя дома Нафанова особо, и жены их особо;
племя дома Левиина особо, и жены их особо; племя Симеоново особо, и жены их особо.
Все остальные племена – каждое племя особо, и жены их особо». (Зах.12:11-14)

Плач апостолов, пророков, евангелистов и учителей: нет больше старой Церкви, есть юный Израиль! А почему только 4 дня плача? Потому что, следом, с 15 Тишрей, идёт праздник Суккот, Кущи, когда плакать запрещено Богом:

«в первый день возьмите себе ветви красивых дерев, ветви пальмовые и ветви дерев широколиственных и верб речных, и веселитесь пред Господом Богом вашим семь дней». (Лев. 23:40)

Повторю ещё раз последний стих 43 главы книги пророка Иезекииля:

27 По окончании же сих дней, в восьмой день и далее, священники будут возносить на жертвеннике ваши всесожжения и благодарственные жертвы; и Я буду милостив к вам, говорит Господь Бог.

Это очень важный стих. С 10 Тишрей, с Дня Йом-Киппур (Судного Дня), Господь Бог будет милостив к Израилю. Этот День знаменует начало нового периода не только для Израиля, но и для всей мировой истории: Израиль становится земным Божьим Царством.
Как прежде Божьим Царством обладала Церковь в среде народов, так с 10 Тишрей Израиль становится обителью для Церкви, явившейся в Восточные ворота храмового комплекса, и весь народ Израиля становится вновь священническим народом Господа Бога. Построенный Мессианский Храм знаменует возвращение к Богу народа Израиля.

Напоминаю, что Господь Бог дал Израилю 7 праздников. Все они перечислены в книге Левит (Вайикра), главе 23.
В первом пришествии Иисуса Христа осуществились 3 праздника:

1. Пасха (Пэсах)

2. Опресноки

3. Первый сноп (на второй день опресноков)

Пасха – смерть Мессии Иешуа.
Опресноки – очищение от закваски греха.
Первый сноп – воскресение Иешуа.

4. Четвёртый праздник, Пятидесятница (Шавуот или Бикурим, то есть Первенцы), осуществился Церковью в Иерусалиме, принявшей дар Святого Духа в тот день.

Последние 3 праздника должны осуществиться во Втором пришествии Иисуса Христа.

5. Рош а-Шана, Новый год – 1 Тишрей. Это – сбор всего Израиля перед Господом. 1 Тишрей должно начаться освящение жертвенника в соответствии с книгой Иезекииля.

6. Йом-Киппур, Судный День – 10 Тишрей. Этот день – День искупления всего собравшегося перед Господом народа Израиля, осуществление его как раз мы и видим в последнем стихе 43 главы книги пророка Иезекииля. В этот День Восточные ворота храмового комплекса затворяются НАВСЕГДА. Кто вошёл – святыми будут признаны во веки веков. В них, в вошедших, в их лице, вошла вся Церковь, и все те святые, кто не дожили до того Дня. Этот День – конец Церкви, так как Евангелие по всем народам уже проповедано. И этот День – начало эпохи Израиля, собравшего всех святых.
Потому Господь Бог и милостив будет к Израилю со дня Йом-Киппур. Не за символические жертвы на жертвеннике. За великую жертву святых, верою своей в Мессию, в Иисуса Христа, верой, унаследованной от еврейского корня, спасших сегодняшний Израиль.
Десять дней поток святых должен входить в Восточные ворота храмового комплекса. Входить Восточными, а выходить – северными или южными. Славить Бога, торжествовать и молиться.

7. Суккот, Кущи – от 15 Тишрей до 22 Тишрей. Это великая радость рождения нового народа, единого из евреев, вернувшихся к вере в Мессию Иешуа, и неевреев, святых, которые... теперь должны будут считаться за одно с евреями.

Что ещё сказать?

«Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть. Вот, диавол будет ввергать из среды вас в темницу, чтобы искусить вас, и будете иметь скорбь дней десять. Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни».

Это сказано ангелу Смирнской церкви Откровения. Десять дней скорби Смирнской церкви – десять дней освящения жертвенника Храма по Иезекиилю!

«Женщина, когда рождает, терпит скорбь, потому что пришел час ее; но когда родит младенца, уже не помнит скорби от радости, потому что родился человек в мир».
«Она имела во чреве, и кричала от болей и мук рождения». «И родила она младенца мужеского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным; и восхищено было дитя ее к Богу и престолу Его».

Жена-Церковь мучится, рождая новый Израиль. И церковь Смирнская – суть те, кто участвуют в строительстве Храма по Иезекиилю. А вот входит в Восточные ворота Храма другая церковь Откровения, Филадельфийская. Филадельфийская – это имя переводится как Братская Любовь.

«Вот, Я отворил перед тобою дверь, и никто не может затворить ее...»

«Дверь» – Восточные ворота Храма!

Потому что, нам, конечно же, не Храм земной нужен. Нам нужно единство в Духе Святом, нам нужна совершенная любовь. А земной Храм Иезекииля... Земной Храм – это есть то, что предоставит возможность нам пройти к заветному Городу.

«Шестой Ангел вылил чашу свою в великую реку Евфрат: и высохла в ней вода, чтобы готов был путь царям от восхода солнечного». (Откр. 16:12)

«Цари от восхода солнечного», святые, идут строить город Йахве-Шамма. И именно тогда Иерусалим оказывается в трёх своих частях, в прежнем Иерусалиме, в Храме и в городе Йахве-Шамма (Господь там)...

В 3 книге Ездры есть красивая легенда об ушедших за реку Евфрат 10 коленах Израиля, которые не вернулись из плена. Северное Царство, Ефрем, смешался с народами и перестал существовать как народ. Между тем, Исайя пророчествует о том, что Мессия вернёт потерянные колена Израиля. И вот, вернувшиеся к Храму люди и есть те потерянные более 2700 лет назад колена Израиля. 10 колен Северного царства. Река Евфрат в Библии символизирует иудаизм. Религия иудаизма отделила ушедших 10 колен израильтян от иудеев, сохранившихся и потом вернувшихся из вавилонского плена. Сегодняшний иудаизм мешает нам вернуться. Когда разрешится вопрос с началом строительства Храма по Иезекиилю, то в Откровении будут освобождены 4 ангела, связанные при реке Евфрат. Это будет при пятой трубе. А при шестой чаше гнева вода в реке Евфрат, в иудаизме, высыхает до такой степени, что нам можно идти и строить Город. Город, которым заканчивается книга пророка Иезекииля, город «Господь там», Йахве-Шамма. (К слову сказать, во второй главе Бытия 4 реки суть 4 мировые религии. Река Тигр – образ христианской религии. В книге Товит есть красивая история как рыба из реки Тигр хотела съесть праведного еврея Товию, но вышло наоборот, не христианство «съело» евреев, а евреи «съели» Храмом Иезекииля весь верный остаток христианства. Товия вернул себе наследственные 10 талантов серебра, десять потерянных колен Израиля. И ещё: в нижнем течении Тигр впадает в Евфрат, а не наоборот!)

Книга пророка Иезекииля, глава 44

1 И привел он меня обратно ко внешним воротам святилища, обращенным лицом на восток, и они были затворены.
2 И сказал мне Господь: ворота сии будут затворены, не отворятся, и никакой человек не войдет ими, ибо Господь, Бог Израилев, вошел ими, и они будут затворены.

В лице явившихся в Храм святых, явился Сам Господь Бог Израилев! Вас это удивляет? Почему же нас тогда не удивляет, что видевший Иисуса Фома, видел Отца?!
Иисус – в нас, если мы – в Нём. И в людях, явившихся на зов Божий к Храму, Иисус Христос миру явлен. А в Иисусе Христе явлен Бог.

3 Что до князя, он, {как} князь, сядет в них, чтобы есть хлеб пред Господом; войдет путем притвора этих ворот, и тем же путем выйдет.

«Князь» – «наси», таким словом на иврите сегодня называют Президента Израиля. Президент будет приносить в Храме жертвы в праздничные дни, новомесячия и субботы. Он будет входить в Храм, как весь народ – через северные или через южные ворота. В притвор Восточных ворот Президент Израиля будет входить изнутри, официальные жертвоприношения будут приноситься им к восточному притвору ворот внутренних. Принеся жертву, Президент будет входить изнутри в притвор запертых Восточных ворот.

Президент Израиля будет есть хлеб перед Господом, сидя в притворе запертых навечно Восточных ворот Храма.

4 Потом привел меня путем ворот северных перед лице Храма, и я видел, и вот, слава Господа наполняла дом Господа, и пал я на лице мое.
5 И сказал мне Господь: сын человеческий! прилагай сердце твое {ко всему,} и смотри глазами твоими, и слушай ушами твоими все, что Я говорю тебе о всех постановлениях дома Господа и всех законах его; и прилагай сердце твое ко входу в Храм и ко всем выходам из святилища.
6 И скажи мятежному дому Израилеву: так говорит Господь Бог: довольно вам, дом Израилев, делать все мерзости ваши,
7 вводить сынов чужой, необрезанных сердцем и необрезанных плотью, чтобы они были в Моем святилище и оскверняли Храм Мой, подносить хлеб Мой, тук и кровь, и разрушать завет Мой всякими мерзостями вашими.

Интересный момент: как Господь Бог относится к мерзостям христианской религии, которая столько столетий исполняла роль храма Божьего. И вину за это, за незаконное служение «сынов чужой, необрезанных сердцем и необрезанных плотью», Господь возлагает на дом Израиля!

8 Вы не исполняли стражи у святынь Моих, а ставили вместо себя их для стражи в Моем святилище.
9 Так говорит Господь Бог: никакой сын чужой, необрезанный сердцем и необрезанный плотью, не должен входить во святилище Мое, даже и тот сын чужой, который {живет} среди сынов Израиля.

Ещё одно место у Иезекииля явно свидетельствует, что Храм в его описании – земной: «необрезанный сердцем и необрезанный плотью».

С этого места Иезекииль начинает употреблять в отношении этого Храма слово «микдаш» (מקדש) – святыня, Храм. До этого Иезекииль преимущественно называл новый Храм словом «бейт» (בית) – Дом.

10 Равно и левиты, которые удалились от Меня во время отступничества Израилева, которые, оставив Меня, блуждали вслед идолов своих, понесут наказание за вину свою.
11 Они будут служить во святилище Моем, как сторожа у ворот Храма и прислужники у Храма; они будут заколать для народа всесожжение и другие жертвы, и будут стоять пред ними для служения им.

Интересный момент: те из ко'энов, потомков Аарона, которые не обратятся к Мессии Иешуа до завершения постройки Мессианского Храма, смогут выполнять в этом Храме только «чёрную» работу.

12 За то, что они служили им пред идолами их и были для дома Израилева соблазном к нечестию, Я поднял на них руку Мою, говорит Господь Бог, и они понесут наказание за вину свою;
13 они не будут приближаться ко Мне, чтобы священнодействовать предо Мною и приступать ко всем святыням Моим, к Святому Святых, но будут нести на себе бесславие свое и мерзости свои, какие делали.
14 Сделаю их стражами Храма для всех служб его и для всего, что производится в нем.
15 А священники из колена Левиина, сыны Садока, которые, во время отступления сынов Израилевых от Меня, постоянно стояли на страже святилища Моего, те будут приближаться ко Мне, чтобы служить Мне, и будут предстоять пред лицем Моим, чтобы приносить Мне тук и кровь, говорит Господь Бог.
16 Они будут входить во святилище Мое и приближаться к трапезе Моей, чтобы служить Мне и соблюдать стражу Мою.
17 Когда придут к воротам внутреннего двора, тогда оденутся в одежды льняные, а шерстяное не должно быть на них во время служения их в воротах внутреннего двора и внутри Храма.
18 Увясла на головах их должны быть также льняные; и исподняя одежда на чреслах их должна быть также льняная; в поту они не должны опоясываться.
19 А когда надобно будет выйти на внешний двор, на внешний двор к народу, тогда они должны будут снять одежды свои, в которых они служили, и оставить их в священных комнатах, и одеться в другие одежды, чтобы священными одеждами своими не прикасаться к народу.
20 И головы своей они не должны брить, и не должны отпускать волос, а пусть непременно стригут головы свои.
21 И вина не должен пить ни один священник, когда идет во внутренний двор.
22 Ни вдовы, ни разведенной с мужем они не должны брать себе в жены, а только могут брать себе девиц из племени дома Израилева и вдову, оставшуюся вдовою от священника.

Вдовы священников. Это как раз одно из наиболее показательных мест в книге пророка Иезекииля, где становится ясно, что Храм, который видел Иезекииль – Храм земной, материальный.

23 Они должны учить народ Мой отличать священное от несвященного и объяснять им, что нечисто и что чисто.
24 При спорных делах они должны присутствовать в суде, и по уставам Моим судить их, и наблюдать законы Мои и постановления Мои о всех праздниках Моих, и свято хранить субботы Мои.
25 К мертвому человеку никто из них не должен подходить, чтобы не сделаться нечистым; только ради отца и матери, ради сына и дочери, брата и сестры, которая не была замужем, можно им сделать себя нечистыми.

Рушится, рушится доктрина Свидетелей Иеговы о бессмертии всякой плоти в тысячелетнем Царстве Христа! Уж на что Израиль – избранный из народов удел Божий, а и то, даже из священников будут умирать.
Впрочем, как я думаю, в городе Йахве-Шамма как раз можно будет встретить всех прежде умерших Апостолов, Моисея, всех святых... Всех, умерших в Господе. Потому смерть потеряет силу, жало перестанет жалить. Если разлуки в смерти нет – о чём горевать? Умершие смогут являться живыми! И с ними смогут общаться те, кто живёт пока ещё в этом измерении. Но эта благая участь будет только евреям, так как в город Йахве-Шамма получат доступ только из колен Израиля.

26 По очищении же такого, еще семь дней надлежит отсчитать ему.
27 И в тот день, когда ему надобно будет приступать ко святыне во внутреннем дворе, чтобы служить при святыне, он должен принести жертву за грех, говорит Господь Бог.
28 А что до удела их, то Я их удел. И владения не давайте им в Израиле: Я их владение.

По-видимому, земля, данная колену Леви не будет делиться по жребию, как наследственные уделы прочих колен Израиля (см. Иез. гл. 48). Этот удел подобен городам для левитов, которые были в древнем Израиле. Однако участок Леви и участок ко'энов в сумме должны быть равны уделу любого из других колен. По крайней мере, так получается, когда мы оцениваем площадь территории Израиля по пророчеству Иезекииля.

29 Они будут есть от хлебного приношения, от жертвы за грех и жертвы за преступление; и все заклятое у Израиля им же принадлежит.
30 И начатки из всех плодов ваших и всякого рода приношения, из чего ни состояли бы приношения ваши, принадлежат священникам; и начатки молотого вами отдавайте священнику, чтобы над домом твоим почивало благословение.
31 Никакой мертвечины и ничего, растерзанного зверем, ни из птиц, ни из скота, не должны есть священники.

- впервые удалось разместить 33 комнаты в Храме так, чтобы расстояние между дверями было всегда 20 локтей;

- впервые удалось наглядно интерпретировать, что значит «открытое пространство» в 5 локтей напротив комнат;

- впервые удалось показать, каким образом Храм имеет расширение вверх;

- впервые удалось правильно изобразить фасад Храма по Иезекиилю, отличающийся от фасада храмов Соломона – Зоровавеля – Ирода;

- впервые удалось показать, что деревянная обшивка напротив порогов дверей и окон Храма создаёт эффект колонн;

- впервые удалось показать расположение лестниц Храма, так, чтобы они обеспечивали слова пророчества: «...из нижнего этажа восходили в верхний через средний»;

- впервые удалось показать, что нет противоречия в отличающихся в разных местах пророчества Иезекииля габаритных размерах Храма;

- впервые удалось показать, как и за счёт чего вода будет течь буквально из-под Храма: конструктивно Храм нависает с трёх сторон над землёй, а практически вода будет сочиться из водоносного горизонта, который будет вскрыт при закладке фундамента;

- впервые удалось создать конструкцию притворов без стен, с конструкциями из стекла и металла, в строгом соответствии с пророчеством Иезекииля;

- впервые удалось правильно интерпретировать слова «...а в столбах он насчитал шестьдесят локтей» как указывающие на недостающий горизонтальный, а не вертикальный размер притворов ворот;

- впервые удалось правильно разместить дома священников, так что они по отношению к Храму расположены подобно расположению левитов, несущих ковчег Завета;

Когда Храм будет построен, то и исполнится слово Откровения:

«И отверзся храм Божий на небе, и явился ковчег завета Его в храме Его...» (Откр 11:19)

То есть, ковчег Завета явится в образе самого Храма, очертаниями фасада напоминающего две скрижали, выставленные из ковчега на всеобщее обозрение.

- впервые удалось создать конструкцию притворов, точно соответствующую размерам по пророчеству Иезекииля и обеспечивающую расположение очереди посетителей вдоль центральной площадки Храма.

Выходит, Церковь и Израиль уже достаточно созрели, если Господь удостоил нас возможности более чем через две с половиной тысячи лет, впервые после Йехезкиеля, увидеть внешний вид будущего Храма. Надо думать, пора оформлять весь проект и делать рабочие чертежи...

Возможно ли что углы внешнего двора (вот с этой картинки) были круглой формы ?

Ведь сами "поварни" были прямоугольными, 30х40 локтей, следовательно они могли быть точно вписаны в круглый угол внешнего двора диаметром в 50 локтей. Сами поварни могли быть ориентированы длинной стороной точно к центру двора, т.е под углом в 45 градусов к прилежащим сторонам двора.

Спасибо.

Какой смысл делать округлые углы?

А за прямой стеной поварни будет пустой сегмент до стены на углу? Зачем? Если поворачивать на 45 градусов, то зачем округлость угла? Можно и так, не скругляя угол стены, повернуть поварню на 45, только это неудобно.

А как измерять длину внешней стены комплекса с округлыми углами?

Ещё момент: 4 поварни по углам идентичны поварне священников, поварне внутреннего двора. Как её ориентировать?

И соображения общей эстетики: в Третьем Храме вообще нет ничего округлого. Даже колонны имеют прямоугольное сечение. Зачем же скруглять углы площади?

Вообще говоря, нужен профессиональный архитектор. Время критическое, на носу Ханука, – должно быть начало Великой Скорби. Дни Великой Скорби сократятся только ради избранных. Чтобы собрались избранные нужен Третий Храм по пророчеству Иезекииля. Храм нельзя строить без оформленного проекта. Господи, где Архитектор?!

Глава 42 стих 20. Измеряется то ли стена 500 тростей, огораживающая внешний участок вокруг храмового комплекса, то ли стена 500 локтей самого храмового комплекса, ибо в стихе 20 не упомянуто, что "тростей". Может быть, в стихе 20 и "локтей", тогда речь о стене храмового комплекса 500х500 локтей, четырехугольной. Если речь о стене внешнего участка 500х500 тростей, то не заданы высота и ширина стены. Поэтому этот момент пока под вопросом.

А вообще, если не брать 42:20, длина стены определяется суммой внутренних размеров 100 локтей внутреннего двора, 50+50 локтей площади притворов внутреннего двора, 100+100 локтей внешнего двора и 50+50 локтей ширины помоста с 30 комнатами.

33 комнаты в Храме - хранилища священной утвари и продуктов, употребляемых при жертвоприношениях.

Храм строится по пророчеству Иезекииля. Основная жертва, которая будет принесена Богу в этом Храме - святые, которые войдут в Восточные ворота с 1 по 10 Тишрей. Это вхождение святых - явление славы Йаhве, а все прочие материальные жертвы - просто указывают на истинную Жертву, Жертву Иисуса Христа.

Когда построим Храм по Иезекиилю, тогда и разберёмся с материальными жертвами. На 10 дней освящения жертвенника жертвоприношения в книге Иезекииля перечислены, сколько козлов, сколько тельцов, по дням. А дальше - дело ко'энов, которые будут служить в этом Храме.

Никакого другого храма, никакой другой скинии не будет. Хотите вы этого или не хотите. Это - не предмет спора. Читайте лучше книгу пророка Иезекииля.

1) Иезекииль видел Храм земной.
2) Иезекииль видел Божий Храм, без антихриста.
3) Храм, который видел Иезекииль, никогда не был построен.

Отсюда следует, что Третий Храм будет построен обязательно.

А это подборка роликов о Храме
http://www.google.ru/search?....QqwQwCg