|
|
"Потому что Я Г-сподь, Б-г ваш, освящайтесь и будьте святы, ибо Я свят" (Левит 11:44) "Ибо все народы пойдут – каждый во имя божества своего, а мы пойдем во имя Г-спода Б-га нашего во веки веков." (Миха 4:5) |
  Шалом! Данный форум устроен по типу бейт-мидраш. Эта модель призвана помочь тем, кто желает изучать Тору и еврейскую мудрость, а учеников отличает стремление пополнить свои знания и найти им достойное применение. Люди данной категории не озабочены собственной репутацией или мнением большинства; их цель – сблизиться со Всевышним путем исполнения Его заповедей. Посещение «Бейт-Мидраш» не должно рассматриваться как место, где один человек обнажает духовную несостоятельность другого и претендует на исключительность собственного мнения. Суть общения и обучения – укрепление в праведности, исправление своего характера и, тем самым, участие в исправлении всего Мира (тикун олям).
У нас приветствуются ноахиты (бней-Ноах); геры (прозелиты), принявшие официальный или неофициальный гиюр, или находящиеся на пути к этому; выходцы из христианства или иных религий и культов; караимы; иудействующие, а также все Б-гобоязненные, неравнодушные к Б-гу Авраама, Исаака и Иакова, к Торе и Иудейскому образу жизни. Добро пожаловать! |
|
О галуте и мошиахальных процессах
| |
| Натаниэль | Отправлено в: Четверг, 29 Декабря 2011, 23:18 | Сообщение № 1 |
Участник
Сообщений: 668  C нами с 01 Сентября 2011
Откуда: Израиль
Статус: Отсутствует
| Мошиах — несовершенство, критика, скафандры и выход в мир.
Пинхас Полонский здесь сформулировал важную идею — по поводу восприятия Мошиаха.
========================================
=====
Суперкратко о его идеях:
а) рав Кук — назвал сионизм — Мошиахальным процессом.
Любавичский ребе — провозглашен Мошиахом — частью Хабада.
б) в обоих случаях — мы можем найти аспекты, которые критикуются.
в) наша проблема — мы думаем, что Мошиах — синоним «совершенства».
г) на самом деле — Мошиахальный «объект» - это не совершенство, но стадия развития, выход — на новый этап истории, новый уровень диалога с Б-гом и т. д.
д) главное предложение Пинхаса Полонского - «нам следует изменить терминологию:
ею должно быть не вопрос объявление кого-то или чего-то Машиахом, а обсуждение того,
является ли это «частично-Машиахом», т.е. одним из важнейщих этапов общемирового мессианского процесса.
Возможно, именно в этом плане конфликт различных подходов к Машиаху может быть разрешен. Понимание несовершенства Машиаха может стать одним из элементов нашего совершенствования».
= - ========================================================== - =
Эта статья Пинхаса — открывает большую тему, которую необходимо развить.
Продвинемся в нескольких направлениях — в русле развития темы:
а) идея несовершенства Мошиаха — заложена в самой Торе.
Как сказано кем-то из классиков - «у Мошиаха за спиной — котомка с нечистотами».
Мы это видим — из историй Лота с дочерьми, Йегуды и Тамар, Давида и Бат-Шевы...
История с Йосефом — показывает это еще более драматично.
Она показывает, что братья не были готовы воспринимать Мошиахальные аспекты Йосефа — и даже готовы были его убить — фактически за попытку Йосефа играть роль Мошиаха — в рамках семьи...
= - = - =
Перейдем к развитию темы:
а) можно предложить в дополнение к термину Мошиах — ввести понятие «Мошиахальный проект».
Каждый проект — не отменяет другие проекты.
Каждый проект - «имеет право на свою котомку с нечистотами»...
В каком смысле? Не в том, что мы поощряем недостатки, но в том, что наличие «котомки» - не лишает проект — статуса Мошиахального.
б) нам необходимо очень серьезно развить дисциплину критикования — в частности, Мошиахальных проектов.
Сейчас происходит ситуация двух крайностей.
Адепты проекта — идеализируют его, не замечая недостатков.
Критики проекта — абсолютизируют «котомку» недостатков, полностью отказывая проекту в статусе Мошиахального.
Рассмотрим те же два примера.
Сионизм — занялся построением еврейского государства на Святой Земле. Это — однозначно проект Мошиахального уровня.
Но очевидно, что в этом проекте — гигантское количество промахов и ошибок...
Интересно увидеть в этом свете Любавичскую версию Мошиахального проекта.
Было сделано множество очень ценных достижений.
Но — есть и проблемы. Их сложнее сформулировать в явном виде (мы обсудим их в следующих частях текста).
Но — мы должны научиться четко и конструктивно — сформулировать проблемную часть этого проекта, чтобы у нас возникла ясность в ситуации.
= - = - =
в) Каждый «Мошиахальный проект» не отменяет возможности появления и других проектов.
Возможно, нам необходимо придумать хороший образ для процесса возникновения Мошиахальных проектов. Можно взять за основу метафору «паззл». (головоломка из кусочков, которые надо сложить).
Каждый фрагмент — постепенно раскрывается.
Он является частью картины.
Все фрагменты паззла нуждаются друг в друге, чтобы прийти к целой/полной картине.
= - = - =
г) Для критикования — необходимо усовершенствовать понятие клипа с помощью которого мы описываем проблемные аспекты.
В-целом, наша задача — называется на языке каббалы — бирур (или брира) — то есть разделение между искрами (ценный ресурс) и клипот (проблемная часть проекта).
= - = - =
д) по поводу критики — у нас есть проблема в классическом религиозном мире.
Если мы говорим о «религиозном авторитете» - большом мудреце, то в еврейской традиции — не принято критиковать авторитетов.
Полезно совершить краткий экскурс в историю.
Она может быть разделена на три этапа.
Этап 1: Танах.
Герои Танаха — имеют «право на ошибку» и мы стремимся учиться из их ошибок.
Мы критикуем Авраама за то что он породил Ишмаэля, мы критикуем Яакова — за то, что он выделял Йосефа и спровоцировал вражду к нему со стороны братьев и т. д.
Подход «Праотцы в динамике» - вывел тему «критики Праотцов» на еще более развитый уровень. Мы изучаем не только ошибки Праотцов, но и то, как Праотцы развивались — переходя от незрелых к более зрелым моделям духовной реализации...
Этап 2: Талмудические споры.
В Талмуде — почти весь текст построен на спорах мудрецов, которые высказывают разные мнения по одним и тем же вопросам.
Но в Талмуде — обычно не говорится, что альтернативное мнение — опровергает мнение оппонента.
Как сказано о Талмудических спорах: «и то [мнение] и другое [мнение] — слова Б-га живого».
То есть разные мнения — дополняют друг друга.
Тем не менее в Талмуде появляется иерархия.
Более поздние мудрецы — уже не имеют права спорить с мудрецами более ранними.
Амора (более поздний мудрец) не может спорить с Таной (более ранним мудрецом)...
При таком подходе — возникает ситуация, что только равнозначные мудрецы одного поколения могут спорить друг с другом.
Если кто-то более низшего ранга, или родился в более позднем поколении — для него мнение предыдущего авторитета — непоколебимо.
= - = - =
Можно увидеть интересный аспект в организации древнего Сангедрина (Верховного Суда).
Когда обсуждалось дело, все мудрецы высказывали свое мнение.
Было принято, что сначала высказывались более молодые члены Сангедрина, а потом слово передавалось к более маститым.
У этого правила есть несколько ценных качеств.
Официальная версия — это сделано для того, чтобы молодые не смущались перед авторитетом старших — и могли высказать свое мнение, не боясь, что оно окажется не совпадающим с мнением старших.
Но у этого есть еще множество полезных следствий.
Молодой член Сангедрина — может иметь более свежий взгляд. И если он сначала услышит мнение старшего коллеги — авторитет старшего будет довлеть и не даст младшему высказать оригинальную идею.
Другое следствие — так как младшие высказывались раньше, то они не попадали в ситуацию, когда они должны оспаривать мнение старших. Они уже высказались, и далее — слово переходило к старшим...
= - = - =
Мы видим, что возможность оспаривания авторитетов была «локализована»....
Если «свежее» мнение хотел высказать более молодой мудрец или мудрец следующего поколения — возможность критики — практически не предусматривалась...
Хотя — были разные ситуации. Так, Тосфот — спорили с Раши, будучи поколением внуков Раши.
= - = - =
В галахических дискуссиях — эта проблема споров — сейчас не столь остра..... (хотя и здесь могут быть нюансы, которые я не буду выносить в обсуждение).
= - = - =
Проблема возникает в мировоззренческих вопросах, особенно в ситуации Мошиахальных проектов.
= - = - =
Приведем один из самых горячих примеров.
Когда началась возможность алии в Израиль (еще до создания государства) многие европейские религиозные авторитеты были резко против алии (в место, где процветал светский сионизм).
Начавшийся холокост привел к тому, что множество евреев, послушавшихся религиозных авторитетов, которые были против алии — погибли от рук нацистов.
Правы ли были те авторитеты, кто противились алие?
Это острый вопрос — и на него нет простого ответа...
= - = - =
Сейчас еврейство Израиля — сталкивается с множеством вопросов, которые гораздо шире тех, что были у диаспорных евреев 200-500 лет назад.
Это и вопросы службы в армии, и отношение с арабами, и вопросы поднятия на Храмовую Гору и еще множество «горячих» тем...
= - = - =
Но мы сейчас не будем «спускаться» в конкретику. Нам важно — пролить свет — на развитие идеи — правильной критики.
= - =- - =
Этап 3: классическое еврейство после эпохи Талмуда — оказалось в достаточно жесткой ситуации, когда авторитетность могла становиться препятствием.
А сейчас увидим, как Вс-вышний решал проблему «Обойти авторитет».
а) возникновение хасидизма. Хмельниччина — разрушила структуру общин на Украине. Это позволило БЕШТу — развернуть свою «авторскую» программу. Благодаря «освободившейся от авторитетов» территории Украины — проект БЕШТа — смог реализоваться.
б) возникновение подхода рава Гирша.
В Франкфурте была одна из самых «жестких» общин. Когда-то мне рав Пинхас Гольдшмидт (чьи предки из Франкфурта) — рассказывал, что франкфуртские евреи не хотели включать в молитвенник никаких добавлений, хотя эти добавления были включены в других общинах Европы.
Когда началась эмансипация, община Франкфурта практически полностью ассимилировалась.
Когда во Франкфурт приехал рав Гирш — он не мог собрать на весь город даже одного миньяна ортодоксальных евреев. И чтобы возродить ортодоксальное еврейство, он стал разрабатывать свое гениальное учение «Нео-ортодоксального иудаизма».
Мы видим, что БЕШТу дорогу «расчистила» хмельниччина. Раву Гиршу — эмансипация...
= - = - =
Данные примеры показывают, что возможность появления нового была реализована Вс-вышним через весьма неординарные сценарии...
= - = - =
Перейдем к современной ситуации.
Разные Мошиахальные проекты имеют очень разную внутреннюю структуру и разное взаимоотношение искр и клипот.
Критиковать светский сионизм — религиозному еврею очень просто.
В светском сионизме — почти все антирелигиозно, поэтому критиковали его все — и для этого даже не требуется особых талантов....
= - = - =
Что можно сказать про Любавичский проект?
Это — вполне ортодоксальный проект. Он очень много сделал важного и полезного. Но и он — не идеален.
Но его неидеальность — другой природы, чем неидеальность — светского сионизма.
= - = - =
Очень часто хабадников, да и вообще хасидов — критиковали литваки.
Их еще одно самоназвание - «митнагдим» - включало в себя идею критики хасидута.
(В слове митнагид — корень негед — напротив, как в словосочетании - «эзер кенегдо» - помощник напротив — как сказано — о жене)
Но — критика хасидизма митнагидами — не включала в себя анализ Мошиахальных аспектов.
= - = - =
Тема — различия литовского и хасидского подходов — очень плодотворна и интересна. Но мы ее не будем касаться в этом тексте. Мы сфокусируемся на Мошиахальных аспектах.
= - = - =
Чтобы научиться плодотворно критиковать данный проект (да и более адекватно относиться к многим другим проектам) нам необходимо развить- понятие клипа.
= - = - =
У этого термина — интересная внутренняя динамика.
В классическом понимании клипа — это один из синонимов — ецер а-ра (нашего злого начала).
Ецер а-ра — это часть внутреннего мира человека, а клипа — более универсальный термин, который относится к любым процессам, как внутри человека, так и во внешнем мире.
В этом смысле — у клипы, как и у ецер а-ра — есть два типичных проявления.
Это — саботаж и паразитирование.
Саботаж — это пассивная клипа, которая не пускает процесс — развиваться.
Паразитирование — это активная клипа, которая к тому же еще и питается святыми энергиями, «перекачивая» их на свои нужды.
В символике Торы: «не пускающий» = фараон, «паразитирующий» = Змей.
= - = - =
В классическом понимании иудаизма утверждается, что наши заповеди помогают нам в преодолении происков ецер а-ра (а также клипот).
Повелевающие заповеди — приказывают нам действовать, невзирая на саботаж фараона.
Запрещающие заповеди — приказывают нам не действать, чтобы не попасться на происки Змея.
Поэтому — с классической точки зрения — иудаизм — самая бесклипотная религия, так как в ней содержатся анти-клипотные механизмы.
= - = - =
Но — у слова клипа — есть еще одно значение, которое можно и нужно понимать буквально.
Клипа — это скорлупа.
У скорлупы — две функции. Она не впускает/ не выпускает.
Но она и защищает.
Пример: гетто.
Стены гетто — не впускали в гетто враждебных антисемитов и не выпускали во враждебный мир слишком активных евреев. (защитная функция).
Но гетто — не давало развития еврейству, тогда когда мир изменился.....
= - = - =
Итак, клипа — защищает, но она и не впускает/не выпускает...
= - = - =
Клипа — это такой «СКАФАНДР» — который позволяет находиться среди небезопасного мира...
=- = - = - = - = - =
И здесь мы можем увидеть важнейшую динамику.
Человек по мере взросления — выходит во все более сложный мир.
Эта сложность — соединяет в себя возможности и опасности.
И пока — ребенок не дорос до этого мира — его «сажают в КЛИПУ/скорлупу» скафандра, чтобы он не пострадал от опасностей.
Но... важно — не пересидеть в скафандре — когда пора выходить в мир новых возможностей...
= - = - =
Приведем «горячие» примеры:
классический иудаизм очень противился тому, чтобы каббала — пошла в народ...
Для незрелого человека — это большая проблема — пострадать от неправильного применения каббалы...
Но сейчас настало время- правильного допуска знаний каббалы — к людям.....
= - = - =
Еще более сложный пример с компьютерами и Интернетом
Сначала иудаизм в штыки воспринимал все, что связано с этими технологиями.
Но сейчас очень аккуратно — происходит более «тонкая настройка» на мир новых возможностей...
Постепенно удается вычленить максимум возможностей при осознании опасностей и умении противостоять им...
= - = - =
Подведем предварительный итог.
В мире классического иудаизма — содержатся «клипот»/скорлупы/скафандры — которые защищают еврея/еврейство — от опасных окружающих сред...
= - = - =
Эти клипот — не являются ни саботажниками, ни паразитами. Они являются временными мерами, которые должны пересматриваться — по мере взросления евреев и еврейства.
= - = - =
Возникает вопрос: когда наступает время, кто решает, что время уже наступило и т. д.
Это очень непростой вопрос — потому что сейчас в мире есть большие разногласия по поводу того, на каком этапе мы находимся.
= - = - =
И здесь по всей видимости нужно рассматривать еврейство как спектр — на одном краю которого находятся особо осторожные, а на другом краю - особо радикальные — а между ними — все остальные.
= - = - =
Так, например, я периодически сталкиваюсь с Сатмарскими хасидами.
По их мнению — вообще нет еще никаких проявлений Мошиаха. Все должно находиться там, где оно находилось... Поэтому — Сатмарским хасидам — так тяжело увидеть хоть какой-то позитив в государстве Израиль.... Сатмарские хасиды — пример наиболее «осторожных».
Кто находится на другом конце спектра?
Ответ на этот вопрос зависит от того, кого мы считаем евреем — представляющим еврейство.
= - = - =
Если вместить в картину всех светских евреев — то на радикальном конце спектра — можно увидеть весьма сомнительных персонажей — отбросивших всякие рамки...
= - = - =
Мне кажется, что нам нужно найти такую модель, при которой мы сможем сформулировать «радикальный» край спектра — для разных моделей.
= - = - =
Рав Кук — был «радикальным» флангом — в ультра-ортодоксальном иудаизме.
Пинхас Полонский — может быть рассмотрен — как один из примеров «радикального» фланга — в современном «ортодоксальном модернизме»....
Между ними много отличий.
Так, например, рав Кук — не допускал к рассмотрению возможностей взаимодействия с Христианством.
Пинхас Полонский — выстраивает более конструктивную линию взаимодействия с Христианством...
= - = - =
И тут может быть еще одна важнейшая идея!!!!!
Есть два критерия — по которым человек выходит на «радикальный» фланг.
а) смелость. Человек решает, что он достаточно смелый, чтобы выйти на общение с теми, кто раньше считался врагами.
б) мудрость. Человек — разработал систему взаимодействия. И на основе этой системы — он строит новые отношения. (это — новая мудрость — смелого освоения новых территорий)
В данном случае — мудрость — это «оружие» для работы в идеологических пространствах.
= - = - =
Мы вышли на еще более креативную мысль.
Модель клипы/скафандра — заставляла нас работать в защитной парадигме — на нас нападают, а мы защищаемся.
Модель мудрости освоения новых территорий — построена на «атакующей» парадигме — мы не только готовы защищаться.
Мы готовы «идти в атаку» — то есть мы готовы сами расширять свою территорию для освоения...
= - = - =
Мы с Вами пришли к идее — которая особенно актуальна в праздник Хануки, который мы сейчас отмечаем.
= - = - =
Древние евреи «отбивались» от греческих культурных экспансий.....
= - = - =
Мы же должны смело и мудро — предлагать всему миру — правильный взгляд на вещи.
= - = - =
И поэтому — тот самый ханукальный огонь, который раньше горел — только внутри Храма, сейчас мы выставляем на окна наших домов, чтобы все люди, ходящие по «темным» улицам — могли видеть свет нашего духовного пламени.
= - = - =
Наши дома — это ”Temple extensions” - расширения Храмов.
Возможно, что Храм был разрушен, чтобы каждый еврей — в своем окне выставлял святой огонь.
И нас разбросали по миру, чтобы этот огонь горел не только в Иерусалиме, но и во всем мире.
И сейчас этот огонь могут увидеть все народы — среди которых живут евреи.
И это является благословением для всего мира......
= - = - =
За кадром — остались еще множество важных аспектов,
но сейчас мы ставим точку.
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
Галут — ценные ресурсы и опасные проблемы
У евреев всегда было двойственное отношение к своему пребыванию в галуте.
Тора — выражает это в том числе с помощью фигур Йосефа и Йегуды и их пребывания в Египте.
Как объясняют комментаторы, позиция Йосефа — участвовать, вовлекаться, помогать, нести свет.
Позиция Йегуды - «пережить» галут, сохраняя себя и изолируясь от вредных влияний.
Мы понимаем, что обе позиции — часть большой и сложной картины, в которой мы ищем «многомерную истину».
Эта тема — масштабная, сейчас я хочу затронуть небольшой ее фрагмент.
Каждая культура и цивилизация — содержит ценные ресурсы.
Мы с помощью Торы — говорим о 70 измерениях — 70 странах и языках, которые символизируют 70 граней истины...
При этом 70 — гиматрия буквы аин. Ее «партнерша» буква алеф — имеет гиматрию 1.
Это говорит нам, что есть 70 ликов внешнего многообразия и есть внутреннее единство мира, связанное с Единым Б-гом.
Слово «Ор» - с буквой аин — обозначает кожу, с буквой алеф — обозначает свет.
Кожа — внешнее покрытие, свет — обозначает в том числе глубинный духовный ресурс.
= - = - =
Существуют разные теории, помогающие нам понять суть влияний галута.
Более простые теории — создают два независимых «списка» - добродетелей и грехов галута.
То есть — это мы хотим взять, а от этого — мы хотим дистанцироваться.
В простых теориях — не ищется связь между этими «списками».
= - = - =
Но на более глубинном уровне — есть смысл попытаться найти связь между двумя списками, которые не случайно пересеклись в данном месте.
Есть даже известная в миру фраза: «Наши недостатки — есть продолжение наших достоинств».
= - = - =
Это говорит о том, что в каждой системе — есть некая глубинная суть, которая выражается «снаружи» двумя (с виду независимыми) «списками».
Если мы находим глубинную суть — мы имеем гораздо более серьезное понимание системы и возможность более сознательно с ней взаимодействовать.
= - = - =
Более того, иногда недостатки «бросаются в глаза», а достоинства не столь очевидны.
И есть вероятность, что с помощью «ухода в глубину», мы можем «выловить» какие-то достоинства, которые мы могли не заметить при простом (более поверхностном) взгляде.
= - =- =
А иногда наоборот, достоинства — столь привлекательны, что мы «сломя голову» бежим их осваивать.
И мы можем не заметить недостатки, которые могут принести нам множество проблем, особенно, когда мы их не осознаем.
= - = - =
Приведем первый пример, связанный с только что закончившейся Ханукой.
Классический иудаизм обычно стремится критиковать греческую цивилизацию — как врага еврейской.
Один из пунктов — греческая философия стремилась к логичному описанию мира и она не признавала в мире возможность чуда как прямого вмешательства Б-га.
Поэтому мы так выделяем «чудо с маслом», чтобы показать наше отличие от греческих «приземленных» философов.
Но — с другой стороны, систематическое знание, которое разработали греческие философы — имело большую ценность, и не только для всего мира в-целом, но и для еврейской мысли.
Мы помним, что Рамбам — очень уважал Аристотелевский научный подход (не признавая Аристотелевской идеологии).
Можно заметить очень серьезное отличие ранних еврейских текстов в которых отсутствовала видимая внутренняя структура от более поздних текстов, обладавших этой структурой.
Еврейская мудрость использует некоторые греческие «наработки» в своих еврейских построениях. При чем — как рационалистические, так и более мистические.
Ученые разделяют греческих мудрецов на школы Платона (мистики) и Аристотеля (рационалисты).
И некоторые считают, что наши еврейские мудрецы Рамбан и Рамбам — «отражают» подобное разделение.
= - = - =
Есть даже мнение, что кабалистическая система сфирот — позаимствована из неоплатонической теории о эманациях.
Интересно, что в системе сфирот — мы видим сочетание и мистики и структуры.
= - = - =
Система сфирот обладает и плюсами, но и минусами.
С одной стороны, она позволила систематически выделить различные аспекты проявления Б-га.
= - = - =
Но — многие мудрецы обращали внимание, что чрезмерное увлечение системой сфирот — может заслонить восприятие Единства самого Б-га.
= - = - =
Более того, некоторые из современных поп-каббалистов (типа Лайтмана) — на основе данной ситуации — пытаются «протащить» идею, что каббала — это наука, никак не связанная с Б-гом.
Это — крайняя форма выражения данной опасности...
= - = - =
Это является следствием той ситуации, что любая ценная идея может нести как достоинства, так и недостатки.
= - = - =
Есть и другие аспекты «проблемности» структуры.
Так — в молитве мы должны обращаться к Единому Б-гу, и любое вторжение структуры — может навредить восприятию единства и помешать нам сосредоточиться на процессе коммуникации.
(Общаемся мы «тет-а-тет», один на один).
= - = - =
Но структурность может и помочь. В определенных ситуациях — мы имеем возможность обращаться к отдельным атрибутам Б-га, но не как к автономным сущностям.
Так, я могу попросить Б-га (Единого Б-га!) проявить атрибут милосердия... и вылечить больного родственника.
Или проявить атрибут строгости... и наказать врага...
Такая конкретизация — может помочь более сознательно отнестись к просьбам.
= - = - =
Но с другой стороны — иногда я могу не знать, что лучше с точки зрения Б-га.
И тогда я могу обратиться к Б-гу — с общей просьбой, чтобы Б-г сделал так как Он сам считает нужным.
= - = - =
Можно поступить компромиссно. Можно обратиться к Б-гу, попросив, чтобы «Он проявил милость, если сам Б-г считает это уместным...»
В-общем, возможны варианты...
= - = - =
Итак, когда мы входим во взаимодействие с «сильной» идеей, нам нужно быть готовым — сознательно относиться к обеим частям реальности.
= - = - = - = - = - = - =
Нам необходимо совершить глубинный анализ галутных течений ХХ века.
Мы должны понять глубинную суть — советской цивилизации.
Мы должны разобраться в Американских глубинных структурах.
= - = - =
Особенно это важно тем, кто на себе испытал данные проявления.
Если мы получим более цельную и более глубинную картину, это поможет нам самим работать с этим максимально осознанно.
И тогда мы сможем взять максимум позитивного из галута (линия Йосефа) и уберечься от опасностей галута (линия Йегуды и братьев...)
= - = - =
Можно привести забавную аналогию.
В Советском Союзе было две привилегированные категории.
Это ГЕРОИ и ИНВАЛИДЫ. (Были, например, «Герои Советского Союза» и были «Инвалиды войны» и т. д.)
В нашем понимании — инвалид — это тот, кто пострадал от системы.
Герой — это тот, кто освоил ценные стороны системы.
= - = - =
Каждый из проживавших/живущих — в одной из галутных культур — немного ГЕРОЙ галута (освоивший ценный ресурс) и немного ИНВАЛИД галута (пострадавший от опасных аспектов).
= - = - =
Наша задача - «по капле выдавливать из себя инвалида» и максимально развивать в себе героя.
= - = - = - = - = - =
Любопытная зарисовка из моей жизни.
Мое дорелигиозное имя было Марк. Назвали меня в честь деда — которого звали Матус. Это — краткая форма имени Матитьяху — который был главный герой Хануки, начавший восстание.
= - = - =
Обычно, когда человек хочет взять себе еврейское имя, он первым делом узнает о тех именах, которые стали причиной его светского имени. И я первым делом стал изучать суть имени Матитьяху.
Фигура Матитьяху — несла в себе жесткий посыл борьбы с чужим. История Хануки началась с того, что Матитьяху убил еврея, который готов был принести жертву идолу.
Меня такая жесткость не вдохновила — по отношению к видению своей миссии и я решил подобрать себе другое имя (начинающееся на букву «М»).
Постепенно я нашел другую фигуру — рабби Меира, который в том числе учился у своего учителя, названного Ахером. У этого учителя (согласно агаде — после похода в ПаРДеС) в голове смешались ценные идеи с вредными.
Было сказано, что рабби Меир — умел отделять зерна граната от скорлупы, поэтому он имел права учиться из источника в котором смешаны и истина и ложь, извлекая истину.
Слово Меир — обозначает «несущий свет»....
Это имя мне показалось более адекватным тому, что я хотел выражать в мире и я выбрал его для себя.
= - = - =
Любопытно, что оба имени связаны с Ханукой. Матитьяху — исторически, а Меир - «несущий свет» - как выражение ханукального света, который мы несем в мир.
Всё то,что проходит рядом
Всё то,что пролетает вновь
Может искру свою оставить
И зажечь светильник вновь
Главное не стать слепым
Главное не стать глухим
Главное увидеть Б-га
И всё то,что строится Им.
Отредактировал/а: Натаниэль - Четверг, 29 Декабря 2011, 23:22 |
| |
| |
| Натаниэль | Отправлено в: Понедельник, 02 Января 2012, 17:40 | Сообщение № 2 |
|
Участник
Сообщений: 668 C нами с 01 Сентября 2011
Откуда: Израиль
Статус: Отсутствует
| Общие принципы анализа Мошиахальных проектов
Как выстроить конструктивные перспективы — работы с Мошиахальными проектами?
Начиная с 5500 года — Вс-вышний все более активно и планомерно формирует новые и важные Мошиахальные проекты....
Недавно с подачи П.Полонского была поднята тема — возможности изъянов в Мошиахальных проектах/процессах. Я написал первую порцию идей, развивающих это направление мысли ...
= - = - =
Как и предполагалось, в конструктивную дискуссию почти никто не вступил.
Тема — находится на самом переднем крае развития мировой духовной мысли...
Анализ этой темы можно упростить (сделав доступным для понимания), и при этом найдя важные закономерности.
= - = - =
Интересный момент. Когда мой текст попал в фейсбучное комьюнити «хабадских каббалистов» qabbalah770 — там затеялась многословная дискуссия в которой уважаемые хабадники достаточно поверхностно принялись повторять всем давно известные мысли о том, какие плохие светские сионисты... Их реакция показывает, что людям тяжело — выйти за рамки очевидной критики очевидных недостатков (такая критика не требует больших умственных усилий) — и начать думать глубинно...
= - = - =
Когда появляется Мошиахальная идея — она имеет шанс перерасти в Мошиахальный проект.
Изначально — разработчиками этого проекта могут быть очень духовные и моральные люди, которые «включают» Мошиахальный механизм.
(в случае с сионизмом — это были первые сионисты — ученики Виленского гаона и хасидские цадики, переехавшие в Израиль около 200 лет назад).
= - = - =
Мошиахальный проект — проявляется в том числе в том, что вызывает энтузиазм — у части человечества — тех, кто ощущает важность данного проекта.
= - = - =
Но... и это очень важно подчеркнуть — человечество не имеет механизма — защиты Мошиахального проекта — от «происков» - прилепившихся «соучастников».
= - = - =
Мошиахальный проект не застрахован от того, что на каком-то этапе — к нему не примажутся злобные, эгоистические, хитрые аморальные персонажи, которые почувствуют возможность «поживиться» на данном проекте.
= - = - =
Подчеркнем еще раз - человечество в-целом, и еврейство в-частности — пока еще не научилось защищать свои лучшие ресурсы (в частности Мошиахальные проекты).
= - = - =
И любая гениальная идея, которую «стартовали» самые духовные и благородные люди — может обрасти самым ужасающим «контентом», который может вылиться в «ужасного монстра».
= - = - =
Легко найти яркие примеры этого сценария.
Русская революция создавалась благородными романтиками, желавшими актуализировать идеи социальной справедливости.
Но вся благородная «братия» была не застрахована ни от большевиков с «людоедскими» замашками, ни — что еще более страшно — от узурпатора всей системы Й.Сталина.
= - = - =
Глядя задним числом на историю, можно помечтать о том, что революционеры-романтики сразу создали бы систему по «отстрелу» «людоедов». Но — это слишком наивное мечтание.
Тем более — что в России — этих самых «кровожадных и беспощадных» было слишком много.
И старороссийская полиция — была демонтирована, а новая власть - одновременно занималась выживанием против массы противников, и вряд ли — она могла бы одновременно «мониторить» вторжение «кровожадных» паразитов.
Слишком уж масштабный проект затеяли герои и романтики, чтобы этот проект мог остаться под контролем (даже если бы авторы — осознавали во что выльется их проект).
= - = - =
То же самое можно сказать и про сионизм.
Сама идея заселения Святой Земли святым народом — не может быть неправедной.
И мы видим, что большие праведники и мистики — потихоньку осваивали этот проект еще за 100 лет до Герцля.
Но — когда в этот проект хлынули русские евреи-социалисты и другие агрессивные «борцы с опиумом для народа» , выпавшие из духовного измерения — вся праведная идея — обросла одиозным процессом...
= - = - =
В принципе — в первом чтении — эта логика не выглядит чем-то уж очень революционным.
Мы все можем себе легко представить смесь добра и зла (например, в виде Робин Гуда).
Что революционного важно отметить?
Мы заявляем, что в этих «горючих смесях» присутствует не просто добро, а «Мошиахальный проект»!
То есть какой-нибудь средневековый Робин Гуд — не являлся Мошиахальным субъектом, а проекты ХХ века — являются.
= - = - =
Что мы можем из этого извлечь для нас?
а) мы должны научиться совершать операцию БРИРА — (кабалистический термин, обозначающий разделение искр от клипот).
б) мы должны четко предъявить обе части процесса, максимально их разделив.
Благодаря этому — мы должны лишить возможности «клипотных паразитов» примазываться к Мошиахальным искрам.
Тот же пример: пламенные агитаторы (очень часто — евреи), которые раздували русскую революцию — воспламеняли народ — с помощью искр, но стремились к своим клипотным интересам.
Еще более актуальный пример: практически почти вся современная политика — строится на тех же основаниях. Всем известный пример с Обамовским “change” (изменения).
Идея изменений — это не простая идея. В наше время — она уже сильно «заряжена» Мошиахальным контентом. Человечество предчуствует приближение Мошиахальных аспектов.
И пообещав change, можно «продать» вместе с искрой — многие «внеплановые» (для избирателя) клипот.
В принципе — вся система выборов — когда с политиков за их обещания («приправленные» искрами) — ничего не спрашивают, а потом после победы на выборах — у политика «развязываются руки» - делать все что он сам считает нужным (включая любые клипот) — это абсолютно проигрышная технология....
в) идеально было бы создать (в рамках всего человечества) орган — по защите и продвижению Мошиахальных проектов.
Любопытно, что в идеале — ООН — могла бы (теоретически) стать таким органом.
Она бы могла продвигать действительно «искровые» проекты.
И она могла бы иметь военные силы — чтобы «подавлять» - клипот, которые желали бы примазаться к таким проектам.
Любопытный пример: ситуация с Ливией. Если абстрагироваться от непонятного происхождения повстанцев и упростить ситуацию, представив ее как борьбу «искровых» повстанцев с «клипотным» диктатором — то силы НАТО, которые не дали «распоясаться» клипе диктатора — можно представить как интересный пример «анти-клипотного» вмешательства.
С Ливией проблема другая. После победы повстанцев — Ливию «оставили без присмотра» и сейчас никто не гарантирует, что «под шумок» туда не влезут новые клипот и не испортят ситуацию...
= - = - =
Более серьезные выводы:
Мошиахальные искры — бывают разной степени «сложности».
Идеи социальной справедливости — это вполне понятные искры и они могут стать вполне массово популярными и даже быть использованными в политике с помощью предвыборных обещаний (что в том числе использовал и Обама, пообещав поддержку социально слабым слоям).
Человечеству важны и гораздо более духовные Мошиахальные искры и проекты.
Так, например, заселение Святой Земли — еврейским народом — сверхважный Мошиахальный проект.
Но — многие из евреев, и тем более практически почти все неевреи — не видят ценности этого проекта, так как его значимость — в духовном измерении.
Интересно, что многие из «продвинутых» христиан — которые как-то знакомы с Мессианской концепцией — очень ценят этот проект и поддерживают его.
= - = - =
Проект хай-тека — несет в себе гигантскую Мошиахальную искру.
Но он несет в себе также — и многие опасности, так как по каналам хай-тека можно распространять свет (духовные ресурсы), а можно засорять мир ресурсами клипот.
У нас нет механизма защиты каналов от засорения.
И поэтому — в этом Мошиахальном канале-ресурсе — смесь «электричества» с «канализацией», где на небольшой зарождающийся свет, приходится масса мусора...
= - = - =
Человечество — пока еще никак не решится начать осваивать новые методы управления общечеловеческими процессами.
Пока — в мире все еще доминирует рыночная технология-психология, которая не годится для серьезных Мошиахальных проектов.
Не годится по двум причинам:
а) продвинутые Мошиахальные проекты — не имеют очевидной рыночной ценности (тот же пример — заселение Святой Земли — не интересует рынок).
Поэтому, нет механизма их стимулирования с помощью рынка.
б) сильные Мошиахальные ресурсы — легко перехватываются агрессивно-рыночными паразитами.
С точки зрения рынка — узурпация Мошиахального ресурса — для своих эгоистических целей — выглядит как наиболее выгодное вложение для клипотных паразитов.
(Поэтому, первыми инвесторами в Интернет — были порно-ресурсы, понимающие гигантскую выгоду...)
= - = - =
Можно по этому поводу — объявить «отчаяние» и сказать, что мы не можем ничего сделать, так как текущая система — не работает на поддержку искр...
= - = - =
Но мы должны найти конструктивно-позитивные аспекты в ситуации:
а) мы рассматриваем мир — как управляемый Вс-вышним, у которого есть свой план.
И поэтому мы не должны рассматривать только локально человеческую перспективу, которая выглядит как близкая к тупиковой.
б) Для «взлома» тупиков — существуют кризисные сценарии (на языке каббалы — швират келим — слом [устаревших] ресурсов)...
Эти сценарии внедряются Вс-вышним в наш мир, и мы постепенно будем видеть как старые системы — будут оказываться все более в ситуации трансформации...
в) возможен интересный сценарий.
Сейчас в мире появляется важная тенденция.
Многие мультимиллиардеры и другие влиятельные люди — додумались до весьма плодотворной идеи.
Они осознали, что у них так много денег, что им «столько не нужно» для жизни.
И они поняли, что они могут «выйти из игры» - по рыночным правилам, и стать инвесторами в новое будущее.
Они себе могут это позволить...
Пока — они еще не научились мыслить новыми категориями в полной мере — так как сама теория Мошиахальных процессов — только зарождается у нас на глазах.
Но — инструмент (клуб сознательных миллиардеров), который может «взять на вооружение» эту теорию — уже ждет.....
= - = - =
Как сказал в одной из своих лекций рав Ноах Вайнберг (основатель и глава Всемирной просветительской организации Эш а-Тора, живет в Иерусалиме) зц”л — если Б-г дает кому-то много денег — этим он дает человеку возможность влияния.
И если такой человек понимает, что он уже может выйти из «рыночной игры» - он может вступить в роль — ключевого партнера Вс-вышнего — в поддержании и развитии Мошиахальных проектов.
Как в их конструктивной поддержке, так и в защите — от паразитов.
= - = - =
Кстати, интересный пример — для приложения.
Мы видим, как в Израиле произошло и происходит засилье страны коррумпированными политиками, бизнесменами, и прочими «клипотными» элементами.
Интересно, что еврейские бизнесмены диаспоры могли бы «скинуться» и организовать «зачистку» Святой Земли — от анти-святой нечисти.
Нам не нужно, чтобы в Израильские дела вмешивались неевреи.
Но мы можем и должны организовать, чтобы
в Израильские дела — могли вмешиваться евреи диаспоры — со святыми целями.
Это — наша земля — земля всех евреев.
И возможно, что святой задачей евреев диаспоры — должна стать — защита одного из самых святых Мошиахальных проектов — и приведение его в Б-гоугодный вид (в прямом и образном смысле).
= - = - =
Что важно — если мы наведем в Израиле порядок — сделав его страной с Б-жественным управлением (в самом «передовом» смысле) — то весь мир — пробудится, увидев «руку Б-га» в конструктивно-позитивном смысле — и такой Израиль — активизирует силы Добра и Святости — по всему миру... И тогда все больше Мошиахальных проектов — защищенных от паразитов и поддержанных влиятельными силами — разовьются — и мы окажемся в Мошиахальном Мире.
Дай Б-г, чтобы это произошло как можно скорее!
Зачем соблюдать ?!?!?
Ключевая роль системы заповедей – устроитель нашего внутреннего мира.
Задача человека – работа над своим сознанием.
Человек рождается с сознанием, основанном на механизме инстинктов (автоматических программ).
Чтобы высвободиться от автоматических реакций (реальная свобода выбора – ее же символизирует Песах) – необходимы средства, противодействующие базовым инстинктам – они же страсти.
Истинкты - механизм выживания.
У животного 2 главных инстинкта – выживание личное (программа добывания пищи, чтобы не умереть от голода); и выживание рода (размножение).
Следовательно человеку достается работа: а) над пищевой страстью; б) над страстью к противоположному полу.
Далее – у человека выделяется еще один инстинкт, который на подсознательном уровне работает на выживание. Это страсть к зарабатыванию денег (деньги на примитивном уровне - универсальный и опосредованный эквивалент средств поддержания жизнеобеспечения). Яркая форма этой страсти – трудоголизм.
Итак – у нас есть три самые ключевые страсти:
к пище,
к противоположному полу,
к деньгам.
А теперь вспомним «золотой» треугольник заповедей – тех «трех китов» на которых стоит иудаизм.
Это –
кашрут,
таарат мишпаха (законы чистоты семейной жизни) и
Шабат (суббота).
Сейчас мы легко видим, что эти три группы заповедей расположены «точно напротив» трех страстей, т.е. являются механизмом работы с тремя соответствующими страстями.
(Важно понять, что у каждой заповеди есть еще масса другим механизмов работы, но это – одно из самых базовых проявлений).
Небольшая иллюстрация по поводу Шабата.
Бессоница – это когда организм хочет отдыхать, а сознание не может отключиться (форма рабства) от навязчивых мыслей о некотором деле.
Преодоление подобного рабства – одна из задач Шабата. Как на определенный период времени по своему желанию выходить из цикла подчиненности задачам «зарабатывания денег».
Подробности работы этих заповедей в данном (анти-страсть) режиме можете продумать сами. Это уже «дело техники».
Всё то,что проходит рядом
Всё то,что пролетает вновь
Может искру свою оставить
И зажечь светильник вновь
Главное не стать слепым
Главное не стать глухим
Главное увидеть Б-га
И всё то,что строится Им.
|
| |
| |
| Галилеянка | Отправлено в: Понедельник, 02 Января 2012, 21:15 | Сообщение № 3 |
Администратор
Сообщений: 5588  C нами с 01 Июня 2006
Откуда: Израиль
Статус: Отсутствует
| Quote (Натаниэль) А теперь вспомним «золотой» треугольник заповедей – тех «трех китов» на которых стоит иудаизм  вот это печальнее всего. Истинный иудаизм должен стоять на заповедях о любви к Б-гу и ближнему. А всё остальное лишь подспорье, комментарии к тому, как именно эту любовь проявлять. Наверное из-за того, что нарушена эта "иерархия" заповедей, наш мир, и особенно Израиль, находится в таком плачевнейшем состоянии. Не правильно расставленные акценты приводят к духовному упадку и краху.
Обращение к Вселенской Церкви: "отпусти народ Мой!"
Гибнет народ от недостатка ведения...
|
| |
| |
| Галилеянка | Отправлено в: Понедельник, 02 Января 2012, 21:44 | Сообщение № 4 |
|
Администратор
Сообщений: 5588 C нами с 01 Июня 2006
Откуда: Израиль
Статус: Отсутствует
| Quote (Натаниэль) Как на определенный период времени по своему желанию выходить из цикла подчиненности задачам «зарабатывания денег».
Вообще, мне нравится учение рава Брука, довольно-таки прогрессивное.
Обращение к Вселенской Церкви: "отпусти народ Мой!"
Гибнет народ от недостатка ведения...
|
| |
| |
| Сабааба | Отправлено в: Понедельник, 02 Января 2012, 22:34 | Сообщение № 5 |
Постоянный участник
Сообщений: 373  C нами с 27 Декабря 2009
Откуда: Израиль
Статус: Отсутствует
| Дорогая Галилеянка!
Quote даже запрет возжигать огонь главным образом связан с тем, чтобы не случился пожар и пожарным не пришлось бы выходить на работу чтобы его тушить, а врачам - лечить пострадавших
Этот запрет прямо записан в Торе: «не зажигайте огня во всех жилищах ваших в день субботы» (Шмот 35:3). Так что он связан с повелением Всевышнего, а не с опасностью пожара...
Есть и ещё один вид работы, который запрещён Торой в Шаббат прямо, а не косвенно – это приготовление пищи: «вот что сказал Г-сподь: завтра покой, святая суббота Г-сподня; что надобно печь, пеките, и что надобно варить, варите сегодня, а что останется, отложите и сберегите до утра» (Шмот 16:23).
А вот прямого запрета зарабатывать деньги в Торе я найти не смог. Подскажете, где в Торе написано, что «именно это и запрещено»?
Еврейская душа похожа на звезду за тучами. В нее не верят, а она светит.
|
| |
| |
| Галилеянка | Отправлено в: Понедельник, 02 Января 2012, 23:03 | Сообщение № 6 |
|
Администратор
Сообщений: 5588 C нами с 01 Июня 2006
Откуда: Израиль
Статус: Отсутствует
| Quote (Сабааба) Так что он связан с повелением Всевышнего, а не с опасностью пожара
Quote (Сабааба) Есть и ещё один вид работы, который запрещён Торой в Шаббат прямо, а не косвенно
Обращение к Вселенской Церкви: "отпусти народ Мой!"
Гибнет народ от недостатка ведения...
|
| |
| |
| Сабааба | Отправлено в: Вторник, 03 Января 2012, 08:14 | Сообщение № 7 |
|
Постоянный участник
Сообщений: 373 C нами с 27 Декабря 2009
Откуда: Израиль
Статус: Отсутствует
| Дорогая Галилеянка!
Quote Раз Б-г что-то запретил, но не просто потому что Ему так захотелось, а чтобы у нас было меньше проблем, чтобы облегчить нашу жизнь, а не отягчить ее. Поэтому я вижу обоснование заповеди не возжигать огонь как упреждение пожаров и связанных с ними проблем в шабат.
Безусловно, Ваша трактовка имеет право на жизнь, жаль только, что в предыдущем сообщении Вы не оговорили, что это не более, чем Ваша личная трактовка. Но другие люди могут трактовать повеление Всевышнего по-другому. Например, что отказ от приготовления пищи (а для этого тоже нужен огонь) – это тоже способ облегчить нам жизнь. Или что цель Всевышнего состоит не в том, чтобы нам жизнь облегчать, а в том, чтобы вести нас к исправлению, к совершенству, к тому, чтобы мы стали такими, какими он нас хочет видеть. Может ведь такое быть?
А ещё ведь сказано «как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших», и эта фраза подразумевает, на мой взгляд, что человек далеко не всегда может понять замысел Всевышнего. Потому-то евреи в своё время сказали «исполним и услышим» (т.е. поймём), а не наоборот.
Хотел бы добавить ещё пару слов относительно пожаров. Вообще-то евреи могут тушить пожар и в Шаббат, если пожар представляет даже только гипотетическую опасность для жизни людей. Что же касается лечения людей в Шаббат (не ради выгоды), то оно как таковое не запрещено.
Quote Там ведь речь о мане небесном. Израильтяне были призваны запастись маном заранее, чтобы в шабат не собирать его. Такая работа собственно и является запрещенной, ведь это то же, что зарабатывание денег, т.е. добыча пропитания. А это запрещено. Всевышний, по Своей милости, позаботился о том, чтобы народ хотя бы один день мог отдохнуть от этой каждодневной работы по сбору мана.
Запрет собирать ман в Шаббат в Торе прямо не оговорён. Сказано лишь, что в седьмой день не следует ходить собирать его, потому что его не будет. Косвенно есть указание, что такой поход в поле в седьмой день – нарушение заповеди. Но прямых слов, что собирать ман в Шаббат нельзя, я не нашёл.
В любом случае, запрет варить и печь – это отдельный запрет. Он распространяется на тот ман, который (двойная порция) можно было собрать в шестой день и не связан со сбором мана в седьмой день. Как Вы справедливо заметили, милостивый Б-г позаботился о том, чтобы евреям не надо было заниматься добычей пропитания в седьмой день, поскольку он снабдил евреев этим пропитанием уже накануне.
Да и зарабатывание денег – это не всегда добыча пропитания, по крайней мере, в нынешних условиях.
В заповедях Торы относительно Шаббата прямо содержится следующие прямые запреты:
а) делать «млахот» (некоторые виды работы);
б) варить и печь;
в) зажигать огонь.
Других прямых запретов я не нашёл.
Еврейская душа похожа на звезду за тучами. В нее не верят, а она светит.
Отредактировал/а: Сабааба - Вторник, 03 Января 2012, 08:18 |
| |
| |
| Галилеянка | Отправлено в: Вторник, 03 Января 2012, 18:58 | Сообщение № 8 |
|
Администратор
Сообщений: 5588 C нами с 01 Июня 2006
Откуда: Израиль
Статус: Отсутствует
| Quote (Сабааба) что это не более, чем Ваша личная трактовка
По поводу "бестолковости" заповедей скажу только одно: если бы Всевышнему нужны были бессмысленные и однообразные ритуалы, Он бы выпустил партию роботов, которые бы исполняли все ритуалы в строго положенное время, просто "так, потому что это так". Но Он, по Своей милости, дал нам разум и мудрость, чтобы вникать в суть и отделять главное от второстепенного.
Ритуальщиков, которые при этом постоянно унижают и оскорбляют людей (говорю про реал) - хватает. Где бы найти таких, которые любят ближних и творят бескорыстное добро... днем с огнем не сыщешь. Только не нужно говорить "начинай с себя". Начала. Однако при этом трудно отбиваться от "датишных" и не только, которые при своей черной неблагодарности, пользуются "халявой" (считая тех, кто делает что-то бескорыстно - дураками), еще и унижают постоянно. Вот Всевышний в конце и рассудит, кто и что. И чьи "дела" были Ему более угодны.
Это я к тому, что не нужно на форуме превозносить какую-либо группу людей, тем более за счет унижения других (в частности, христиан). Иудаизм ничуть не лучше христианства, иначе, если бы всё было так безоблачно, давно бы уже Царство Всевышнего наступило на Земле.
И сразу хочу попросить не переходить на личности, и не бить камнями. Жаль людей, которые будут читать и участвовать в лашон а-ра.
Обращение к Вселенской Церкви: "отпусти народ Мой!"
Гибнет народ от недостатка ведения...
|
| |
| |
| Сабааба | Отправлено в: Вторник, 03 Января 2012, 20:57 | Сообщение № 9 |
|
Постоянный участник
Сообщений: 373 C нами с 27 Декабря 2009
Откуда: Израиль
Статус: Отсутствует
| Дорогая Галилеянка!
Quote Это я к тому, что не нужно на форуме превозносить какую-либо группу людей, тем более за счет унижения других (в частности, христиан). Иудаизм ничуть не лучше христианства, иначе, если бы всё было так безоблачно, давно бы уже Царство Всевышнего наступило на Земле.
И сразу хочу попросить не переходить на личности, и не бить камнями. Жаль людей, которые будут читать и участвовать в лашон а-ра.
Думаю, что это не ко мне. Во всяком случае, к тому сообщению, на которое Вы отреагировали, это не относится. Правда?
Давайте лучше поговорим о мане, о зажигании огня и т.п. Эти темы мне как-то ближе.
Еврейская душа похожа на звезду за тучами. В нее не верят, а она светит.
|
| |
| |
| Натаниэль | Отправлено в: Среда, 04 Января 2012, 01:23 | Сообщение № 10 |
|
Участник
Сообщений: 668 C нами с 01 Сентября 2011
Откуда: Израиль
Статус: Отсутствует
| Quote (Галилеянка) а мы все, тем более на форуме, высказываем лишь свои трактовки. Даже Талмуд это не более чем чья-то личная трактовка.
Quote (Галилеянка) форум и существует, чтобы слушать и уважать мнения других.
И не только форум. Одно из качеств Всевышнего учитывать мнение каждого, а иначе на самом деле
Quote (Галилеянка) если бы Всевышнему нужны были бессмысленные и однообразные ритуалы, Он бы выпустил партию роботов, которые бы исполняли все ритуалы в строго положенное время, просто "так, потому что это так". Но Он, по Своей милости, дал нам разум и мудрость, чтобы вникать в суть и отделять главное от второстепенного.
.......
Quote (Галилеянка) Ритуальщиков, которые при этом постоянно унижают и оскорбляют людей (говорю про реал) - хватает. Где бы найти таких, которые любят ближних и творят бескорыстное добро... днем с огнем не сыщешь.
"Ритуалы" и ритуалы на самом деле совершать гораздо легче, чем вникать в саму суть хождения перед Б-гом, искать Волю Всевышнего. Легче для самого тела - животной души, отрываться от привычного не надо, остаётся всё то-же привычное "разбитое карыто", пусть и "карыто", но оно привычно, а человек существо постоянно ищущее комфорта, для некоторых жить в канализации предел мечтаний, они другой жизни не представляют и не хотят. Сколько я знал таких бомжей которых отмывали , отдраивали, кормили, приводили в человеческий вид, а они в конечном итоге убегали , что-то , при возможности, прихватив с собой.
Да и самой как такавой тшувы совершать не надо, "напрягаться" к возвышению.
эта тема:"размышления рава Меира Брука", так вот у него ещё есть такая мысль, что
"1)Моше сообщает евреям – наша душа узнает, что ей пора заняться делом.
2)Моше обращается к фараону - наше тело тоже слышит п.1 и ей это оч-чень не нравится.
3)Фараон ожесточается – тело придумывает способ «увести душу подальше» от ее задачи."
Тут я бы добавил, что Сам Всевышний постоянно пытается "сообщать евреям", но "тело" постоянно ищет отмазки и личного комфорта.
Вот и получается, сегодня, оригинальная картина, что одни "увязли" в "ритуалах", а другие в дремучем, безумном идолопоклонстве, антисемитизме и страшилках.
В связи с чем мы сегодня и наблюдаем множество мерзопакостных ситуаций в мире.
Хотя казалось бы...., что такого сложного в том, чтобы жить согласно Слову - Заповедям Всевышнего?
По моему, всё гораАаздооо проще.
Мы или слушаем - исполняем заповеди Всевышнего, НО не для самих заповедей, а для того чтобы тут на земле олицетворять Самого Всевышнего - Его характер, Его суть. Что-то, типо из того: "кто видел меня тот значит увидел, соприкоснулся с моим Отцом", или "прыгаем" на поводу ецер-ара.
А ецераровичу проще нагромаздить уйму систем, "лабиринтов", "нагромаждений", заставить человека "пахать", вдалбливая в него понимание, что в такой "пахатве" человек находит Волю Святого, и припеваючи дальше сидеть, радоваться человеческой глупости и кормится "испражнениями".
Quote (Галилеянка) Вот Всевышний в конце и рассудит, кто и что. И чьи "дела" были Ему более угодны.
!!!!!!!!!!!!!
Quote (Галилеянка) Жаль людей, которые будут читать и участвовать в лашон а-ра.
по этому поводу своя точка зрения у рава Меира, так на заметку.
По поводу здоровой и полезной реакции на "наезды"
Попав в Живой И-нет, можно попасть и под живой поток наездов.
Здесь проявляется особенность еврейского жанра законов "Лашон а-Ра".
Воще говоря, это специальный еврейский вид спорта -
сублимировать энергию желания ответить (огрызнуться)
на наезд, а потом приберечь все собранное для себя (в конструктивном смысле).
Я так несколько раз сдерживался, можно в крайнем случае даже написать на экране грозный ответ,
а потом его не отослать... 
Так что любая заповедь ЛО ТААСЭ питательна и полезна для здоровья.
Я даже подумал, что И-нет создали для таких упражнений,
есть где на тебя наехать, а тебе проигнорировать...
(Хотя иногда нужно ответить но не человеку,
а по поводу дезы, если она может ввести в заблуждение
других менее сведущих читателей.
Но сей процесс делается сугубо с удовольствием...
Всё то,что проходит рядом
Всё то,что пролетает вновь
Может искру свою оставить
И зажечь светильник вновь
Главное не стать слепым
Главное не стать глухим
Главное увидеть Б-га
И всё то,что строится Им.
Отредактировал/а: Натаниэль - Среда, 04 Января 2012, 01:36 |
| |
| |
| Натаниэль | Отправлено в: Среда, 04 Января 2012, 01:25 | Сообщение № 11 |
|
Участник
Сообщений: 668 C нами с 01 Сентября 2011
Откуда: Израиль
Статус: Отсутствует
| Наше отношение к заповедям и иллюстрации из нашей истории.
Наша задача самосовершенствования – разделяется на две области:
1. Развивать мышление (сознание) и
2. Совершенствовать характер.
Недавно по поводу мышления меня спросили: «а как же фраза – Мои пути, не Ваши и т.д.». Пришлось ответить, что это ближе ко второй задаче.
Разовьем тему.
Для развития нашего сознания Тора устроена таким образом, что регулярное ее изучение развивает наше мышление, при этом новые (для нас) вещи «цепляются» за старые, создавая новые логические и ассоциативные связи и «выращивая» наш внутренний мир мудрости. В этом жанре, чем больше мы поймем в процессе учебы, тем большая часть материала станет «нашим» и мудрее и взрослее станем мы сами.
По поводу рецептов развития характера. Система мицвот (заповедей) абсолютно настроена на совершенствование нашего характера (см., например, также мой предыдущий материал от 5 апреля). При этом любопытно, что у человека не готового к принятию материала скорее всего автоматически возникнет реакция активного отторжения. Это как раз понятно. Если цель – «реформировать» текущий характер, то этот самый текущий характер и будет активно сопротивляться (контрреформация). Поэтому, если мы сначала сознательно возьмем контроль над процесом в свои руки (т.е.примем решение изменяться), то у нас больше шансов не удариться в популизм и потакательство «низам», т.е. осознавать «откуда растут ноги» у нежелания идти путями Торы.
А теперь копнем еще поглубже вторую задачу - работу над характером.
Идея «Наасэ вэНишма» - сделаем и поймем – относится именно к работе над своим характером (изменившийся характер оценит, как здорово стало и как грустно было). При этом у нас нет прямой обязанности выяснять механизмы работы заповедей по улучшению характера. Т. е. Делать это безумно интерено, многое из этого хранится в кабалистических материалах, кое-что я подбрасываю в материалы ЖЖ, но общий принцип отношения к этим «технологиям» основан не на разуме, а больше на вере и доверии (т.е. אמונה -ЭМУНА).
Интересно, что даже в самом светском обществе существует одна професия, по отношению к которой практически у всех людей действует механизм ЭМУНы.
Это – отношение к врачам. Т.е., когда человек заболевает и получает предписание принимать вовнутрь лекарство, то он скорее всего не будет вдаваться в детали механизма работы (хотя это очень интересно и я сам в свое время досконально разобрался в иммунологии, когда работал в жанре написания медицинских экспертных систем в очень сильной команде в институте Глушкова, и это знание помогало мне и в чтении лекций по иммунологии и в борьбе со своей аллергией).
Так вот, глотая таблетку, я соглашаюсь с тем, что врач, который решил, что она мне поможет – разбирается в проблеме, а я доверяю ему.
Так что зона базового доверия должна присутствовать в жизни человека.
А теперь интересная историчесчкая зарисовка. В истории бывшего Союза был один мрачный персонаж, который посягнул на эту важнейшую зону нашего бытия. Да-да Иосиф Виссарионович, затеяв «Дело врачей» - т.е. заявляя гражданам, что их же врачи их отравляют, попытался отобрать у сограждан последнюю зону ЭМУНы, т.е. лишая их «острова доверия». Судя по всему – такое посягательство (вместе с наездом на евреев и на русский язык) и явилось причиной «ликвидации» Иосифа «Высшим Судом», т.е. сия зона ЭМУНы является архиважной в жизни человечества.
Посему, «Сделаем и поймем» - оно же «Съедим таблетку и выздоровеем» - абсолютно релевантно по отношению к нашей работе над своим характером.
И, наконец, (решающий удар). Идея «Тхият а-Метим» (воскрешение из мертвых) в нашем контексте и обозначает вхождение в процесс самосовершенствования (как сознания, так и характера), на путях которого и начинается настоящая жизнь, с ее испытаниями, подарками, подлинными взаимоотношениями и чувством сопричастности к процессу «Творения» себя, своего внутреннего Мира, который гармонизирует и мир вокруг нас, чего всем желаю.
Рош Ходеш Тов! С началом месяца Нисан! Начинаем готовить материалы, посвященные Песаху...
Всё то,что проходит рядом
Всё то,что пролетает вновь
Может искру свою оставить
И зажечь светильник вновь
Главное не стать слепым
Главное не стать глухим
Главное увидеть Б-га
И всё то,что строится Им.
|
| |
| |
| Натаниэль | Отправлено в: Понедельник, 09 Января 2012, 02:16 | Сообщение № 12 |
|
Участник
Сообщений: 668 C нами с 01 Сентября 2011
Откуда: Израиль
Статус: Отсутствует
| Первые следствия из статьи - Мошиах - локализация.
Несколько следствий из феномена, описанного в статье "М - л"
1. Хасидский мир вынужденно будет ограничен, если не будет притока свежих идей и взглядов со стороны "центра".
Поэтому, ХаБаД мог развиваться, благодаря тому, что Любавичский ребе как наш современник, мог формировать взгляды на реалии сегодняшнего дня.
Отсутствие подобного преимущества у других хасидов привело к тому, что почти все остальные хасиды живут внутри мира 18-19 веков. (Недаром в сознании внешнего нерелигиозного наблюдателя ХАБАД не кажется частью Хасидута).
2. В современном мире иногда появляется феномен литовского еврея - ученика конкретного Рава. Такой подход обладает определенной опасностью. Дело в том, что отдельно взятое творчество любого литовского Рава не обладает глобальной целостностью, подобной творчеству Хасидского Рава. (сам Учитель часто разрабатывает какую-то частную область). Поэтому, Хасид, живя в "тени" своего учителя, изначально сознательно ограничивает себя взглядом учителя, при этом чувствуя себя ЦЕЛОСТНО на этой неполной, но полноценной территории. Он может даже развивать осмысление идей своего Ребе, но при этм оставаться внутри модели.
(С другой стороны, подход другого Ребе он обычно приемлет с большим трудом. У меня есть друг Хабадник - гениальный человек и большой раввин. Он не "переносит" идеи Раби Нахмана).
Если же ученик Литовского Рава формируется ВНУТРИ творчества своего учителя, его взгляд на других мудрецов может страдать предвзятостью, которая не компенсируется целостностью самого хасидского мировоззрения и с другой стороны отсутствует свободный взгляд на разные идеи, если они не стыкуются с идеями учителя. ...
(Продолжение следует)
Всё то,что проходит рядом
Всё то,что пролетает вновь
Может искру свою оставить
И зажечь светильник вновь
Главное не стать слепым
Главное не стать глухим
Главное увидеть Б-га
И всё то,что строится Им.
|
| |
| |
| Натаниэль | Отправлено в: Четверг, 12 Января 2012, 17:12 | Сообщение № 13 |
|
Участник
Сообщений: 668 C нами с 01 Сентября 2011
Откуда: Израиль
Статус: Отсутствует
| Мне очень понравился данный подход к нестандартным ситуациям в жизни:
"Сегодня в результате уникальных и таинственных манипуляций Вс-вышнего
(у нас ночью из синагоги украли компьютер и, идя по следу, я забрел на чердак, увидя незакрытую лестницу пожарного выхода, а рядом коробку, собранную перед Песахом сверху которой лежала книга) я наткнулся на чердаке нашей синагоги на великолепную книгу Нормана Ламма (ректора Ешива-Юниверсити)"
Всё то,что проходит рядом
Всё то,что пролетает вновь
Может искру свою оставить
И зажечь светильник вновь
Главное не стать слепым
Главное не стать глухим
Главное увидеть Б-га
И всё то,что строится Им.
Отредактировал/а: Натаниэль - Четверг, 12 Января 2012, 17:18 |
| |
| |
| Натаниэль | Отправлено в: Пятница, 13 Января 2012, 20:20 | Сообщение № 14 |
|
Участник
Сообщений: 668 C нами с 01 Сентября 2011
Откуда: Израиль
Статус: Отсутствует
| Особенности строения кошерных животных - в помощь соблюдающему Шабат :)
Интересная особенность выбора животных, которым Вс-вышний торжественно присвоил титул кошерности.
Известно, что кошерные животные - это те, у которых двухкамерный желудок.
Подобные животные разделяют процесс поедания пищи на два этапа.
Сначала они съедают нужное количество травы и практически не пережевывая его, отправляют в первую часть желудка, которая играет роль склада.
Потом они отправляются в тихое место, где их НИКТО НЕ БЕСПОКОИТ, и происходит вторая часть процесса - пища возвращается назад в рот (пасть), СПОКОЙНО пережевывается и попадает во вторую часть желудка, где далее все происходит по стандартной схеме.[MORE]
Что нам здесь интересно?
Обычное дикое животное большую часть своей жизни находится в состоянии БДИТЕЛЬНОЙ ТРЕВОГИ. Оно следит, чтобы на него внезапно никто не напал. Этот процесс отбирает большую часть внимания и нервной энергии. При этом, когда такое животное ест, оно с одной стороны большую часть внимания обращает на еду, но при этом должно продолжать "бдить". Это "бдение" формирует некую "тонкую информацию", которая закладывается в животное вместе с принятой вовнутрь пищей.
Наши кошерные животные могут себе позволить пережевывать пищу в полном комфорте - при практически отключенном механизме Бдительной тревоги.
Отсюда два вывода -
1. мясо кошерных животных гораздо более экологично, т.к. формируется БЕЗ ТРЕВОЖНОГО фона.
2. Это урок для людей - важно во время еды создать себе атмосферу во время которой мы не будем одновременнно напрягать свое сознание ежедневными заботами, а постараемся есть в атмосфере ПОКОЯ.
По крайней мере, именно этого хочет от нас Вс-вышний в Шабат, так что если мы в Шабат "отключим" анализатор будничных проблем, то и наши трапезы принесут нам больше здоровой энергии.
Шабат Шалом
Всё то,что проходит рядом
Всё то,что пролетает вновь
Может искру свою оставить
И зажечь светильник вновь
Главное не стать слепым
Главное не стать глухим
Главное увидеть Б-га
И всё то,что строится Им.
Отредактировал/а: Натаниэль - Пятница, 13 Января 2012, 20:21 |
| |
| |
| Натаниэль | Отправлено в: Суббота, 21 Января 2012, 19:36 | Сообщение № 15 |
|
Участник
Сообщений: 668 C нами с 01 Сентября 2011
Откуда: Израиль
Статус: Отсутствует
| Волшебная сила заповеди.
Каждый человек содержит в себе два человека.
Один из них – Человек Духовный – обладает бесконечным потенциалом, дарованным Вс-вышним, но этот человек заслонен от нас человеком земным, который обладает ограниченными ресурсами. Эти ресурсы связаны (и связывают нас) с животными функциями (и инстинктами), которые изначально заложены в нас. Эти же животные функции создают иллюзию своей монополии на нас, поэтому сквозь человека нижнего мы не можем пробиться к себе Верхнему.
Эта идея лежит в комментарии к истории Адама с плодом.
Сказано в Торе: «И ОН ЕЛ. И ОТКРЫЛИСЬ ГЛАЗА ИХ ОБОИХ, И УЗНАЛИ, ЧТО НАГИ ОНИ».
Спрашивают мудрецы: "Открылись глаза – это хорошо! Но стало это после греха! Так что, согрешили и им стало лучше?!?!?"[MORE]
Отвечают мудрецы – и закрылись их глаза Верхние и открылись их глаза нижние (которые, кстати, так любят созерцать наготу – что хорошо известно дельцам порнобизнеса).
Итак, все наши ресурсы в этой жизни сейчас ограничены нашим самоосознанием телесных ограничений. А в этом мире ограниченности нет ни счастья, ни совершенства, а есть постоянная негативистская установка на поиск недостатков и страдание среди них.
Возникает вопрос – а можем ли мы перефокусировать наше сознание на ресурсы Верхние? Ответ – можем, если сначала освободимся от жесткой привязанности к миру нижних ограничений.
А как это сделать, если мы сами себя отождествляем с телесным восприятием и этим привязываем к миру нижнему. Получается замкнутый круг.
Внимание... главный секрет!!!
Для выхода из «клетки» нужен особый ресурс и этим ресурсом является ... ЗАПОВЕДЬ (которая мицва).
Сейчас мы приведем пример и эта сложнейшая концепция откроется перед нами.
Итак, представим себе ситуацию – голодный человек стоит перед (а) вкусным, но (б) некошерным продуктом.
Рассмотрим 3 случая:
1. Человек никак не связан с иудаизмом. У него вырабатывается слюна (как у собаки Павлова), он воображает себе все вкусовые удовольствия, получаемые от продукта и чудно его съедает. Весь внутренний мир этого человека (почти) ничем не отличается от мира животного, находящегося в подобной ситуации.
2. Человек прослушал несколько лекций по иудаизму и уже знает, что продукт некошерный. При этом у него начинается внутренняя борьба между двумя реальностями. Заметим, что борьба эта отражает (для начинающего еврея) наличие относительно равносильных соперников, т.е. желания тела стремящегося удовлетворить свои интересы и воля Вс-вышнего у человека пока находятся на соизмеримом уровне, и если заповедь победит, человек будет молодец, но это еще не совсем тот уровень, который нам будет интересен.
3. Итак, главный сценарий. Человек осознает, что его цель - оторваться от себя нижнего, чтобы получить доступ к себе Верхнему. Что же начинает происходить внутри нас. Мы сами для себя должны поставить авторитет заповеди на несоизмеримо более высокий уровень авторитетности, чем желания желудка (тела). Т.е., если я принимаю решение, что мицва – абсолютна (и что я с ней!!!), то... в этот момент все мои телесные вожделения резко теряют свое значение и... я получаю реальный шанс оторваться от монополии себя нижнего . В этот момент некошерный продукт перестает нами восприниматься как продукт, и все наши животные предвкушения ОТКЛЮЧАЮТСЯ от пульта управления нами . Именно этот механизм является реальным рычагом для поднятия нас на другой уровень (говоря в том числе и языком компьютерных игр).
Что же здесь важного?
А) для работы этого механизма необходимо наше столкновение с ситуацией противопоставления нижних желаний и верхних принципов. Т.е. без «запретного плода», который сладок вся система не сможет работать.
Б) Вся психология страдающего депрессирующего человека построена на идее дефицита. Страдать можно только фокусируясь на отсутствии чего-то. Абсолютность духовного перефокусирует нас на гигантское многообразие позитивных опытов, которые всегда присутствуют в нашей жизни, но заслонены нашим поиском недостатков, и одним из ключей-рычагов является система мицвот.
В) Природа болезней. Телесным (нижним) зрением вижу дефицит -> страдаю от этого -> появляется стресс -> переходит в болезнь -> которая приводит к смерти.
Помните – Адам, съел плод (опустив уровень заповеди, он поднял уровень физиологии=нижние глаза). Этим, говорит Тора, Адам привнес в наш мир смерть (стал смертным).
Когда мы принимаем решение поднять заповедь, мы исправляем этот грех.
Для тех, кто не готов к такому резкому скачку, сообщу, что Вс-вышний дал нам много заповедей еще и потому, чтобы мы могли использовать возможность, данную каждой заповедью, которую мы приняли. Возвращаясь в иудаизм (от меня.: к Жизни со Всевышним), мы не должны ждать, пока все заповеди осознаются нами и поднимутся. Работаем по мере сил.
Еще одной ключевой идеей является диалог Якова и Эсава при встрече после 20-летней разлуки. Эсав говорит: «Есть у меня много!», Яков говорит «Есть у меня все!». Все – означает все, что мне нужно, т.е. я не страдаю от того, что у меня чего-то нет, я думаю, как использовать то, что у меня есть для своих целей.
(от меня: тут характерный показатель того кто живёт перед Всевышним и довольствуется малым, используя то малое во благо, во славу Б-жью, для того чтобы проявить качества Всесильного в своей жизни, и есть те кто живёт низменным, инстинктивным, на уровне <<земли>> и для которых всё "мало", есть много, но "не достаточно", "давай ещё!")
Кстати, проблемы желания человека говорить Лашон а-Ра того же свойства – мы ищем (следовательно фокусируемся на поиске) недостатков в мире других людей и заставляем самих себя страдать от этого. Мазохизм высшей пробы.
Метаморфозой, которая происходит на этом пути является то, что мы перестаем соответствовать «идеалу» рыночного человека, который все время думает о том, что следующим приобрести в свой дом. Подавляющее большинство вещей нам совершенно не нужны и это может серьезно подкосить нашу индустрию, построенную на потреблении. Поэтому, иудаизм является «врагом» любого общества, построенного на целях побольше продать (в первую очередь с помощью рекламы, обращающейся к нашим «нижним глазам»).
Отсюда и понятная боязнь светских евреев приблизиться к иудаизму. Ведь человек, родившись, изначально ассоциирует себя с дефицитно-инстинктивным животным мышлением (хотя интеллигентный человек этот механизм пытается глубоко запрятать в свое подсознание). А любое более-менее устойчивое образование стремится к самозащите и борьбе с изменениями Поэтому, когда мы ассоциируем себя с телом (даже неосознанно) мы, т.е. наше тело страшно боится лишиться своих «игрушек», а точнее тело боится расстаться с монопольным доступом к управлению нашими ресурсами, и в первую очередь вниманием. Ведь говорит Тора: «Не ходи за глазами и за сердцем».
Посему, друзья мои – еще раз осмыслите механизм заповеди и постарайтесь перейти от слов к делу и я уверяю Вас, жизнь вокруг Вас изменится не просто резко, а перейдет в другое измерение, где Вы не будете рабами тела, а станете хозяевами жизни.
Всё то,что проходит рядом
Всё то,что пролетает вновь
Может искру свою оставить
И зажечь светильник вновь
Главное не стать слепым
Главное не стать глухим
Главное увидеть Б-га
И всё то,что строится Им.
Отредактировал/а: Натаниэль - Суббота, 21 Января 2012, 23:48 |
| |
| |
| Натаниэль | Отправлено в: Понедельник, 06 Февраля 2012, 04:56 | Сообщение № 16 |
|
Участник
Сообщений: 668 C нами с 01 Сентября 2011
Откуда: Израиль
Статус: Отсутствует
| Супер-новости
Дорогие друзья и коллеги, читатели и писатели.
Хочу сообщить важную (я бы сказал революционную) новость.
Я перехожу в другой режим работы — на радость всем (по крайней мере силам света )
До недавнего времени — я имел много материала для распространения, (как «чужого» - из книг, так и своего — из «хидушим», т. е. Новых идей).
Но все мы знаем, как непросто заставить себя сесть и записать хорошую идею, это очень непростой труд. И я знаю многих гениальных лекторов, которые так и остались «широко известны узкому кругу», так как не могли «утрудить» себя записью своих ценных «смысловых слоев». Поэтому в ЖЖ попадала очень малая часть того, что могло бы попасть.
Совсем недавно, мой большой друг Пинхас Полонский — вывел меня на группу профессионалов, которые могут качественно и за очень доступные деньги распечатывать аудиоматериалы, переводя их в текст. Соотношение качество-цена оказалось очень хорошим и я решил начать активно работать с ними.
Что это означает для Вас, дорогие «френды» и друзья?
Я сейчас планирую активировать несколько важнейших проектов, включая каббалистические, психологические, мета-исторические и многие другие.
Это значит, что вы сможете получать массу интересных и уникальных материалов, часть из которых никогда не появлялась в русском переводе, а часть — не появлялась нигде.
В частности после небольшой технической подготовки — я планирую стартовать серьезный каббалистический проект, который сможет легко обойти проект Лайтмана.
В каком смысле?
У меня есть доступ к нескольким важнейшим книгам (включая разбор Аризаля, рава Кука, Толедано-каббалы и др.)
При этом — с одной стороны — гарантируется полная кошерность материалов, с другой стороны -часть материалов будет доступна и неевреям, при чем — с объяснениями и комментариями.
Будет много материалов — о связях каббалы с Торой (например, комментарии Аризаля на недельные главы Торы), будут материалы о связях каббалы и психологии (по материалам книги «Каббала и Психология» Зеева Алеви) и многое другое.
При этом жестко будет отрабатываться слежение в «координатах» Искры-Клипот, чтобы инновационные идеи приходили без клипот, в безопасном режиме.
Система будет открыта для обратной связи, при условии ее конструктивности.
И система будет жестко отсекать «клинические» случаи и неконструктивные нападки (для «чистоты эфира»).
Возможно в ближайшем будущем — я сделаю несколько коротких опросов, чтобы определиться — что из материалов — больше всего желает аудитория.
В своей недавней поездке по Украине-России-Израилю — я встретил очень много читателей моих материалов с самой обширной географией (вплоть до Хабаровска).
= - = - =
И для начала — важное замечание.
Современный «атакующий» стиль масс-медиа привел к сильнейшему атрофированию у людей желания читать.
Почти главный лозунг «многа букафф — ни асилил».
Нужно учесть, что здесь работает очень сильная провокационная теневая система.
В мире «пустышек» - где реклама говорит о том, что хочет продавец и очень редко предлагает то, что нужно для реализации глубинных интересов человека — нормально не хотеть читать весь вал мишуры.
Но — для нашего внутреннего мира — чрезвычайно важна «пища для души», часть из которой мы получаем из чтения «глубинной информации». И вы, дорогие читатели — должны очень бдительно отслеживать провокационные «барьеры», которые вас отталкивают от чтения глубинных текстов.
Наше животное начало — очень боится пробуждения и развития души. Но те из вас, кто уже начал читать наши материалы — ваши души уже бодрствуют. И мы должны питать их и развивать.
Так что - старайтесь читать те материалы, которые будут появляться здесь, на этих страницах, специально для вас!
В-общем, ждите новых материалов.
В ближайшем будущем — активируется разработка сайтовой структуры, чтобы перейти от простого «потока» к удобной структуре.
Если кто-то имеет опыт Интернет-поддержки относительно сложных структур — можете подключиться.
И еще важный момент. У Вас может появиться уникальная возможность сделать доброе дело многим своим друзьям.
Если Вы сообщите им - о нашем ресурсе, то Вы получите уникальный по КПД (коэффициент полезного действия) эффект. Ваше минимальное усилие - по сообщению о ресурсе - приведет к длительной и плодотворной активности Ваших друзей - по изучению этих материалов.
Советую это сделать в ближайшие несколько недель.
Думаю - что к Пуриму выставлю на сайт множество качественных комментариев (от раби Нахмана - до рава Соловейчика и др.)
Буду рад - Вашим комментариям, пожеланиям и просто - словам поддержки...
(Продолжение следует... очень скоро)
Всё то,что проходит рядом
Всё то,что пролетает вновь
Может искру свою оставить
И зажечь светильник вновь
Главное не стать слепым
Главное не стать глухим
Главное увидеть Б-га
И всё то,что строится Им.
Отредактировал/а: Натаниэль - Понедельник, 06 Февраля 2012, 04:58 |
| |
| |
| ivga54 | Отправлено в: Понедельник, 06 Февраля 2012, 16:10 | Сообщение № 17 |
Участник
Сообщений: 242  C нами с 07 Марта 2009
Откуда: Российская Федерация
Статус: Отсутствует
| Пока только слова поддержки, очень буду ждать. Думаю, не я одна.
|
| |
| |
| Натаниэль | Отправлено в: Среда, 21 Марта 2012, 14:55 | Сообщение № 18 |
|
Участник
Сообщений: 668 C нами с 01 Сентября 2011
Откуда: Израиль
Статус: Отсутствует
| служка шамаш или Солнце - источник тьмы
Вопрос из ру_иудаика: "В чем сакральное значение центральной свечи в ханукии?"
Этот вопрос - классическое проявление и иллюстрация коварства греческого галута!!!
Свеча служка (на иврите шамаш) вспомогательная - прикидывается главной свечой.
Она стоит выше всех (как Солнце - на иврите шемеш) и у нас появляется искушение принять слугу за господина.
Отсюда - поклонение Солнцу, как наиболее популярное в древности заблуждение.
Поэтому, греческий галут - называется галут=тьма, что настоящий свет не от Солнца, а от Вс-вышнего.
И рассчитывая только на свет солнца (внешнего служки), мы теряем доступ к свету главному (духовному).
Кстати, Свет был создан в 1-й день (духовный свет = видение сути вещей), и в 4-й день (материальный свет = видение оболочки вещей).
И Свет 1-го дня был "спрятан", чтобы у нас появилась возможность, как заблуждения (греки),
так и свободы выбора - быть евреями, или заблудиться во тьме среди греков.
Всё то,что проходит рядом
Всё то,что пролетает вновь
Может искру свою оставить
И зажечь светильник вновь
Главное не стать слепым
Главное не стать глухим
Главное увидеть Б-га
И всё то,что строится Им.
|
| |
| |
| Натаниэль | Отправлено в: Среда, 21 Марта 2012, 14:57 | Сообщение № 19 |
|
Участник
Сообщений: 668 C нами с 01 Сентября 2011
Откуда: Израиль
Статус: Отсутствует
| добавлю
МНОГИЕ СЕБЯ ВВЕЛИ В КОЛОССАЛЬНЕЙШЕЕ ОГРАНИЧЕНИЕ ТЕМ, А ЧАСТО И В САМ ТЁМНЫЙ ГАЛУТ(РАБСТВО), ЧТО ВЗЯЛИ ЗА ИСТОЧНИК СВЕТА <<СОЛНЦЕ>>, ТОГДА КАК НА САМОМ ДЕЛЕ ИСТИННЫЙ ИСТОЧНИК СВЕТА, РАЗУМА, МУДРОСТИ, ЛЮБВИ ИСХОДИТ ТОЛЬКО ОТ ВСЕВЫШНЕГО.
********************
СВОБОДА ВЫБОРА - БЫТЬ ЕВРЕЕМ ИЛИ ЗАБЛУДИТЬСЯ ВО ТЬМЕ СРЕДИ ЕГИПЕТСКОГО ИЛИ ГРЕЧЕСКОГО РАБСТВА
Всё то,что проходит рядом
Всё то,что пролетает вновь
Может искру свою оставить
И зажечь светильник вновь
Главное не стать слепым
Главное не стать глухим
Главное увидеть Б-га
И всё то,что строится Им.
Отредактировал/а: Натаниэль - Среда, 21 Марта 2012, 15:01 |
| |
| |
| |
