я тоже сейчас постоянно Его благодарю. И меня передергивает, когда вспоминаю, что я могла себя христианкой называть...

Кстати, возвращаясь к теме. Приношу извинения, что меня как-то на всякие извращения потянуло (в свете того, что я выкладывала об инквизиторских пытках), но в процессе поиска наткнулась еще на одно мерзкое явление, и подумала, как хорошо, что Всевышний позаботился о Своем народе, заповедовав ему обрезание, чтобы, в том числе, избежать хотя бы этого. Фу, противно, жаль, что приходится выкладывать подобное, но хочется рассмотреть вопрос данной темы всесторонне.

[BibleQuote]“А на восьмой день обрезана будет крайняя плоть его” (Ваикра 12:3).[/BibleQuote] Заповедь обрезания в главе Тазрия, говорящей исключительно о законах нечистоты, выглядит вырванной из контекста. Более того, в тексте письменной Торы нет указания органа, на какой части тела делать обрезание. Почему же мицва об обрезании дается именно здесь и именно в таком виде?
Существует 49, то есть 7*7, уровней нечистоты и обрезание, совершаемое на 8-й день, призвано вывести человека на уровень, на котором нечистота не является преградой. Помехи восприятия, создаваемые присутствием нечистоты, существуют на трех уровнях: на уровне понимания, эмоции и действий в физическом мире. Этим трем уровням помех соответствуют три уровня обрезания, которые должны исправить сложившую ситуацию.
Для устранения преграды на уровне понимания Тора говорит об обрезании крайней плоти ушей (Йирмияу 6:10). Уровень ушей соответствует пониманию, то есть уровню Бина. На уровне эмоций это обрезание на крайней плоти сердца (Дварим 10:16) соответствующее уровню Зеир Анпин*. И, конечно же, для исправления физических действий существует обрезание на уровне физического тела, соответствующее уровню Малхут.
Интересно, что все эти три уровня присутствуют в самом тексте Торы в виде букв разных размеров. Буквы в два раза больше обычных, такие как Бэт в слове Брейшит – это уровень Бина (понимание). Буквы обычного размера, то есть подавляющее большинство букв в тексте Торы – уровень Зеир Анпин (эмоции). То, что большинство букв в Торе находятся на уровне эмоций, еще раз подчеркивает, что основная наша работа зависит от бесперебойной связи с эмоциями. И буквы в два раза меньше обычных, такие как, например Алеф, в слове Ваикра – это Малхут – уровень физического восприятия**.
Виленский Гаон отмечает, что все эти три уровня исправляются Йосефом. Как же это происходит? Это видно из самого имени Йосефа, данного ему фараоном. Фараон дал Йосефу новое имя – Цафнат Панеах - ”открывающий скрытое” (Раши на Брейшит 41:45). Так же как обрезание снимает верхний слой, чтобы дать доступ к внутреннему, так и Машиах бен Йосеф открывает уровень внутреннего смысла Торы для доступа к внутреннему миру человека.
-----------------------------------------------------
* - Зеир-Анпин – духовный уровень, находящийся над нами, являющийся для нас источником духовного снабжения
** - уровень физического восприятия – мальхут – убирание себя ради получения высшего. Это и символизирует уменьшенная буква Алеф в слове Ваикра

р. И. Гладштейн

эх_я, это твои вымыслы и когда-нибудь, представ пред Вс-вышним ,ты ответишь за свой необузданный язык !
Бог не заключал никакого Завета с язычниками, так что можешь холить и лелеять свою крайнюю плоть .

Авраам, первый из наших праотцов, отличался своей непоколебимой верой в Бога. Именно благодаря
его твердой приверженности этой вере Бог избрал Авраама в качестве основателя еврейского народа. Следовательно, данная Всевышним Аврааму заповедь обрезания тесно связана с понятием эмуна – вера. Основное положение иудаизма о том, что Бог сотворил мир и что Он Сам продолжает этим миром управлять, находит свое выражение в брит-мила.
Каждый раз, когда встречается слово «брит», оно переводится на арамейский язык словом «кайяма», т.е. нечто постоянное,
непреходящее. Это объясняется тем, что посредством заповеди брит-мила человек соединяется с Превечным, подобно
тому, как соединяются двое людей, заключивших между собой союз.
Слово «брит» в еврейском языке имеет двойное значение: это и завет, и обрезание. Это показывает,
что обрезание само по себе является заветом между нами и Богом.Завет – это нечто большее, чем просто договор. Это клятва, которая связала две стороны и которую невозможно отменить. Бог дал заповедь обрезания, тем самым закрепив вечный завет с Авраамом и его потомками. Вплоть до сегодняшнего дня при выполнении этой заповеди произносится благословение: «Благословен Ты..., Который освятил нас Своими заповедями и повелел нам ввести его [новорожденного] в завет нашего праотца Авраама». Выполняя заповедь брит-мила, мы тем самым продолжаем этот завет, передавая его следующим поколениям.
Каждая видимая вещь, призванная напоминать двум сторонам о заключенном ими договоре, называется «знак», а каждое соглашение – «завет» (брит). Так и в случае обрезания, Всевышний сказал: «И это будет знаком завета между Мной и вами», так как по соглашению все потомство Авраама будет обрезано, чтобы служить Всевышнему всем вместе в единстве.