я уже давным-давно к такому выводу пришла, но это еще более укрепляет меня. Скажу как есть - у людей все их претензии к Богу и Его Закону - от безделия (духовного прежде всего, а также от своего злого начала внутри которое не дает делать добрые дела). А когда человек постигает что значит жить верой, т.е. служением ближнему, то всякие пустые философии отпадают за ненадобностью. Священное Писание - это история Народа. Живая история, из которой мы можем брать полезные уроки. Но главное - это Закон, и еще главнее - его суть, которая показывает: что же такое "любить ближнего". Христиане, и многие другие сталкиваются лбами между собой в непонимании того - что же такое "любить ближнего", и когда пытаются "любить" не по Торе, получается ненависть. Да, любая религия это абсолютное зло, даже можно сказать - корень всех зол. Но религия и жизнь по вере это как небо и земля, они никогда не соеденятся воедино.

Да. Ничего не может быть опаснее неосознанного невежества !

На самом деле это язычники украли всё у евреев, их уничижили, и поэтому действительно страдают шизофренией, просто потому что ворованное добро до добра не доводит.

[BibleQuote]И пришли Моше и Аhарон к фараону, и сделали так, как повелел Всевышний, и бросил Аhарон свой посох перед фараоном и перед его слугами, и стал он крокодилом. И призвал фараон мудрецов и чародеев, и сделали они, волхвы египетские, чарами то же: и бросили каждый свой посох, и стали [посохи] крокодилами, и поглотил посох Аhарона их посохи.
Шмот, 7:10-12[/BibleQuote]

(Сразу же хочу обратить внимание на то, что в переводе на русский язык вместо слова крокодилами написано слово
змеями ( моё примеч. ).

Приход Моше и Аhарона к фараону преследует очевидную цель – расставить все точки над «i» – показать, кто в мире Хозяин.
Тем не менее, некоторые детали явно нуждаются в разъяснении, как то: отчего именно Аhарон, а не Моше, управляет посохом; в чём символическое значение превращение посохов в крокодилов; и последнее, «десертное» – каким образом посох проглотил посохи?
Отсутствие у посоха необходимых для глотания атрибутов – рта и пищеварительного тракта – делает последний вопрос особенно остро нуждающимся в ответе.
Начнём с почти очевидного. Крокодил – символ Египта, его божество; сам фараон назван «большим крокодилом, распластавшимся над своей лесистой рекой (Нилом)» (Йехезкель, 29:3).
И превращение брошенного Аhароном посоха в символ Египта не только понятно само по себе, но и объясняет роль Аhарона. Его функция: отныне и навсегда ответственный за поддержание связи с Творцом, ответственный за поступление духовной энергии, питающей этот мир. Именно поэтому
Аhарон бросает посох, тем самым демонстрируя, что автономность египетской реальности («Кто такой Всевышний?! Не знал я Всевышнего!» (Шмот, 5:2)) – Чушь с большой буквы.
Ответный ход – «И призвал фараон мудрецов и чародеев – и сделали они, волхвы египетские, чарами своими то же; и бросили каждый свои посохи, и стали крокодилами» (Шмот, 7:11, 12) (весьма дохленькими, следует отметить, в отличие от Аhароновского, скорее сосиски с ногами, чем устрашающие рептилии) понятен и прост, как рука, протянутая за милостыней. Его смысл: «Мы сами с усами»; или, в прозе: «Египетская реальность сама по себе и хотя была когда-то создана Творцом, но приобрела независимость настоящего, всепоглощающего Эгоизма!»
Заключительный аккорд – «И проглотил посох Аhарона посохи волхвов». Утрата иллюзий – вот цена, заплаченная фараоном за встречу с Истиной.
Посох Аhарона поглотил миражи египетского самомнения. Именно так трактует раби М.-М. Шнеерсон произошедшее. Попытка питать иллюзии7, которая, вследствие свободы
выбора («дороги, желанные для нас, именно по ним нас ведут») на первых порах поддерживается Всевышним. В конечном же Итоге, если мы не сообразим вернуться – тшува, работа на миражи сделает нас рабами собственных желаний и жителями невыносимой реальности Эгоуправления.
Прелюдия к казням, исполненная Аhароном и Моше по приказу Всевышнего, является, как мы увидим в дальнейшем, блок-схемой (алгоритмом – для непрограммистов) десяти египетских казней.
Любые попытки дуализма (типа Добро от Господа, а Зло от Диавола) натыкаются на элементарную Истину, которая, как известно, Одна. Зло, которое мы выбираем, либо приводит нас к Тшуве (этот отрезок Пути подпитывается Творцом), либо делает нас рабом-автоматом Зла (в таком случае наши иллюзии питаются исключительно за наш счёт, в Итоге высасывая (разрушая) из нас всё).

р.М-М.Гитик

Нет.Божества статуса сатана не имеют.
Во взаимоотношениях человека с Богом нет терпимости, человек не может обращаться к другим богам. В этом, в частности, состоит различие между древнегреческими представлениями и Танахом. Следуя древнегреческим представлениям, человек, в идеале, должен разделять свою преданность между богами. Одним из распространенных сюжетов греческой трагедии является грехопадение героя, отдавшего предпочтение Афине перед Афродитой. Концепция Танаха прямо противоположна: разделение человеком своей преданности между несколькими богами рассматривается Танахом как грех. Танах утверждает веру в Единого Бога.

Сатана и его место в иудаизме

Не согласна. "Божества" не являются ангелами. Ангелы - создания Б-жии. " Божества " - создания человеческие.
Вторая заповедь, произнесенная Творцом, запрещает иметь ложные представления о Боге в молитвах и служении. Она предостерегает человека, чтобы тот не придумывал себе никаких богов, не верил в них и не молился им, чтобы каждый твердо усвоил, что Бог – Он Единственный, Единый и Неделимый, и что нет никаких других богов в сотворенном Им мире.
Что значит " человек в роли ангела жизни " ? Никаких ролей Иешуа не играл. Перед кем ? На него была возложена функция
Мессии бен Иосифа.

Еще один христианин "залетел" сюда ? Чего ищете ? Может быть ошиблись адресом ?Это не христианский форум.
Читали ?
"Добро пожаловать на форум! Общение у нас строится по типу Бейт-Мидраш. Данная модель призвана оживотворить духовное состояние тех, кто стремится изучать Тору (тальмид хахам), а ученика отличает стремление пополнить свои знания и найти им достойное применение. "