Если мы проанализируем текст Торы, то мы поймем, что с помощью ключевых ее сюжетов нам показываются основные «программы-блокираторы» и то, как нам преодолеть самосаботаж и начать жить наполненной смыслом жизнью. Посмотрим основные «камни преткновения».

Первый сюжет — Адам, которого тянет «съесть запретный плод».
Одной из главных проблем такого человека становится чувство вины и стыда. Сказано в Торе, что после съедания плода Адам прячется от Б-га.
Это означает (в том числе) что он прячется от своего глубинного Я. Вместо того, чтобы думать о развитии, человек зацикливается на чувстве вины.

История с Каином показывает, что заблокировать нас может чувство ненависти к другому человеку. Вместо работы над собой, мы начинаем бороться с другими.

Два важных ключа — это сыновья Ноаха. Кроме главного — Шема, были еще двое — Хам и Яфет.
Суть их выражена через имена. Хам — горячий или телесный, Яфет — красивый, Шем — имя или мудрый.
Проблема, идущая от Хама — это когда человек считает, что телесность это его суть. Тело важно, но оно должно служить нашему глубинному Я.
Яфет «зацикливается» на красоте как самоцели. Жить красиво — не плохо, но красота — не цель, а способ украсить настоящую жизнь. Красота как «декорации в спектакле», где главный актер — мы с вами.

Следующие два «тупиковых ответвления» представлены Ишмаэлем и Эсавом.
Их можно понять с помощью каббалы. Ишмаэль — избыток хеседа, Эсав — избыток гвуры (мужество, сила).
Ишмаэль — это много энергии (хесед/милость) при отсутствии рамок (гвуры). Он называется «дикий человек». Он не может «собрать себя», чтобы всерьез заняться делом.
Поэтому арабы как потомки Ишмаэля в современном мире так и не смогли развить упорядоченную цивилизацию, подобно западной. Для этого нужна гвура, т.е. сила упорядочивания мира. Максимум на что может пойти «дикий человек» - это «взорвать себя» как шахид. Взрыв — это и есть символ «необузданного хеседа» - силы расширения без границ.
Избыток гвуры, представленный Эсавом — это жестокость, отсутствие милосердия.
Христианская традиция попыталась смягчить жестокость Римской империи (наследницы качеств Эсава) и частично это ей удалось. Западный мир не выглядит столь жестоким как Эсав и его потомки римляне.
Но влияние христианства не столь глубоко. Мы это увидели в ХХ веке во время двух мировых войн, когда жестокий Эсав «выскочил» из-под слабых «пут» христианства и показал, что проблема избытка гвуры не была решена окончательно.

История рабства в Египте учит нас тому, как работа может подавить в нас творческое начало. Будучи рабами, евреи приходили домой, валясь от усталости и их не хватало уже на что-то серьезное. Это очень напоминает нас с Вами, которых после работы хватает максимум на полусонное сидение перед телевизором - «пожирателем времени».
Фараон символизирует то, что сила инерции представлена внутри нас как «властная субличность», которая может приказывать нам не изменяться.

И наконец три наиболее важных «камня преткновения», которые представляет рассказ Торы — это отстуствие лидера, отсутствие Торы, как путеводителя по реализации глубинной жизни и отсутствие «Храма», как места, где человек чувствует себя особенным, «оторвавшись» от рутинной жизни..
Получив Моше (лидера), Тору (инструкцию) и Храм (выделенное место) — евреи смогли преодолеть силу, препятствующую их духовному росту (выйти из Египта).
Путь к самому себе непрост. Мы видим, сколько «камней преткновения» стоит на нашем пути. Но когда мы осознаем их наличие и знаем пути их преодоления, мы можем «стать человеком», начать жить полнокровной жизнью и реализовать скрытые в каждом из нас возможности.

Меир Брук
meirbruk.livejournal.com