Нет.Просто у человека всегда есть право выбора.

О прощении

Жил-был человек, и однажды он попал в такую ситуацию, где он был виновен, его могли наказать, и ему было от этого нехорошо, но случилось так, что этого человека простили, к нему отнеслись, благосклонно, но при этом сказали об одном условии. Условие заключалось в том, что если когда-нибудь, в жизни этого человека, возникнет такая же ситуации и он будет в роли судьи, он должен дать слово, что отнесётся так же благосклонно к другому человеку. Человек был так рад, и наполнен силой, что согласился, и дал это слово, как только он произнёс обещание, слово отделилось от головы человека, и начало жить самостоятельной жизнью, сам человек, этого не видел, но тот, кто взял с него слово, видел это в полной мере, слово уселось человеку на плечо, и засияло таким же тонким золотым светом, какой излучал человек. Шло время, человек жил своей жизнью, и слово всегда находилось рядом с ним, слову очень хотелось реализоваться, и оно знало об этом, когда человеку было плохо, или грустно, слово прижималось к нему, и шептало ему на ухо, какой он сильный, и смелый. И человек поднимался духом, и жил, так он добился многого, и когда был в расцвете сил, он уже сидел, в большом кожаном кресле, в кабинете высотного здания, перед ним стояли люди, понуро опустив головы, потому что попали в такую ситуацию, где они были виновны, их могли наказать, и им было от этого нехорошо, а от человека сидящего в кресле, зависело, простят ли их, отнесутся ли благосклонно. Слово сидело на плече человека, и смотрело на его лицо, человек подумал, что-то вспомнил, и сказал стоящим людям, что прощает их но при одном условии......Через некоторое время, выходя на улицу, остановившись на ступеньках, перед открытой дверью машины, он обернулся и увидел, как на плечах выходящих за ним людей, сидят светящиеся, существа, такие же светящиеся как он, и как эти люди.
Иванов А.

ВОРОТА В РАЙ

Давным-давно жил-был один добрый человек. Всю свою жизнь он следовал высоким заповедям, ибо надеялся после смерти попасть в рай. Он помогал нищим, любил своих ближних и служил им. Помня, как важно обладать стойким терпением, он с достоинством переносил самые тяжелые и неожиданные испытания, жертвуя многим ради других. Время от времени он совершал путешествия в поисках знания. Его смирение и образцовое поведение снискали ему славу мудрого человека и уважаемого гражданина, которая разнеслась от Востока до Запада и от Севера до Юга. Все эти достоинства он в самом деле выращивал в себе каждодневным трудом над своими мыслями и характером, мудро изменяя взгляды на мир и отношения с окружающими его людьми. Но был у него один недостаток - невнимательность. Это качество не имело над ним большой власти, и он считал, что по сравнению с его достоинствами невнимательность - весьма незначительный недостаток. Так, иногда он оставлял без помощи некоторых нуждающихся людей, потому что порой не замечал их нужду. Любовь и служение также временами оказывались забытыми - когда он бывал поглощен своими личными нуждами или даже желаниями. Он любил спать и частенько засыпал именно в те моменты, которые были благоприятны поиску знания или пониманию его и практике подлинного смирения, или тогда, когда можно было бы увеличить число добрых дел - такие возможности он просыпал; а ведь они уже больше не возвращались. Невнимательность оказывала на его сущностное "я" не меньшее влияние, чем его добрые качества.
И вот однажды он умер. Обнаружив себя за пределами этой жизни, добрый человек направился к райской обители. Пройдя немного, он решил передохнуть, чтобы проверить свою совесть. Всё тщательно взвесив, он пришел к выводу, что вполне достоин войти в райские чертоги, и продолжил свой путь. Подойдя, наконец, к райским воротам, он увидел, что они закрыты, и в этот момент услышал голос, обращенный к нему:
- Будь внимателен, ибо ворота открываются только раз в сто лет.
Добрый человек устроился неподалеку ждать, взволнованный предвкушаемой перспективой. Однако, не будучи занят в этот момент, как обычно, совершением добродетельных поступков, он обнаружил, что у него плохо с вниманием: в течение некоторого времени, которое ему самому показалось целым веком, он старался не заснуть, но в конце концов голова его склонилась на грудь, и сон на какое-то мгновение смежил его веки. И в этот миг ворота широко распахнулись. Но прежде, чем он успел открыть глаза, они захлопнулись с шумом и грохотом, которые могли бы разбудить и мертвого.

Выводы и поучительные замечания:

- Даже маленькая личная ошибка или слабость сейчас, может, в последствии, привести к большим неприятностям или непоправимым ситуациям.
- Следует помогать в меру своих возможностей тем, кого признаёте наиболее заслуживающим этой помощи...
- Знания и опыт приходят, усваиваются и будут в дальнейшем полезны, только тогда, когда ученик готов принять их...
- Рассеянность ещё никогда не приводила к углублённому познанию, только внимание и сосредоточенность могут способствовать решению этой задачи и положительному результату в постижении конкретного предмета.
- В жизни много различных соблазнов, но если ты выбрал путь познания и постижения истины, то не трать много своего времени на пустое.

УЕДИНЕНИЕ

Сколько раз на протяжении вашей жизни вы обнаружили, что вы одни? Совсем одни?

...Может быть, в поздние часы одной из ночей, когда вы обнаружили себя в мире тишины... Может быть, в карауле на какой-то забытой базе... И о чем вы думали тогда? Вначале, скорее всего, пришли в голову мысли и чувства из ежедневной жизни: что-то, что вы читали и обратили на это ваше внимание, близкие вам люди, их жизнь... А потом? Возможно, более глубокие мысли о смысле жизни... или просто скука и пустота...

Большинство людей не любят состояния одиночества и по своей природе далеки от него.

На протяжении дня человек встречается с сотрудниками по работе, семьей, друзьями. Люди на улице также создают ощущение общества. Свободные часы, как правило, наполняют газеты, радио и т. п. И они окружают человека словами, звуками, картинами, описывающими жизнь других людей.

Смешно, но когда человек ощущает внутреннюю потребность в тишине и уединении, когда он закрывается в комнате или выходит погулять на природу, вместе с ним выходит “капельница” общества других людей, музыки, книг... Очевидно, человек убегает от чего-то. Почему? Потому что человек не хочет ощутить себя пус- тым! Если человек останется один, оторванный от бесконечного множества внешних раздражителей, то он способен открыть множество новых истин о себе! Часть устрашает, часть наполнена красотой, но всех их объединяет то, что они не известны на обычных путях бега жизни. И именно эти истины могут привести его к счастью.

Потому что счастье, которое человек, как правило, ищет, – не настоящее. “Счастье”, зависящее от вкусной еды или другого “внешнего” времяпровождения, исчезает, когда исчезает его причина. Но это “счастье” абсолютно не затрагивает внутренний мир человека.

Однако, тому, чье счастье исходит из истинных ценностей и веры, которые постоянно, как источник, бьют в нем, не нужны внешние причины. Он способен быть счастливым постоянно и дарить счастье другим. Даже в беде и в нужде. Потому что его счастье постоянно с ним, и это есть истинное счастье.

Люди, душа которых жаждала подобного счастья, не зависящего ни от чего, поняли, что тяжело найти его рядом с жильем человека. Поэтому они уходили в пустыни и леса, чтобы уединиться там со своей душой и там попытаться построить их совершенство. Так делали праотцы еврейского народа Авраам, Ицхак и Яаков, и поэтому они предпочли быть пастухами. Так делал Моше в пустыне Мидьяна. Так делали царь Давид, пророк Элияу и все пророки после них. Так поступал раби Шимон бар Йохай в пещере в Пекиине, так поступал АРИ в своем многолетнем отшельничестве на берегах Нила, и так поступали основатель хасидизма раби Исраэль Бааль-Шем-Тов и его правнук раби Нахман из Браслава, чьи молитвы наполняли леса Украины.

На первый взгляд, для обычного человека идея длительного отрыва от ежедневной жизни и множества наполняющего ее, слышится непонятной и лишенной смысла. Может быть, лишь как путь для избранных.

И действительно, иудаизм не требует отрыва от мира. Напротив, все его законы – это руководство для человека в реальной жизни в обществе. И так же, как человек нуждается в обществе, он нуждается, хотя бы в той же мере, во времени, когда он останется наедине с собой, осмыслит свой путь, почувствует происходящее внутри и накопит духовное “топливо” для обновленного и более зрелого подхода к жизни.

Об этой идее много говорится в Браславском хасидизме, и она называется “уединение” (итбодедут).

“Найди себе день, – пишет раби Нахман из Браслава, – лучше всего поздно ночью, выйди в лес или в поле или запрись в комнате...”. Там вы встретитесь с уединением. Там вы сможете вслушаться вначале, может быть, в шум ветра или в пение птицы, всмотреться в чудесное течение природы и самих себя. Увидеть нестыковки в вашей жизни и вернуть себя в течение, в гармоническую связь с миром и его Творцом.

Действительно, как мы уже упомянули, даже в первой встрече с “уединением” приходят к человеку множество новых ощущений. Он может почувствовать себя крохотным перед силами и красотой окружающего и наполняющими творение, заметить, что чего-то не хватает, может быть, тоску по чему-то неведомому. Открываются трещины в “четкой” картине его мира, и из них исходят вопросы о смысле и цели его жизни.

Почему я живу? Что такое вообще – жизнь? Куда она ведет?

Кто такой Творец? Насколько крепка моя связь с Ним?

И тогда человек хочет убежать. Вернуться под теплое одеяло, к миражу уверенности в близости любимого человека, улыбающегося лица, разговорам и смеху. Проще говоря, ко всему знакомому ему. Главное – позабыть.

Бежавший – убежал. Видимо, он не из смелых. Но оставшийся, жаждущий изучить тайны тишины и дающий одиночеству смыть с его лица слои грима открывает что-то. Отголосок внутреннего голоса. Голоса Мира, несравненно более глубокого, нежели жиденькая внешность. Заснувшие истины просыпаются и просят воплощения.

Так можно начать. Продолжение – у него много ворот и много оттенков. Главное – знать и открыть все это перед Творцом. Петь, шептать, кричать и – если нет слов – молчать обо всем, что болит единственному Тому, Кто не устает никогда. Потому что есть Тот, Кто слышит самые глубокие стоны сердца, понимает сомнения и знает вас целиком -Творец.

В ежедневной спячке жизни все это может показаться слишком “высокими материями”. Но говорить с Творцом мира, молиться Ему своими словами и оттенками души – потребность всего живого. Отвернувшись от нее, останется в сердце непонятное страдание и душа будет тихо плакать.

Повернешься к ней – придет простор и свет.

Hassidism

Рассказывают, что великий праведник, рабби Исроэль из Ружина, изучая в детстве Пятикнижие, всегда задавал учителю именно те вопросы, ответы на которые дает Раши, известный комментатор Торы. Когда маленький Исроэль изучал в главе «Ваеце» рассказ о сне нашего праотца Яакова, он прочел: «И снилось ему: вот лестница стоит на земле и верх ее достигает неба, и вот ангелы Всевышнего поднимаются и спускаются по ней», но вопросов у него не возникло. Учитель спросил него с удивлением: «Исроэль, разве тебя не удивляет, что написано про ангелов - «поднимаются и спускаются», ведь ангелы на небе, а значит нужно было написать «спускаются и поднимаются», этот вопрос разбирает в своем комментарии Раши». На это маленький праведник ответил: «Действительно, это странно, но ведь это сон, а во сне логики не ищут».

Мудрецы объясняют, что лестница, которую видел Яаков во сне, символизирует молитву. Как известно наши праотцы установили три ежедневных молитвы: Авраам установил утреннюю молитву, Ицхак – послеполуденную, а Яаков – вечернюю. Мудрецы расходятся во мнении, входит ли молитва в число заповедей Торы, однако без сомнения именно молитва служит основой для служения Всевышнему. Молитва представлена Торой как «лестница, стоящая на земле и верх ее достигает неба», и этот символ дает нам понять суть ее значения.

В отличии от бытующего представления о молитве, как об обращении с просьбами к Б-гу (молить – просить), в иврите молитва определяется словом «тфила», которое обозначает «связь». Первоочередная цель молитвы – установить и укрепить нашу духовную связь с Творцом. Поэтому молитва представлена как лестница, которая связывает нас, живущих на земле, с Небом – с истинным источником нашего существования.

Но есть в этой лестнице и более глубокий поддтекст. Хасидизм объясняет, что молитва должна нас настолько связывать с Б-гом, чтобы осознание этой связи не покидало нас даже после того, как мы выходим из синагоги. Таким образом, мы сами должны стать подобны «лестнице, стоящей на земле и верх ее достигает неба» - находясь на земле, живя в грубом материальном мире, наш верх – наша голова, наше сознание должно достигать неба, мы не должны забывать об истинных ценностях.

В Талмуде приводится высказывание мудрецов: «Хорошо бы, чтобы человек молился целый день». Казалось бы странно, разве человек должен оторваться от этого мира и лишь молиться? Но объяснение этому выражению можно дать в соответствии с вышесказанным – человек должен стремиться в течении всего дня, даже занимаясь будничными делами ощущать себя связанным с Б-гом в той же степени, как во время молитвы.

По этому поводу есть история о рабби Леви Ицхаке из Бердичева. Однажды проходя по базару, он обратил внимание на то, с каким пылом евреи заняты торговлей. Тогда он забрался на крышу одного из домов и начал кричать: «Евреи! Помните, что есть Б-г на свете!». Так что если хотите выяснить, хорошо ли вы помолились – проверьте, о чем вы думаете на базаре.

Шабат шалом!

раввин Шломо Вильгельм

(из книги «Шней Лухот а-Брит» на главу Кдошим.)

"Царь купил партию вина и нанял сторожей охранять вино. Половина сторожей были «трезвенниками и язвенниками», а вторая – падкими на вино. Все сторожа честно охраняли склад.
В конце – царь расплатился с сторожами. И сторожа-трезвенники получили награду в два раза меньше, чем любители выпить.
Почему? Удивились трезвенники. Мы же столько же времени тратили на охрану, сколько наши коллеги. Да, - ответил царь – но они одновременно еще боролись с искушением выпить. Т.е. они потратили больше усилий, и поэтому их награда выше вашей».


Объясняет рав Горовиц, что Вс-вышний награждает не только за результат, но и за усилие.