«и в пятнадцатый день того же месяца праздник опресноков Господу; семь дней ешьте опресноки; в первый день да будет у вас священное собрание; никакой работы не работайте; и в течение семи дней приносите жертвы Господу; в седьмой день также священное собрание; никакой работы не работайте» (Лев. 23:6-8)

Пэсах и праздник Опресноков можно рассматривать как один праздник. Мы читаем:
«в первый месяц, в четырнадцатый день месяца вечером Пасха Господня; и в пятнадцатый день того же месяца праздник опресноков Господу; семь дней ешьте опресноки; в первый день да будет у вас священное собрание; никакой работы не работайте; и в течение семи дней приносите жертвы Господу; в седьмой день также священное собрание; никакой работы не работайте» (Лев. 23:5-8).

Оба праздника непосредственно примыкают друг к другу, потому что праздник Опресноков происходит от праздника Пэсах. Те праздники Яхве, которые длились только один день, например, праздник Пэсах, указывают на единичное действие или искупительное дело Божье, которое тогда было еще в будущем; те же праздники в годовом кругообороте Израильтян, которые длились несколько дней, именно – семидневный праздник Опресноков, положенный в основу года, и восьмидневный праздник Кущей, заключавший все остальные праздники, - являются прообразом общего состояния и тех благословенных времен, в которые Бог желал ввести Своих искупленных.

Таким образом, те семь дней, когда всякая закваска удалялась из домов Израильтян и они должны были есть пресное, - были символом характера верующего и его хождения перед Богом в течение всей земной жизни. Со дня обращения и примирения с Богом до конца своего земного поприща верующий не должен жить во грехе, но в Боге, служить Ему в истинной праведности и святости.

Праздник несет в себе особые указания и духовный смысл. Закваска ассоциируется в Писании с грехом, и указание очистить дома свои от закваски имеет целью показать волю Божью в отношении очищения нашего сердца от греха. Все нечистое и злое должно и будет удалено и совершенно устранено там, где хотят безмятежно ходить во свете. Далее следует изгнание старой закваски, отделение, обособление от всякого рода зла. Это проходит через всю жизнь и требует постоянного упражнения.

Прообразно продолжался праздник Опресноков 7 дней, т.е. всю неделю напролет. Но если бы Израильтяне понадеялись избежать суда так, чтобы есть опресноки, но не помазать косяки дверей кровью ягненка, то они горько обманулись бы: Божий суд неминуемо постиг бы их. Только одна кровь защитила их и поставила их в неприкосновенную безопасность пред лицом надвигающегося суда.

Тогда явились мир и общение с Богом, но они могли быть узнаны и испытаны лишь тогда, когда искупленные изъяли всякую закваску из своих домов.

Бог есть свет, и кто хочет ходить с Ним и жить для Него, должен ходить во свете. Он должен осудить и отложить прочь все, что не подходит к этому свету.

Каждый день верующий вновь и вновь должен приносить «плод праведности», - точно так, как все 7 дней праздника Опресноков ежедневно приносили новую жертву всесожжения. Таким образом, от пути и хождения верующего не только должны быть удалены злое и закваска греха, но в нем должно быть найдено во славу Божью, «что только любезно, что достойно, что добродетель и похвала».